大愿法师：六度万行中的“万行”归纳起来可以分为五类

菩萨有六度万行，万行归纳起来可以分为五类。

第一是圣行，圣行是菩萨自修因，自行因，修持戒定慧。

第二是梵行，清净行，慈悲喜捨四无量心，在因中度化众生。

第三是天行，初地菩萨以上，由理起行，因为悟入理体，这样来度化众生。

第四是婴儿行，婴行。

第五是病行。

第四、第五都是由果上起应之行。婴儿行是顺行，就是说随众生心，应所知量，应以何身得度，即现何身而为说法。菩萨游戏人间，他示现的是人间的长者、国王，这个样子的种种的身相。

《普门品》上所说的，应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法。这个样子的是婴儿行。平等啊，表示心行平等。

你拿一个钻石，拿一个玻璃珠子摆在一起，你给一个刚刚出生不久的小孩子，他没有分别心，他心平等，他觉得这两样东西都是很好玩的。他没有分别哪样贵重，哪样是很低廉的，没有那个分别心，心平等。

菩萨观十法界都是平等，随类现身，随众生心，应所知量，而示现婴行。

病行，病行是逆行，示现有障碍，示现有贪瞋痴。好像《华严经》上面善财童子五十三参，参胜热婆罗门，胜热婆罗门代表愚痴，菩萨示现一个愚痴之相；参那个甘露火王，甘露火王他是示现瞋恚相，菩萨示现瞋恚之相；还参一个女子，示现这个贪欲相。以这样的病行示现。鬼王，他示现一个鬼王相，其实是折伏众生。

如来果地上，成就佛果以后是有如来行。

【是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。】

这个就是很惭愧了，劳斯菩萨久经劫数而作度脱，地藏菩萨久经劫数来度我们，我们总是旋出又旋入。为什么？结恶习重啊。生生世世累积的恶习气障碍了我们的心性，我执，人我执、法我执、我爱执，这个样子的。

以前总是这样自私自利，念念为自己，要把这个转过来，众生无边誓愿度，打破自私自利的恶习气，以前是心心念念为自己，现在是心心念念为众生。

不忍众生苦，不忍圣教衰，是故于此中，缘起大悲心。这样子把心转过来，恒顺众生，以前是以我自己为中心，现在是以众生为中心，恒顺众生，把这个转过来，就是从根本上面拔出根本业缘，这个才是真正地拔出根本业缘。你学佛求我这样顺利，那样好。还是以我为中心，增长我执，没有拔出根本业缘，所以才会旋出又旋入。

旋出，地藏菩萨威神加持我们，由恶道里面出来，旋，就是很快的。旋入呢？很快的你又入恶道了。为什么？那个饿鬼道，鬼道的一天等于我们人间一个月，所以你看供鬼神，初一、十五去供，初一你供的话，刚刚是他吃早饭的时候；你十五去供，鬼道刚刚吃中午饭；下个月初一去供，刚刚吃晚饭，这半个月供一次。

这样子的旋出旋入，刚刚度出来，人间寿命很短促，很快又到恶道里面去了。中国法缘最殊胜的六祖惠能大师讲法，当年闻法的超过几万人，经常亲近他的也有两千多人，而真正得度，真正成就的大善知识只有四十三人，其他很多人都是旋出旋入。

所以要知道拔出根本业缘是断人我执、法我执。把这个转过来了，真正地修菩提心，这样子修行会成就。

恭录大愿法师 《地藏菩萨本愿经学记》

原标题：大愿法师：以众生为中心，真正地修菩提心，修行会成就

转自微信公众号：菩萨云来集