标题：南怀瑾：菩萨罗汉是如何投胎转世？ 内容： 你们问转生不迷的问题，像有些活佛转生，有没有不迷？ 很少，极少。 佛说要有非常高定力智慧的大菩萨、大阿罗汉，才能做到。 佛经上讲，一般大阿罗汉与大菩萨有隔阴之迷，入一个胎，或者住胎，或者出胎，统统迷了，前生的事都忘了，把你隔开了，这个叫隔阴之迷。 除非你很有定力，入胎不迷，虽然入胎来，不是被吸进来的，而是自己有意的自主入胎的。 释迦牟尼是正规入胎不迷的。 第二步，住胎不迷，在胎儿阶段，自己还在做工夫，还在菩提道场境界，正觉不衰。 第三步，出胎不迷，才可以生而知之，过去的学问都记得，智慧很光明。 至于说生下来是什么人转世，还靠卜卦来决定，那我就不知道了。 那我也可以说，胡松年啊，你或者是我的女儿转生吧！ 某人是我养的什么大鹏鸟转生吧！ 那都是随便扯。 现在人都在乱扯，哪有这个事！ 这是佛明讲的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否则不能生而知之。 所谓不迷，是清清楚楚。 譬如佛说，他有一生做过什么什么，你看佛经说，佛多生累劫什么都做过，做过野兽，做过兔子，也做过鸟；我们也是一样。 你把佛过去多生的故事集中起来，是一部大小说，给儿童教育是很好的书。 所以佛学讲，我们大家要有无缘之慈，同体之悲。 我们坐在一起，谁能够知道前生有没有互相做过父母啊！ 也可能做过夫妻，做过儿女，翻来覆去都轮流过的，谁知道自己啊！ 因此说，你对这个朋友不高兴，要整他，你算不定整了自己前生的父亲，或者前生的儿女呢，或者兄弟姐妹。 所以说无缘之慈，同体之悲，那是没有条件的。 摘自南怀瑾《人生的起点和终点》说到活佛转生，哪个是转生？ 我不知道，谁也不知道。 佛说中阴这个灵魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。 不要说入胎，我们大家在座的活了几十年，你每一件事情都记得很清楚吗？ 都记不得。 一个月以前的事你都忘了。 如果修到记忆力永远不失的，当然入胎不迷；入胎那个剧烈转动的时候没有迷，还在定中，还在打坐，很清楚，这是入胎不迷。 如果住胎也不迷，三十八个七天出胎，你非迷不可，要很大的定力才能够不迷。 你看我们活了几十年，年轻读的书，到现在都忘了，都迷掉了；出生的时候更痛苦，还要出胎不迷。 三个阶段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，这才能说自己是什么人转生来的。 随便说这个喇嘛是谁转生的，谁知道啊？ 我不知道，因为我不是喇嘛也不是活佛。 要能真知道，定力就要修到入胎、住胎、出胎都不迷。 如果你修到这个工夫的话，你前辈子的学问，这一辈子生来都记得。 有人没有？ 有哦，世界上不是没有哦！ 天生没有读过的书一看已经知道了，什么知识都知道。 这个是生命的科学了。 所以我常常引用书到今生读已迟这句话，这一生来求学已经太迟了，都是前生读来的啊，是带来的，这叫种子识入胎。 如果讲众生的生命，那要研究生物学了。 猫是几个月怀胎？ 羊是几个月？ 好像有个口诀可以背的。 人是十个月，另有动物怀胎一两年的。 现在我们只讲人道，三十八个七天，九个多月。 最后一股风把胎转向了，头倒过来向下，要出胎了。 有些生命的业报，他过去造的业，使他住胎就死掉了。 有些快要出来就死掉了，有些是刚刚出产门死掉。 所以佛说四句话，人身难得，中土难生，这个中土不一定是指中国，勉强来讲就是文化中心的地方。 明师难遇，得道的明师碰不到。 佛法难闻，生在边地，一辈子闻不到文化，听不到佛法。 摘自南怀瑾《禅与生命的认知初讲》你们注意喔！ 我们的生日，佛告诉我们叫母难日，就是母亲受苦受难，生死关头的一天。 生不好母亲就死掉了，那是很痛苦很痛苦的啊！ 所以说，人一定要尊重父母，因为生你的时候，母亲是拿生死来换你这条命的。 胎儿在胎里头要挤出来，这个生命也很难受的。 所以菩萨、罗汉入胎再来度众生，功夫定力不够的话，一入胎就迷了。 能够住十个月到生出来，那个阶段完全不迷，跟现在坐在那里打坐一样，清清爽爽，那就是大定力了。 这就是靠你现在，把念念清净的这个定力，永远维持住，才能入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷。 这样勉强可以叫做再来人，是菩萨应化、罗汉应化来的。 所以叫如来应供；不一定是受众生供养，也是来供养众生的。 摘自南怀瑾《答问青壮年参禅者》那么讲普通的人入胎是不知道了。 那么变胎儿的时候呢？ 就是阿赖耶识进去了，胎儿没有意识的，可是有第七识；也有前五识的影像、投影。 也可以说在胎儿中间，是非量境界的带质境。 胎儿在娘胎里头，所以有时候你看七八个月小孩都有许多母亲很痛苦啊，这个胎儿有时候在里头拳打脚踢的。 啊，所谓男孩子是背朝外面的，女孩子是脸朝外面的。 老太太们看，哎呀，你会生女孩子啊肚子圆圆的，因为脸朝外面这样坐着的。 男孩子是背朝外面这样坐着，拱出来的。 