标题：圣严法师：《六祖坛经》录要 一 般若 内容： 《六祖坛经》录要一 般若次日,韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,摩诃般若波罗蜜多。 復云:善知识! 菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。 当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。 吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝等各得智慧,志心谛听,吾为汝说。 善知识! 世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益。 善知识! 摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。 此须心行,不在口念;口念心不行,如幻、如化、如露、如电;口念心行,则心口相应。 本性是佛,离性无别佛。 何名摩诃? 摩诃是大,心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无瞋无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾。 诸佛刹土,尽同虚空;世人妙本空,无有一法可得。 自性真空,亦復如是。 善知识! 莫闻吾说空,便即著空。 第一莫著空,若空心静坐,即著无记空。 善知识! 世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山可大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中。 世人性空,亦復如是。 善知识! 自性能含万法是大,万法在诸人性中。 若见一切人恶之与善,尽皆不取不捨,亦不染著,心如虚空,名之为大,故曰摩诃。 善知识! 迷人口说,智者心行。 又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。 此一辈人,不可与语,为邪见故。 善知识! 心量广大,遍周法界,用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切。 去来自由,心体无滞,即是般若。 善知识! 一切般若智,皆从自性而生,不从外入。 莫错用意,我为真性自用。 一真一切真,心量大事,不行小道。 口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人,自称国王,终不可得,非吾弟子。 善知识! 何名般若? 般若者,唐言智慧也。 一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行;一念愚即般若绝,一念智即般若生。 世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚,常自言,我修般若,念念说空,不识真空。 般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。 何名波罗蜜? 此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。 著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸。 故号波罗蜜。 善知识! 迷人口念,当念之时,有妄有非,念念若行,是名真性。 悟此法者,是般若法,修此行者,是般若行。 不修即凡,一念修行,自身等佛。 善知识! 凡夫即佛,烦恼即菩提。 前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念著境即烦恼,后念离境即菩提。 善知识! 摩诃般若波罗蜜,最尊最上第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。 当用大智慧,打破五蕴烦恼尘劳。 如此修行,定成佛道,变三毒为戒定慧。 善知识! 我此法门,从一般若,生八万四千智慧。 何以故? 为世人有八万四千尘劳,若无尘劳,智慧常现,不离自性。 悟此法者,即是无念、无忆、无著,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,於一切法,不取不捨,即是见性成佛道。 善知识! 若欲入甚深法界,及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性。 当知此经功德无量无边,经中分明赞欢,莫能具说。 此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说;小根小智人闻,心生不信。 何以故? 譬如天龙下雨於阎浮提,城邑聚落悉皆漂流,如漂枣叶;若雨大海,不增不减。 若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解,故知本性自有般若之智。 自用智慧常观照故,不假文字,譬如雨水不从天有,元是龙能兴致,令一切众生,一切草木,有情无情,悉皆蒙润;百川众流,却入大海,合为一体。 众生本性般若之智,亦復如是。 善知识! 小根之人,闻此顿教,犹如草木根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增长。 小根之人,亦復如是;元有般若之智,与大智人更无差别,因何闻法不自开悟? 缘邪见障重,烦恼根深,犹如大云覆盖於日,不得风吹,日光不现。 般若之智,亦无大小,为一切众生自心迷悟不同。 迷心外见修行觅佛,未悟自性,即是小根;若开悟顿教,不执外修,但於自心,常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。 善知识! 内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与般若经本无差别。 善知识! 一切修多罗,及诸文字,大小二乘,十二部经,皆因人置,因智慧性,方能建立。 若无世人,一切万法,本自不有,故知万法,本自人兴,一切经书,因人说有。 缘其人中,有愚有智;愚为小人,智为大人;愚者问於智人,智者与愚人说法;愚人忽然悟解心开,即与智人无别。 善知识! 不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。 故知万法尽在自心,何不从自心中,顿见真如本性? 《菩萨戒经》云:我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。 《净名经》云:即时豁然,还得本心。 善知识! 我於忍和尚处,一闻言下便悟,顿见真如本性,是以将此教法流行,令学道者,顿悟菩提。 各自观心,自见本性,若逢不悟,须觅大善知识,解最上乘法者,直示正路。 是善知识,有大因缘,所谓化导,令得见性。 一切善法,因善知识能发起故。 三世诸佛,十二部经,在人性中,本自具有,不能自悟,须求善知识,指示方见。 若自悟才,不假外求;若一向执谓须他善知识,望得解脱者,无有是处。 何以故? 自心内有知识自悟。 若起邪迷,妄念颠倒,外善知识虽有教授,救不可得。 若起正真般若观照,一刹那间,妄念俱灭。 若识自性,一悟即至佛地。 善知识! 智慧观照,内外明彻,识自本心。 若识本心,即本解脱;若得解脱,即是般若三昧,即是无念。 何名无念? 若见一切法,心不染著,是为无念。 用即徧一切处,亦不著一切处,但净本心,使六识出六门,於六尘中,无染、无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。 若百物不思,常令念绝,即是法缚,即名边见。 善知识! 悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。 善知识! 后代得吾法者,将此顿教法门,於同见同行,发愿受持,如事佛故。 终身而不退者,定入圣位。 然须傅授,从上以来,默傅分付,不得匿其正法。 若不同见同行,在别法中,不得傅付。 损彼前人,究竟无益,恐愚人不解,谤此法门,百劫千生,断佛种性。 善知识! 吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。 若不自修,惟记吾言,亦无有益。 听吾颂曰:说通及心通,如日处虚空;唯傅见性法,出世破邪宗。 法即无顿渐,迷悟有迟疾;只此见性门,愚人不可悉。 说即虽万般,合理还归一;烦恼暗宅中,常须生慧日。 邪来烦恼至,正来烦恼除;邪正俱不用,清净至无馀。 菩提本自性,起心即是妄;净心在妄中,但正无三障。 世人若修道,一切尽不妨;常自见已过,与道即相当。 色类自有道,各不相妨恼;离道别觅道,终身不见道。 波波度一生,到头还自懊;欲得见真道,行正即是道。 自若无道心,闇行不见道;若真修道人,不见世间过。 若见他人非,自非却是左;他非我不非,我非逢有过。 但自却非心,打除烦恼破;憎爱不关心,长伸两脚卧。 欲拟化他人,自须有方便;勿令彼有疑,即是自性现。 佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。 正见名出世,邪见是世间;邪正尽打却,菩提性宛然。 此颂是顿教,亦中大法般;迷闻经累劫,悟则刹那间。 师復曰:今於大梵寺,说此顿教,普愿法界众生,言下见性成佛。 发布时间：2026-04-19 17:02:44 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/36807.html