标题：印光大师：李凤岐先生夫妇寿序

内容：
人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。

其一定者,儒者谓之命,谓之天所赋者。

夫天,乃大公无私,何以所赋者高下悬殊,万有不齐乎。

岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。

儒家不言三世,故以前因为天所命。

而不知所谓天命者,即佛所谓果报也。

佛以此身为报身。

报前生所作善恶之因,故感今生所得寿夭穷通之果也。

此其有定者。

其不定者,或励志修持,积德累功,希圣希贤。

与任意放纵,荡检踰闲,自暴自弃者。

乃由今生所作善恶力强,转前生之业报,或增胜与增劣耳。

即所谓天定者胜人,而人定亦能胜天也。

诗曰,永言配命,自求多福。

书曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。

易曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。

礼曰,故大德必得其禄,必得其位,必得其名,必得其寿,皆约现生修持所感而言也。

以是知命自我主,福自我求。

寿富康宁之权,操之在我。

天不过因我之修持,而鉴临嘉许之,初非有厚薄轻重于其间也。

凤岐先生有志于此,故以笃志为学之时,以家道贫寒,人丁繁盛,恐高堂或有忧思,乃业商于申,冀遂养志之念。

岂知司理失人,未三年折阅过半。

乃奋志时敏,专司其事。

甫及一年,即获厚利。

由是商业发达,日见兴盛。

乃得以奉父母,睦兄弟,济贫困,开学校。

大立承先启后之本,宏摅民胞物与之怀。

而其德配黄夫人,赋性贤淑,温恭庄慎。

故得翁姑妯娌侧庶等之欢心。

家庭雍睦,人无间言。

至于抚育儿女,则严慈并用,宽猛相济。

虽非己出,有踰亲生。

其懿德洵足为闺阃母仪,女流师范。

故感令嗣咸有树立。

辽祥则诚信无伪,丕承商业。

荣祥则安居乐道,宏扬佛法。

孙男女辈,悉皆性质淳厚。

将来之成德达才,固可预知。

凡此皆由先生与夫人厚德深仁之所培植而得来者。

噫,洪范五福,无一不备。

当此古稀双寿,若不进而祝之,则自屈屈人矣。

乌乎可。

光佛弟子也。

佛以欲令一切众生,皆得成佛为心。

以一切众生皆有佛性,皆堪作佛故也。

佛寿无量,等彼十虚。

众生既具佛性,则其寿何以各异。

但以众生迷而未悟,背觉合尘,情生智隔,想变体殊。

致有三界六道,种种苦乐现象。

而人间寿命,高者不过百年。

纵非非想天,寿八万四千大劫,及至于尽,仍复下堕。

究与蜉蝣朝生暮死者,有何可异。

而阿弥陀佛普度众生,但具信愿,持佛名号。

决定临终蒙佛接引,往生西方。

既往生已,则超凡入圣,了生脱死。

亲炙弥陀,参随海众。

忍证无生,位登不退。

即此一生,圆成佛道。

其为利益,穷劫难宣。

较彼自命通家,买椟还珠,弃金担麻之拘墟汉,岂不天渊悬殊乎哉。

此为佛法中最易修持,最易成就之法。

其利益又超出一切诸法之上。

以其以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。

先生夫人果能不以人而废言,则西方七宝池中,立见又生两朵紫金莲花矣。

愿深思之,愿深思之。

发布时间：2026-08-16 12:00:09
来源：素食美
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