标题：慈法法师：2010年药师咒七开示——莲花盛开 内容： 2010年药师咒七开示——莲花盛开慈法法师开示时间:2010年农历九月初五地点:放光寺唵。 鞞杀逝。 鞞杀逝。 鞞杀社。 三没揭帝莎诃。 今天是打七的第五天了,那又是初五了。 打七这个过程,一般第一个七呢,都会有一些身体的不适,因为习惯上,象这样的念诵可能跟我们平常的生活习惯啊,可能会有些习惯上的不契合,所以有的人就会嗓子哑啊,甚至人心理上有些浮动啊,有的人就会心不在焉啊,念着念着就心不在焉;有的人心就会飞起来,就是翻种子。 翻种子,打七是最容易的。 有的人感觉特别没意思。 实际就是我们的习惯的种子的思想在起作用。 一般的第一个七中,有的个性比较大的人,比较敏感的人,比较在意自我的人,很多地方他就会跑掉。 他的关键问题是什么呢? 就是习惯,习惯上的一种冲突。 实际我们打七就要打脱我们对习惯的一种执着,对我们色身意识感知的一种执着,要去觉悟它,觉悟它的这种无自性的一种本质。 通过这个事情,所谓的法身来了解它、认知它,而不是随着它就跑掉了。 但是的确就会有这样的人随着它就跑掉了,找一个很好的借口就跑掉了。 这是特别普遍的现象。 一般要是第一个七打过去,基本上这些比较粗重的感知啊、习惯啊就会有一个调整。 这个嗓子,我听某某师讲他嗓子哑了,我说我也哑嗓子了。 这个哑嗓子可能跟用的方法也有关系。 我不知道大家坐下来的这个概念是什么? 你要是想调整一下自己的身体,可以有些概念。 我们这个地方看到很多佛像、菩萨像,大家看到他们会坐在一个盛开的莲花上。 往往人就认为就是这么个样子吧,可能认为这是个什么说法,寓意着圣洁高尚。 实际上这也有一个法的教导。 希望我们每一个人身心要放松,心里要像坐在莲花上一样要放松。 你坐在一个很柔软的东西上面你心理就会很放松。 人一放松,人的这种修持的感知力就特别敏锐。 很多出家师父的坐姿可能有毛病,昏沉啊,猫腰现在比较多,就是把腰这样猫起来。 这要不是生理的实际状态,就是说你的骨骼不是那样子的,你要是真是坐久了,这个肺的呼吸量先要受到减损;再一个就是这样的人肯定是过去疲劳的一种记忆,因为这是一种疲劳的状态,就是说谁看见这个人坐在这个地方就很累一样的,或者说是很累的这样一个记忆,你现在看到这个样子是很累一样的。 猫腰,猫腰的人就是不管在哪个角度上,可能做得透支了。 那在这你要把身心放松,不是说挺直,是它平直一些,很舒展的。 过去人举例子,拿一沓铜钱一样,啪啪啪,把它放起来,不要让它倒,又不要故意把它拿捏成一个什么样子,那就很轻松了。 不要故意的去猫着腰,也不要有意识的挺腰。 挺腰也不行。 挺腰挺久了,腰会酸,两个肩会紧的。 那么你看我们看到这个佛陀的很多造像啊,他们坐得都很宽松,很自然,很宽松。 我们要是真是这样坐得稍微多一些,坐姿一定要注意,要不然慢慢的养成一种很坏的习惯。 什么习惯呢? 就是到这里面……好比在外面体力劳动啊,往往猫腰的人就是体力劳动比较多的人,或者说透支的人——不管他干什么,他透支了。 到这里边他来干什么? 来休息来了。 你说学佛不是来休息么? 到大殿来休息有啥不好? 是可以的。 但是,最好的休息还是把身体调整到最放松的状态,最自然放松的状态。 那种休息比猫腰的休息效果要好得多。 一旦猫腰养成习惯了,对自己身体的伤害比较大。 现在可能是我们这里人也比较少些,大家相互之间一眼都看得到。 谁要是看到对方猫腰了,下去了,在下面提醒提醒。 下去了,不要这上面提醒,善意的提醒一下对方,你今天猫腰了。 猫腰久了人的胸会痛的。 我们坐的时间还是很短的,要是像禅宗加香啊打七,不断加香,到最后,人就会出问题的——有的人靠着东西也会出麻烦,要是弯腰弯久了也会出问题。 自然一些,也不是要求个什么样子,也不是给别人看的,一定是自己坐在一个感到最宽松的样子,自己感到最宽松最好。 那么你坐得最宽松的时候,你真的就感觉你坐在一个莲花上。 你要是这个感觉不清晰了,你最喜欢的那种颜色,你观想你坐在最喜欢的那种颜色的莲花上。 那你最喜欢的东西就是你缺的东西,有的人就喜欢红色,有的人喜欢白色。 某某师喜欢什么颜色? ……哦,那你就观想你坐在红色的莲花上。 某某,喜欢什么颜色? ……那你就坐在青色莲花上。 某某呢? ……蓝色,那你就坐在蓝色的莲花上。 对,就自己找自己喜欢的那个颜色。 也不是故意的去费多大的力气,就想一想,我就坐在那个我喜欢的莲花上,他就会补充你的心理,让你的心理能平衡下来。 我们的心理会释放,会记忆的。 这样你坐得就比较舒展,因为啥呢? 你坐在你比较喜欢的东西上面,你的心理的承受力或者说感知力就容易耐下来。 