但是有时候胎儿在里头开运动会，觉得想着赛跑啊，他要跑出来东打一拳、西踢一脚。 那个妈妈哎唷、哎唷疼、难过呀，就是他在里头开运动会了。 或者是病的关系，或者什么关系。 所以呀，在入胎昏迷、住胎昏迷、出胎以后更昏迷。 这个一生下来呀，现在这个科学、外国的小说叫做时光隧道，胎儿那个隧道，看到一点亮光、一钻出来以后，那个胎儿生下来只有这样大；这个空气一接触，脐带一剪断，一下就变成这样大了。 十个毛孔里头有十根针插进来一样地痛、难过：哇！ 就刺激，叫起来，不是哭，是叫；又昏迷了。 所以多生多劫经过这个刺激呀，统统忘掉了。 大阿罗汉修的定力很高，可以到达入胎不迷，住胎的十个月昏迷了，不知道了，忘掉了前生了；出胎更迷了。 再大的阿罗汉，到声闻缘觉到辟支佛，入胎不迷、住胎不迷，出胎还是要迷。 大菩萨才入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷。 好难哦，这个定力。 所以说，了了生死，不要吹牛了！ 吹牛吹破，还要加上吹马呢。 摘自南怀瑾《唯识与中观》有人问了，现代人问了，我也常常碰到，那老师啊，那个试管婴儿呢，现在还有科学可以人造出来个人，那个时候也要有这个中阴来投胎吗？ 那个中阴身投胎，中阴身在这个时候等男女精虫卵藏结合的时候，中阴身跟这个父母两个有缘的话，等于磁性吸铁一样，中阴身对了，忘记了告诉你，我们现在没有神通，没有本事，离开了肉体变成中阴身五通具备，一念要到美国，就是这样，已经到了，山河墙壁什么都没有阻碍的，天上地下，天上看不到，人间这边，业力所到的，他都看得见，所以中阴等于是有五通，所以他要跟这个父母两个有缘的时候，他什么墙壁什么没有阻碍的。 所以我常常说，你们年青人不要乱搞啊，男女做爱，你旁边排队的那些中阴身不晓得多少在那里参观，他要买票进来的啊，所以中国儒家，你看曾子在《大学》上讲一个人不要做亏心的事，十目所视，十手所指，你以为旁边没有人看见？ 那个中阴鬼神都在旁边。 入胎、进胎是如此，我说答复人家，那个试管婴儿，也要三缘和合，佛所讲的，只讲男女做爱入胎的这一条，可是当一个人业报有些人不一定靠做爱入胎的，譬如这个人特别贪名，这个人特别好利，他在中阴之间看到那个地方都是钱，一跑过去一拿，入胎了。 投胎出来以后，一个悭吝鬼、贪财鬼，做人也是如此。 所以人身的因果个性都是前生带来的，自己的业报都是前生带来的，所以说，大阿罗汉，大菩萨，入胎就迷了，入胎就迷了，有些罗汉，有些菩萨修道的人，入胎不迷，有意来投胎的，那不是欲来了，可是住胎迷了，在娘胎里十个月，九个多月迷住了，就不知道，忘记了过去，等于我们你们在座的人，三岁以前的事情哪几个人记得的请举手，三岁以前的，记不得，六岁以前的请举手，没有几个了啦，十岁以前大概还有点影子，你看看现在活到的生命，去年的事情，你今年都可以忘记得光光的，何况入胎、住胎啊，有些是入胎不迷，住胎迷掉了，有些可以入胎不迷，住胎也不迷，一出娘胎非迷掉不可，如果说入胎不迷，住胎也不迷，出胎也不迷，那是大修行的再来人也，摘自南怀瑾《南禅七日》要注意哦！ 这三生因果真可怕！ 所以要赶快修道，修定。 菩萨罗汉有隔阴之迷，投了胎就迷掉了。 没有了生死以前，哪怕你功夫作得再好，气脉打通，还是要迷的！ 中阴身一隔，再投一个胎，就迷掉了。 有定力的人还有问题，有的入胎不迷，住胎的时候迷掉了；有的住胎还不迷，出娘胎的时候迷掉了。 要入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，才是最高的定力。 八地菩萨以前，都有隔阴之迷，换个房子就迷掉了，迷失了方向。 所以要知道修定的重要。 那么简单？ 打打坐就行了？ 那个灵知之性，能知一切的那个东西不认到、不定住，你想入胎不迷，做得到啊？ 譬如我前几天所说的那位杭州老和尚老朋友，后来在四川死了，等我去看他，已经死了。 我就在他的坟前说，我一定要把你带回去。 结果，这句话讲了，等到抗战胜利，我没有把他带回去，结果就跟我来了。 来了呢？ 迷掉了！ 他再也没有那个功夫。 注意哦！ 修定如此重要。 所以，人生各有前缘，不简单的，就是我们这一堂人能够摸上来，有的莫名其妙地摸上来开玩笑，各种目的的都有。 不过，也算不错的啦！ 能够到山上来观光一下，已经很不错了。 不过，不要上了山，打了一个七，结果光光地来，又光光地去，那就惨了！ 话说回来，你如果真能够光光地去，就成功了。 就怕你光不掉！ 摘自南怀瑾《习禅录影》第八地菩萨境界，就是不动地，不退转就是《阿弥陀经》上讲的阿鞞跋致。 修道到了第八不动地以上，才不会退转，第七地之前的菩萨都还是会倒退的，就是会堕落的。 到了第八地的菩萨，住胎出胎还有一点把握，要到十地以上菩萨，住胎出胎就不迷了。 否则，即使是大阿罗汉，住胎出胎都有隔阴之迷。 摘自南怀瑾《维摩诘的花雨满天》 发布时间：2026-03-25 15:50:57 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/36315.html