标题：济群法师：佛弟子学佛必备的基本德行 内容： 【龙王当知：菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。 何等为一？ 谓于昼夜常念思维观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。 是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。 言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。 此法既是十善业道。 何等为十？ 谓能永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】什么是学佛的德行？ 菩萨有一法，指修菩萨道的人，或者学佛的人，应该知道有这样一个法门。 这是一个什么样的法门？ 修这个法门又有什么好处呢？ 能断一切诸恶道苦。 通过这个法门的修行，就能永远地断除诸恶道苦。 所谓诸恶道，是指三恶道。 佛教里讲，有情的生存处境主要有六道：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。 其中天道、人道、阿修罗道属于三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道属于三恶道。 之所以把这三道称为三恶道，一个原因是众生造了恶业，堕落到恶道里面去；另一个原因是三恶道的环境非常险恶。 有这两方面的原因，所以称为三恶道。 如果我们能够修习一法，就能断除恶道之苦。 到底修行哪一法呢？ 何等为一？ 谓于昼夜常念思惟观察善法。 就是无论昼夜都能够常常地念，念就是思惟。 思惟什么呢？ 要观察善法。 在学佛的过程中，有一个东西非常重要，要特别地注意，就是对念头的把握。 前面已经讲过了，世间的差别，人生的差别以及众生流转生死的过程，都有一个根源，这个根源是什么呢？ 就是前面讲过的心想异故。 心想，是一种思惟，一种念头。 由于众生在念头上的差别，才导致了众生在世间处境上的差别。 这个处境差别的根源就是众生的心念。 可见善恶业报、凡圣之别就在心念的差别。 世间人的心念是千差万别的，一天到晚都在念些什么东西呢？ 一般人都在想色、声、香、味、触、法、吃、穿、住，以及妻子、儿女、名利、钱财、得失、是非等等──我们如果观察一下自己的念头，就会发现一天到晚都在这些方面打转。 学佛，就是要训练自己的念头，修理自己的念头，把握自己的念头，改造自己的念头。 佛与众生之间的差别，就在念头上的差别。 《六祖坛经》说：前念迷，即是众生；后念悟，即是佛。 佛与众生的差别，只在迷与悟的一念上，假若念头处于迷的状态，就是众生。 念头已经觉悟了，那么就是佛。 学佛的德行：一念心学佛通常有这样一句话，放下屠刀，立地成佛。 放下屠刀，这是什么意思呢？ 是不是把屠刀手中的放下了呢？ 其实并不是放下手中的屠刀，而是把杀心恶念放下。 把恶念转成善念，把杀心改变成慈悲心，当下这一念心就是佛。 所以成佛和当众生看起来似乎很悬殊，其实也并不悬殊，主要是念头上的改变。 可见修行的关键是要把握念头。 念佛修行，为什么要保持这一念佛号？ 念佛的目的主要也是训练散乱的念头，而不是一天到晚喊阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你来救我。 不是这样的，而是通过这一句佛号来训练自己的念头，把念头专注在一句佛号上。 正像《大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相续，这样贪瞋痴就无机可乘，没有机会困扰你了。 一旦妄想烦恼息灭之后，智慧自然显现出来，所以念佛是为了树立正念。 在佛经里，对在家居士还提倡六念法门的修行。 六念法门是：一要念佛，念佛的功德，念佛的庄严，高山仰止，以佛陀作为自己的榜样，时时想着佛的功德，这样久而久之，自然就会向佛看齐。 二要念法，常常思念无常、因果的道理，能够用无常、因果的观念去观照人生。 三要念僧，常思念贤圣僧的修行、道德，目的在于见贤思齐。 四要念戒，经常想着戒律来对照自己，看是否犯戒。 五要念施，念布施，时时处处都要生起慈悲心、布施心去帮助别人。 六要念天，思念天人为什么会生天的道理？ 