标题：大慧宗杲祖师关于参话头的系列开示： 内容： 参话头，始自唐代黄檗运禅师，经两宋之际大慧宗杲禅师大力提倡，盛行于历代丛林。 元代高峰上承大慧之机用，下启明代之禅风，是中兴禅法的一代大师。 元代中峰明本禅师强调参话头是证悟心体的唯一方法，是解决证悟心体既不能依赖见闻觉知，又不能完全抛开见闻觉知这个矛盾的唯一方法。 以下为古德有关参话禅的教导，为我们提供了许多难忘的警语和有效的方法。 参话头重要经典有《高峰禅师语录》、《天目中峰广慧禅师语选》、《大慧宗杲禅师书集》、《圆悟心要》、《禅关策进》、《博山无异参禅警语》、《天如惟则普说书信》、《梦游集》（尤其是《憨山大师示初参禅者》甚是亲切中肯）、《宝独禅师语录》等。 大慧宗杲祖师关于参话头的系列开示：入门只是看：只教人看狗子无佛性话、竹蓖子话，只是不得下话，不得思量，不得向举处会，不得去开口处承当。 狗子还有佛性也无？ 无。 只恁幺教人看。 才觉思量尘劳事时。 不用着力排遣。 只就思量处。 轻轻拨转话头。 省无限力。 亦得无限力。 请公只如此崖将去。 十二时中放教荡荡地。 忽尔旧习瞥起。 亦不着用心按捺。 只就瞥起处。 看个话头。 但着意就不可思量处思量。 心无所之。 老鼠入牛角便见倒断也。 又方寸若闹。 但只举狗子无佛性话。 佛语祖语诸方老宿语。 千差万别。 若透得个无字。 一时透过。 不著问人。 日用随缘时，拨置了，得静处便静。 杂念起时，但举话头。 盖话头如大火聚，不容蚊蚋蝼蚁所泊。 举来举去，日月浸久，忽然心无所之，不觉喷地一发。 移逐日许多作妄想底心来话头上，则一切不行矣。 此外别无奇特。 且将这思量世间尘劳底心。 回在思量不及处。 试思量看。 那个是思量不及处。 僧问赵州。 狗子还有佛性也无。 州云无。 只这一字。 尽尔有甚么伎俩。 请安排看。 请计较看。 思量计较安排。 无处可以顿放。 只觉得肚里闷心头烦恼时。 正是好底时节。 第八识相次不行矣。 觉得如此时。 莫要放却。 始终只如今日做将去。 佛法世法打作一片。 且耕且战。 久久纯熟。 一举而两得之。 但举话头，略抖擞精神，看是个什麽道理。 前提要放下：杜门壁观。 此息心良药也。 若更钻故纸。 定引起藏识中无始时来生死根苗。 过去底事。 或善或恶。 或逆或顺。 都莫思量。 现在事得省便省。 一刀两段。 不要迟疑。 未来事自然不相续矣。 请只把闲思量底心。 回在无字上。 试思量看。 但将妄想颠倒底心。 思量分别底心。 好生恶死底心。 知见解会底心。 欣静厌闹底心。 一时按下。 只就按下处看个话头。 果欲出生死作快活汉。 须是一刀两段。 绝却心意识路头。 方有少分相应。 决欲究竟此事，应是从前作聪明、说道理、文字语言上记持、于心意识内计较抟量得底，飏在他方世界，都不得有丝毫头许顿在胸中，扫除得干净尽也，然后向心思意想不及处，试进一步看。 一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似。 有性识而未行。 纵说得盛水不漏。 于本分事上了没交涉。 古人不得已。 见学者迷头认影。 故设方便诱引之。 令其自识本地风光明见本来面目而已。 大信大愤志：若决定竖起脊梁骨。 要做世出世间没量汉。 须是个生铁铸就底方了得。 若半明半暗半信半不信。 决定了不得。 此事无人情。 不可传授。 须是自家省发始有趣向分。 春秋鼎盛。 正是作业不识好恶时。 能回此心学无上菩提。 此是世界上第一等难容灵利汉。 趁色力强健早回头。 以临老回头。 其力量胜百千万亿倍。 过程把个度：亦莫着意。 亦莫忘怀。 着意则流荡。 忘怀则昏沉。 莫管悟不悟。 