标题：佛陀如是说“八关斋” 内容： 增壹阿含经卷第十五增壹阿含经卷第十六 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译　　高幢品第二十四之三（六）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 十五日中有三斋法。 云何为三。 八日．十四日．十五日。 比丘当知。 或有是时。 八日斋日。 四天王遣诸辅臣。 观察世间。 谁有作善恶者。 何等众生有慈孝父母．沙门．婆罗门及尊长者。 颇有众生好喜布施．修戒．忍辱．精进．三昧．演散经义．持八关斋者。 具分别之。 设无众生孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 是时辅臣白四天王。 今此世间无有众生孝顺父母．沙门．道士。 行四等心。 慈愍众生。 时。 四天王闻已。 便怀愁忧。 惨然不悦。 是时四天王即往忉利天上。 集善法讲堂。 以此因缘具白帝释。 天帝当知。 今此世间无有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 是时。 帝释．三十三天闻斯语已。 皆怀愁忧。 惨然不悦。 减诸天众。 增益阿须伦众。 设复有时。 若世间众生之类有孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 持八关斋。 修德清净。 不犯禁戒大如毛发。 尔时。 使者欢喜踊跃。 不能自胜。 即白四王。 今此世间多有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长。 天王闻已。 甚怀喜悦。 即往释提桓因所。 以此因缘具白帝释。 天帝当知。 今此世间多有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长。 时。 帝释．三十三天皆怀欢喜。 不能自胜。 增益诸天众。 减损阿须伦众。 地狱拷掠自然休息。 毒痛不行。 若十四日斋日之时。 遣太子下。 察行天下。 伺察人民。 施行善恶。 颇有众生信佛．信法．信比丘僧。 孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 好喜布施。 持八关斋。 闭塞六情。 防制五欲。 设无众生修五法者。 孝顺父母．沙门．婆罗门。 尔时。 太子白四天王。 四天王闻已。 便怀愁忧。 惨然不悦。 往至释提桓因所。 以此因缘具白天帝。 大王当知。 今此世间无有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 是时。 天帝．三十三天皆怀愁忧。 惨然不悦。 减诸天众。 增益阿须伦众。 设复众生有孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 持八关斋。 尔时。 太子欢喜踊跃。 不能自胜。 即往白四天王。 大王当知。 今此世间多有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长。 是时。 四天王闻此语已。 甚怀喜悦。 即往诣释提桓因所。 以此因缘具白天帝。 圣王当知。 今此世间多有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长。 受三自归。 慈心谏诤。 诚信不欺。 时。 天帝．四王及三十三天皆怀欢喜。 不能自胜。 增益诸天众。 减损阿须伦众。 比丘当知。 十五日说戒之时。 四天王躬自来下。 案行天下。 伺察人民。 何等众生孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 好喜布施。 持八关斋如来斋法。 设无众生孝顺父母．沙门．婆罗门及尊长者。 时四天王便怀愁悒。 惨然不悦。 往至帝释所。 以此因缘具白天帝。 大王当知。 今此世间无有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长者。 是时。 释提桓因．三十三天皆怀愁忧。 惨然不悦。 减诸天众。 增益阿须伦众。 设复是时。 众生之类有孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长。 持八关斋。 尔时。 四天王便怀欢喜。 踊跃不能自胜。 即往帝释所。 以此因缘具白天帝。 大王当知。 今此世间多有众生孝顺父母．沙门．婆罗门及诸尊长。 是时。 释提桓因．三十三天及四天王皆怀欢喜。 踊跃不能自胜。 增益诸天众。 减损阿须伦众尔时。 