要知道这种生天的因果，止恶行善。 修六念法门乃至六度、四摄等，主要为了把握念头，把念头安住在正见上。 只有这样，学佛才能相应。 假如把念头安住在无明上，让烦恼、贪、嗔、痴去支配自己的念头，那么就会造下许许多多的恶业。 所以，佛陀告诉我们要常念思维，观察善法，并且要令诸善法，念念增长。 让善的念头，越来越强大，才能使自己生命中的贪嗔痴啊、烦恼啊、各种欲望啊、各种情绪啊，这些力量越来越小，进而达到改造自己生命的目的。 不容毫分，不善间杂。 要在令诸善法，念念增长的过程中，不允许有分毫不善的念头掺杂进去。 那么，我们可以观察一下自己的念头，比如用一个小时的时间，看看自己到底会出现哪些念头？ 有多少与贪、嗔、痴等烦恼相应，有多少与戒、定、慧、慈、悲、喜、舍等善法相应。 如果能经常观察自己的念头，通过这样长期的修行和训练之后，每一个念就都能够与佛法相应了，修习的善念，念念增长、念念相续，那么，困扰我们的那些不善念头，就没有机会活动了，自然会达到不容毫分，不善间杂的效果。 通过这样的修行，久而久之，就能令诸恶永断，善法圆满。 因为，善的念头一旦念念相续，恶的念头自然也就息灭了、降伏了。 一旦把这些不善的念头清除之后，善法就能圆满了。 常得亲近诸佛菩萨及余圣众。 这样，就能亲近诸佛菩萨及其他的圣众。 学佛的德行：一念心学佛通常有这样一句话，放下屠刀，立地成佛。 放下屠刀，这是什么意思呢？ 是不是把屠刀手中的放下了呢？ 其实并不是放下手中的屠刀，而是把杀心恶念放下。 把恶念转成善念，把杀心改变成慈悲心，当下这一念心就是佛。 所以成佛和当众生看起来似乎很悬殊，其实也并不悬殊，主要是念头上的改变。 可见修行的关键是要把握念头。 念佛修行，为什么要保持这一念佛号？ 念佛的目的主要也是训练散乱的念头，而不是一天到晚喊阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你来救我。 不是这样的，而是通过这一句佛号来训练自己的念头，把念头专注在一句佛号上。 正像《大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相续，这样贪瞋痴就无机可乘，没有机会困扰你了。 一旦妄想烦恼息灭之后，智慧自然显现出来，所以念佛是为了树立正念。 在佛经里，对在家居士还提倡六念法门的修行。 六念法门是：一要念佛，念佛的功德，念佛的庄严，高山仰止，以佛陀作为自己的榜样，时时想着佛的功德，这样久而久之，自然就会向佛看齐。 二要念法，常常思念无常、因果的道理，能够用无常、因果的观念去观照人生。 三要念僧，常思念贤圣僧的修行、道德，目的在于见贤思齐。 四要念戒，经常想着戒律来对照自己，看是否犯戒。 五要念施，念布施，时时处处都要生起慈悲心、布施心去帮助别人。 六要念天，思念天人为什么会生天的道理？ 要知道这种生天的因果，止恶行善。 修六念法门乃至六度、四摄等，主要为了把握念头，把念头安住在正见上。 只有这样，学佛才能相应。 假如把念头安住在无明上，让烦恼、贪、嗔、痴去支配自己的念头，那么就会造下许许多多的恶业。 所以，佛陀告诉我们要常念思维，观察善法，并且要令诸善法，念念增长。 让善的念头，越来越强大，才能使自己生命中的贪嗔痴啊、烦恼啊、各种欲望啊、各种情绪啊，这些力量越来越小，进而达到改造自己生命的目的。 不容毫分，不善间杂。 要在令诸善法，念念增长的过程中，不允许有分毫不善的念头掺杂进去。 那么，我们可以观察一下自己的念头，比如用一个小时的时间，看看自己到底会出现哪些念头？ 有多少与贪、嗔、痴等烦恼相应，有多少与戒、定、慧、慈、悲、喜、舍等善法相应。 如果能经常观察自己的念头，通过这样长期的修行和训练之后，每一个念就都能够与佛法相应了，修习的善念，念念增长、念念相续，那么，困扰我们的那些不善念头，就没有机会活动了，自然会达到不容毫分，不善间杂的效果。 通过这样的修行，久而久之，就能令诸恶永断，善法圆满。 因为，善的念头一旦念念相续，恶的念头自然也就息灭了、降伏了。 一旦把这些不善的念头清除之后，善法就能圆满了。 常得亲近诸佛菩萨及余圣众。 这样，就能亲近诸佛菩萨及其他的圣众。 发布时间：2026-08-20 13:44:10 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/39011.html