心头休热忙。 亦不可放缓。 如调弦之法。 紧缓得其所。 则曲调自成矣。 欲究竟此一段大事因缘。 既办此心。 第一不要急。 急则转迟矣。 又不得缓。 缓则怠堕矣。 但向日用应缘处。 时时觑捕。 一等打破面皮性燥，竖起脊梁骨，莫顺人情，把自家平昔所疑处贴在额头上。 第一记取。 不得起心动念肚里热忙急要悟。 才作此念。 则被此念塞断路头。 永不能得悟矣。 时时提撕话头。 提来提去。 生处自熟。 熟处自生矣。 但常令方寸虚豁豁地。 日用合做底事。 随分拨遣。 触境逢缘。 时时以话头提撕。 莫求速效。 提撕不间断：举话时都不用作许多伎俩。 但行住坐卧处勿令间断。 喜怒哀乐处莫生分别。 举来举去。 看来看去。 觉得没理路没滋味心头热闷时。 便是当人放身命处也。 记取记取。 莫见如此境界便退心。 如此境界正是成佛作祖底消息也。 只以赵州一个无字。 日用应缘处提撕。 不要间断。 左右如人捕贼已知窝盘处但未捉着耳。 请快着精彩。 不得有少间断。 时时向行住坐卧处看。 读书史处。 修仁义礼智信处。 侍奉尊长处。 提诲学者处。 吃粥吃饭处。 与之厮崖。 忽然打失布袋。 但向十二时中四威仪内。 时时提撕。 时时举觉。 狗子还有佛性也无。 云无。 不离日用。 试如此做工夫看。 月十日便自见得也。 若离日用别有趣向。 则是离波求水。 离器求金。 求之愈远矣。 所谓工夫者。 思量世间尘劳底心。 回在干屎橛上。 令情识不行。 如土木偶人相似。 觉得昏怛没巴鼻可把捉时。 便是好消息也。 思量来思量去。 无处柰何。 伎俩忽然尽。 便自悟也。 岐路善分别：不得作道理会。 不得向意根下思量卜度。 不得向扬眉瞬目处垛根。 不得向语路上作活计。 不得扬在无事甲里。 不得向举起处承当。 不得向文字中引证。 不着问人。 若一向问人。 永劫无有悟时也欲学此道，当于自己脚跟下理会；才涉秋毫知见，即蹉过脚跟下消息。 但从脚下崖将去死便休。 不要念后思前。 亦不要生烦恼。 烦恼则障道也。 千疑万疑只是一疑。 话头若破。 死后断灭不断灭之疑。 当下冰销瓦解矣。 莫怕落空。 亦莫思前算后几时得悟。 不可举时便有。 不举时便无也。 逐日千万不要思量别事。 但只思量干屎橛。 莫问几时悟。 悟时亦无时节。 亦不惊群动众。 即时怗怗地。 自然不疑佛不疑祖。 不疑生不疑死。 得到不疑之地。 便是佛地也。 若于这里识得他面目。 始可说行亦禅坐亦禅语默动静体安然。 未能如是。 当时时退步向自己脚跟下子细推穷。 愿公只向疑情不破处参。 行住坐卧不得放舍。 不愁无疑情：久久淹浸得熟，不愁不成一片。 但办取长远心。 与狗子无佛性话。 厮崖崖来崖去。 心无所之。 到恁么时自然成一片矣。 但日用七颠八倒处。 只看个无字。 莫管悟不悟彻不彻。 但于日用应缘处不昧，则日月浸久，自然打成一片。 终不堕恶道：愿公坚此志。 般若上无虚弃底工夫。 若存心在上面。 纵今生未了。 亦种得种子深。 临命终时亦不被业识所牵堕诸恶趣。 换却壳漏子转头来。 亦昧我底不得。 今生若不悟，尽崖到尽未来际，常存此心。 今生虽未悟，亦种得般若种子在性地上，世世不落恶趣，生生不失人身，不生邪见家，不入魔军类。 况忽然心华发明耶！ 行住坐卧。 以老僧所示省要处。 时时提撕。 休说一念相应千了百当。 便是此生打未彻。 只恁么崖到腊月三十日。 阎家老子也须倒退三千里始得。 何以故。 为念念在般若中无异念无间断故。 发布时间：2026-08-24 10:00:03 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/39073.html