大愿法师:六度万行中的“万行”归纳起来可以分为五类

汉传人物 2025-07-09 12:36

菩萨有六度万行,万行归纳起来可以分为五类。

第一是圣行,圣行是菩萨自修因,自行因,修持戒定慧。

第二是梵行,清净行,慈悲喜捨四无量心,在因中度化众生。

第三是天行,初地菩萨以上,由理起行,因为悟入理体,这样来度化众生。

第四是婴儿行,婴行。

第五是病行。

第四、第五都是由果上起应之行。婴儿行是顺行,就是说随众生心,应所知量,应以何身得度,即现何身而为说法。菩萨游戏人间,他示现的是人间的长者、国王,这个样子的种种的身相。

《普门品》上所说的,应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法。这个样子的是婴儿行。平等啊,表示心行平等。

你拿一个钻石,拿一个玻璃珠子摆在一起,你给一个刚刚出生不久的小孩子,他没有分别心,他心平等,他觉得这两样东西都是很好玩的。他没有分别哪样贵重,哪样是很低廉的,没有那个分别心,心平等。

菩萨观十法界都是平等,随类现身,随众生心,应所知量,而示现婴行。

病行,病行是逆行,示现有障碍,示现有贪瞋痴。好像《华严经》上面善财童子五十三参,参胜热婆罗门,胜热婆罗门代表愚痴,菩萨示现一个愚痴之相;参那个甘露火王,甘露火王他是示现瞋恚相,菩萨示现瞋恚之相;还参一个女子,示现这个贪欲相。以这样的病行示现。鬼王,他示现一个鬼王相,其实是折伏众生。

如来果地上,成就佛果以后是有如来行。

【是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。】

这个就是很惭愧了,劳斯菩萨久经劫数而作度脱,地藏菩萨久经劫数来度我们,我们总是旋出又旋入。为什么?结恶习重啊。生生世世累积的恶习气障碍了我们的心性,我执,人我执、法我执、我爱执,这个样子的。

以前总是这样自私自利,念念为自己,要把这个转过来,众生无边誓愿度,打破自私自利的恶习气,以前是心心念念为自己,现在是心心念念为众生。

不忍众生苦,不忍圣教衰,是故于此中,缘起大悲心。这样子把心转过来,恒顺众生,以前是以我自己为中心,现在是以众生为中心,恒顺众生,把这个转过来,就是从根本上面拔出根本业缘,这个才是真正地拔出根本业缘。你学佛求我这样顺利,那样好。还是以我为中心,增长我执,没有拔出根本业缘,所以才会旋出又旋入。

旋出,地藏菩萨威神加持我们,由恶道里面出来,旋,就是很快的。旋入呢?很快的你又入恶道了。为什么?那个饿鬼道,鬼道的一天等于我们人间一个月,所以你看供鬼神,初一、十五去供,初一你供的话,刚刚是他吃早饭的时候;你十五去供,鬼道刚刚吃中午饭;下个月初一去供,刚刚吃晚饭,这半个月供一次。

这样子的旋出旋入,刚刚度出来,人间寿命很短促,很快又到恶道里面去了。中国法缘最殊胜的六祖惠能大师讲法,当年闻法的超过几万人,经常亲近他的也有两千多人,而真正得度,真正成就的大善知识只有四十三人,其他很多人都是旋出旋入。

所以要知道拔出根本业缘是断人我执、法我执。把这个转过来了,真正地修菩提心,这样子修行会成就。

恭录大愿法师 《地藏菩萨本愿经学记》

原标题:大愿法师:以众生为中心,真正地修菩提心,修行会成就

转自微信公众号:菩萨云来集

更新于:1天前

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