标题：达照法师：菩提自性本来清净 但用此心直了成佛 内容： 本次法语学修重点△我们如果在听法的时候，不能直接契入，不能悟道啊，那就自己打坐功夫坐得成片之后，靠自己的定力，定到能所双亡了，彻底看到这些善恶好坏的生起和结束，一切现象的存在，跟它背后的这个本性完全等同，要靠自己提升的智慧。 △你定下来以后，你才能看清楚这个真相是性相不二的。 △我们看到祖师大德说某句话：唉呀，这句话太好了。 你直接就一把抓来就好了，就死认定这句话。 当然禅宗祖师也不允许我们死定，你死认定这句话，叫死在句下。 因为你抓住了这句话，老是拿这句话做盾牌，到最后可能还是一种对立的心。 △实际上是当你知道你的全身心世界，全体都是你的心性，而心性又没有一个相可得，那现前的这一切相就是，就这样子去体认的时候，就是你往前走，往后退，站起来，坐下去，行住坐卧都是禅。 打妄想也是禅，不打妄想也是禅。 △这个功夫你做是做起来了，可是你见地有没有打开呢？ 见地真打开，你在当下是要桶底脱落的。 所谓桶底脱落，就是无始劫来的那种计较、那种执着，从此一尘不染地把它舍弃掉了。 △这见地啊，要一竿子捅到底，不能留有余地。 留一点余地，那就是你的疑惑；有一点疑惑，你就会死灰复燃，下次要继续来了，又一波的轮回又开始了。 △地能够圆满透彻的人，他只住在见上便是用功，不是靠念佛持咒，或者固定的一种方式是用功，是你住在见上，安住于正见，便是用功。 我们如果在听法的时候，不能直接契入，不能悟道啊，那就自己打坐功夫坐得成片之后，靠自己的定力，定到能所双亡了，彻底看到这些善恶好坏的生起和结束，一切现象的存在，跟它背后的这个本性完全等同，要靠自己提升的智慧。 就是你定下来以后，你才能看清楚这个真相是性相不二的。 如果你没有足够的定力，有时候听法对师父有信心，或者对祖师大德有信心，我们看到祖师大德说某句话：唉呀，这句话太好了。 你直接就一把抓来就好了，就死认定这句话。 当然禅宗祖师也不允许我们死定，你死认定这句话，叫死在句下。 因为你抓住了这句话，老是拿这句话做盾牌，到最后可能还是一种对立的心。 实际上是当你知道你的全身心世界，全体都是你的心性，而心性又没有一个相可得，那现前的这一切相就是，就这样子去体认的时候，就是你往前走，往后退，站起来，坐下去，行住坐卧都是禅。 打妄想也是禅，不打妄想也是禅。 这个功夫你做是做起来了，可是你见地有没有打开呢？ 见地真打开，你在当下是要桶底脱落的。 所谓桶底脱落，就是无始劫来的那种计较、那种执着，从此一尘不染地把它舍弃掉了。 这见地啊，要一竿子捅到底，不能留有余地。 留一点余地，那就是你的疑惑；有一点疑惑，你就会死灰复燃，下次要继续来了，又一波的轮回又开始了。 见地能够圆满透彻的人，他只住在见上便是用功，不是靠念佛持咒，或者固定的一种方式是用功，是你住在见上，安住于正见，便是用功。 安住于正见，就是你要讲话，你讲话是圆满的；你不讲，不讲是圆满的；你想骂人，先知道骂人是圆满的；不骂也是圆满的；你吃亏，吃亏是圆满的；你占便宜了，占便宜也是圆满的，丝毫没有障碍。 当然这里面有一点问题，就是千万不要拿这个做借口。 当下去体会这个心性的时候，就在此时此刻的当下，以当下的心遍一切处，或者一切处即是心，就是性。 所有过去的分别心，那种差别相完全没有了。 所以六祖大师能够直接讲出来，叫菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。 就是这个心的当下，除此心以外，没有别物，你要体会得到。 除了这个心以外，没有第二个东西了。 所以祖师说：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。 你看你想到什么，你的心就是什么，它的相始终随着因缘呈现。 但是所有缘起法的当下都是心，因为心是空的，一切现象都是色法，色法就是心法，所以色即是空，心没有相，那你看到的色就看到了空，看到了空也就看到了色。 所以从外在的身心世界到内在的起心动念，完全是个整体，不多不少恰到好处，这样就叫一种平怀，一种，没有第二种，没有割裂。 原标题：达照法师|所谓桶底脱落，就是无始劫来的那种计较、那种执着，从此一尘不染地把它舍弃掉了。 转自微信公众号：大千界 发布时间：2026-04-30 13:07:31 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/37007.html