信前信后，求生净土。

淤泥生：净土是果地门，唯佛与佛乃能究竟，连文殊普贤，弥勒大士，皆无法用自己的境界去相信。只能如是如是，佛说什么就是什么。如同士兵听闻长官的命令，向左即左，向右即右，不分别不判断，不思议不研究，当下即信受执行。以佛果地觉，作我因地心。即，一念净信。

能救一切诸世间，生老病死众苦恼。此是弥陀的权力，念佛往生令。汝称我名号，我保证你得生。那我们如士兵般服从吗？往生一事，没有自己的想法，没有自己的看法，没有自己的主意，全是阿弥陀佛的心意。如果服从就信心欢喜，庆幸已得救，已得解脱了。

通身放下，彻底靠倒。轮回的灵魂变成没有轮回的灵魂了，依他力了脱生死，余生只剩下何时脱离业报身与品位高下的问题了。

净土很难信，极难信。信得起来，即是一生补处菩萨。那么乡下愚诚的阿公阿婆，她们同弥勒观音大士，以及文殊普贤菩萨，完全平等。娑婆之身，极乐之人，诸天岂能不礼敬。应知能信得起来，不会去怀疑，反而是非常之人。

暂时信不起来，其实也没有多大关系。净土是平等门，从入门到专修，第一天修学的人与五十年修学的人，上根利智与下根愚诚，上品的普贤菩萨与下品的罪业凡夫，全是系念祈求，求生净土，别无夹杂。

上根的利智，下根的不疑，那么菩萨的修证，以及罪业凡夫的惭愧反省心。我们学不过来，内心傲慢充满邪见，对净土就是怀疑与不屑。极乐世界真有吗？真有阿弥陀佛吗？“我不能往生”这些负面的想法，时常翻涌心头。

无论是信前信后，疑多信少，这些统统没有关系，只要重复功课，祈求净土。如小孩求母亲，这个行持，我们当下每个人皆能做得到。随着年月地求生净土，勤做功课。弥陀愿力加持，令我们增长福慧，那么信心自然增长，疑惑自然消除。

如同走路回家般，走着走着自然有信心，有信心自然会走下去。你我走在路上而非站在路旁。在路上与在路旁，二者心境是完全不同。若是站在路旁，问东问西，信这信那，疑这疑那，脚没有迈出半步，从可思可议中找个信心，然后才肯上路。那真是猴年马月了。

净土不能用西方人的思维信入，怀疑考究证据，等我相信了，然后再去接受。以自我为中心，可能这辈子就空过白来了。中国人的思维是孝敬与仰信，以恩义为中心，先接受自然就信入。前者是在路旁，后者是在路上。

阿弥陀佛非常慈悲，你肯来净土，可有业障，那就带业往生。你肯来净土，可有怀疑，那就带疑往生。九品往生，悉皆接引。大不了在莲花里多等五百年，照样脱离生死轮回。无论信前与信后，关键是我们有往求生净土这条路上走，而非因为凡情俗见站在路旁，不肯上路，更非因疑惑而中断，停滞不前。切记！切记！切记！