世尊告诸比丘。 云何十五日持八关斋法。 是时。 诸比丘白世尊曰。 如来是诸法之王。 诸法之印。 唯愿世尊当为诸比丘布演此义。 诸比丘闻已。 当奉行之。 世尊告曰。 谛听。 谛听。 善思念之。 吾当为汝具分别说。 于是。 比丘。 若有善男子．善女人。 于月．十四．十五日说戒．持斋时。 到四部众中。 当作是语。 我今斋日。 欲持八关斋法。 唯愿尊者。 当与我说之。 是时。 四部之众。 当教与说八关斋法。 先教作是语。 善男子。 当自称名字。 彼已称名字。 便当与说八关斋法。 是时。 教授者当教前人作是语。 我今奉持如来斋法。 至明日清旦。 修清净戒。 除去恶法。 若身恶行。 口吐恶语。 意生恶念。 身三．口四．意三诸有恶行。 已作．当作。 或能以贪欲故所造。 或能以嗔恚所造。 或能以愚痴所造。 或能以豪族故造。 或能因恶知识所造。 或能今身．后身．无数身。 或能不识佛．不识法。 或能斗比丘僧。 或能杀害父母诸尊师长。 我今自忏悔。 不自覆藏。 依戒．依法成其戒行。 受八关如来斋法。 云何为八关斋法。 持心如真人。 尽形寿不杀。 无有害心。 于众生有慈心之念。 我今字某。 持斋至明日清旦。 不杀．无有害心。 有慈心于一切众生。 如阿罗汉。 无有邪念。 尽形寿不盗。 好喜布施。 我今字某。 尽形寿不盗。 自今至明日持心。 如是真人。 我今尽形寿。 不淫泆。 无有邪念。 恒修梵行。 身体香洁。 今日持不淫之戒。 亦不念己妻。 复不念他女人想。 至明日清旦。 无所触犯。 如阿罗汉。 尽形寿不妄语。 恒知至诚。 不欺他人。 自今至明日不妄语。 我自今以后不复妄语。 如阿罗汉。 不饮酒。 心意不乱。 持佛禁戒。 无所触犯。 我今亦当如是。 自今日至明旦。 不复饮酒。 持佛禁戒。 无所触犯。 如阿罗汉。 尽形寿不坏斋法。 恒以时食。 少食知足。 不着于味。 我今亦如是。 尽形寿不坏斋法。 恒以时食。 少食知足。 不着于味。 从今日至明旦。 如阿罗汉。 恒不在高广之床上坐。 所谓高广之床。 金．银．象牙之床。 或角床．佛座．辟支佛座．阿罗汉座．诸尊师座。 是时。 阿罗汉不在此八种座。 我亦上坐不犯此坐。 如阿罗汉。 不着香华．脂粉之饰。 我今亦当如是。 尽形寿不着香华．脂粉之好。 我今字某。 离此八事。 奉持八关斋法。 不堕三恶趣。 持是功德。 不入地狱．饿鬼．畜生八难之中。 恒得善知识。 莫与恶知识从事。 恒得好父母家生。 莫生边地无佛法处。 莫生长寿天上。 莫与人作奴婢。 莫作梵天。 莫作释身。 亦莫作转轮圣王。 恒生佛前。 自见佛。 自闻法。 使诸根不乱。 若我誓愿向三乘行。 速成道果。 比丘当知。 若有优婆塞．优婆夷。 持此八关斋法。 彼善男子．善女人。 当趣三道。 或生人中。 或生天上。 或般涅盘。 尔时。 世尊便说此偈　不杀亦不盗　　不淫不妄语　避酒远香花　　着味犯斋者　 歌舞作倡伎　　学舍如罗汉　今持八关斋　　昼夜不忘失　 不有生死苦　　无有周旋期　莫与恩爱集　　亦莫怨憎会　 愿灭五阴苦　　诸痛生死恼　涅盘无诸患　　我今自归之　是故。 诸比丘。 若有善男子．善女人。 欲持八关斋离诸苦者。 得善处者。 欲得尽诸漏入涅盘城者。 当求方便。 成此八关斋法。 所以然者。 人中荣位不足为贵。 天上快乐不可称计。 若善男子．善女人。 欲求无上之福者。 当求方便。 成此斋法。 我今重告敕汝。 若有善男子．善女人。 成八关斋者。 欲求生四天王上。 亦获此愿。 持戒之人。 所愿者得。 我以是故。 而说此义耳。 人中荣位不足为贵。 若善男子．善女人。 持八关斋者。 身坏命终。 生善处天上。 亦生艳天．兜术天．化自在天．他化自在天。 终不有虚。 所以然者。 以其持戒之人所愿者得。 诸比丘。 我今重告汝。 若有男子．女人持八关斋者。 生欲天者。 生色天者。 亦成其愿。 何以故尔。 以其持戒之人所愿者得。 若复善男子．善女人。 持八关斋。 欲得生无色天者。 亦果其愿。 比丘当知。 若善男子．善女人。 持八关斋者。 欲生四姓家者。 亦复得生。 又善男子．善女人。 持八关斋人。 欲求作一方天子。 二方．三方．四方天子。 亦获其愿。 欲求作转轮圣王者。 亦获其愿。 所以然者。 以其持戒之人所愿者得。 若善男子．善女人。 欲求作声闻．缘觉．佛乘者。 悉成其愿。 吾今成佛由其持戒。 五戒．十善。 无愿不获。 诸比丘。 若欲成其道者。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 发布时间：2026-09-11 10:00:03 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/39391.html