师父:某某师喜欢什么颜色? 出家师:我还没想过。 师父:现在想,赶快想,闭着眼睛想。 出家师:呵呵,应该是红色吧! 师父:红色,就观想红色。 我们每个人就可以自己想一下自己喜欢什么颜色。 不要紧,也不要说我找不准确。 找不准确,你找个喜欢的就行了,或者第一个概念就行了。 你坐一坐。 你心理就会有喜的东西。 这个喜是啥呢? 实际这是修法的最简单的一个缘起的东西。 有的人一坐下来就开始紧张啊,就打妄想,生烦恼啊,被习气逼迫啊,那你再念下去你就念不下去。 我们现在念不是为自己念,也不是为别人念,是这么个因缘,我们为了饶益这个世间也好,为了自他利益也好,为了什么也好。 但你这个念诵的过程中,周边的利益都是有的,种种你想不到的利益也都是有的。 利益着无量无边的有情,可以这么说。 但有时候我们想不来那么多,所以我们有时候会念个回向。 “愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。 ”实际就是来提醒自己。 可以观想自己喜欢的那种颜色的莲花把自己给托起来最好。 你有那种上浮的感觉,哪怕浮出来一寸就行。 你感觉到我坐的这个东西是死东西,你就感觉没有味道。 你感觉到坐的东西像个莲花一样把你托起来,那莲花在开放,把你托起来了,那个中间的莲台把你托起来了,有那种柔软的感觉,那就特别好了,那你就很耐坐。 因为我们这个坐的时间确实比较短。 但是这个观想很重要,它就给我们一个缘起的殊胜。 所以,大家可以去体验一下。 这个呢不是啥要求,你愿意做就可以做。 但是假设你能把你浮高,浮出来一寸高,你就感觉你不是在坐在一个硬硬的板子上啊,一个垫子上啊那种感受。 要是人的观察力好了,你就会生起喜、暖。 修行也不是让我们苦,也不是让我们乐的,但是它要有个好环境——心理环境,居住环境,或者说我们身体的感知环境,感知也是一种环境,你也不用贪它,你站起来该走就走。 你说我坐的正舒服了,一敲引磬就要站起来了——不行,不能这样的想法,再好的东西随时可以舍掉,这样才是有意义的。 我上午念的时候,我刚刚感觉坐出来一点什么呢? 有点那种想坐的感觉了,叮——就起来了。 刚刚走出来点味道,叮——结束了,又坐下来了。 哎呀,这时间还是有点短。 那么看功课怎么安排呢我们就怎么做。 但是有一点,下面你要是在这里面走,随时可以舍,随时可以来用它。 好比要在下面,大家都休息了,你想打打坐,你可以体验体验,这是十分有意思的事情。 有时候我们这个色泽的感觉是会变化的。 今天喜欢白色的,可能是你心中有啥障碍了,有啥无明的东西覆盖你,纠缠的厉害了,可能就会喜欢白色的莲花。 你一观想白色的莲花,这些纠缠都会散掉,它就会消除你这种纠缠的东西。 有的人感觉自己气力不足了,用过头了,累过头了,观红色的莲花一开,坐在那个红色的莲花上,莲花绽放着,放着红色红光白色白光的。 哎呀,开始喜悦了,感觉有力气了。 像某某师就是干活累了,某某师是念诵念的了,他是累了,他喜欢红色的,一点都不假的,他身体有累的亏欠,有累、透支的感受了,就特别喜欢观红色。 有的人就感觉自己,想改变自己,对自己的现状不满,他就喜欢绿色的,绿色就可以使你成长壮大起来,那你就坐在绿色的莲花上,啊,开出来了,你就坐在上面,你就很喜欢的。 哎呀,我在成长。 绿色绿光,白色白光。 它就可以使你升起希望。 有的人感觉到我太毛糙了,这个人惶惶虑虑的,我就坐在黄色的莲花上,那你就安安稳稳的,坐在这个上面,那人心里就会沉稳下来。 这个呢没有问题。 这五种颜色对我们的生命意识是有直接的调整的。 你说那我就想一下就起作用么? 就起作用的。 你看我们想吃饭就吃饭了,对吧? 不想吃饭就不吃饭了;想睡觉就睡觉了,不想睡觉就阿弥陀佛去了。 对不对啊? 就这么想就这么厉害,这一想就这么厉害。 所以说我们不要小看我们这个想法,可厉害了。 那么这五种莲花。 它可能会…有时候一天就会变,但是一天会变的人很少。 要是一天能把五个颜色变一变,你就太厉害了,真是很厉害了,那你这人就很厉害。 不知道大家试过没有? 或者说你下去了偷偷的试。 就是找个没人的地方你坐一坐;或者别人不打扰你,别人睡觉了,你可以走一走,走累了一坐,然后你看一看这五个莲花哪个最先开放。 就是你最喜欢哪个,哪个颜色最先开放。 真是十分不可思议。 颜色可以作佛事。 音身可以作佛事,颜色也可以作佛事。 那你一听那个人一念诵……哦,昨天那个某某沙弥跟我说,你念的声音很复杂,说我作功课,前天啊,说我念的声音很复杂。 我说复杂什么? 我这人本来就复杂嘛,天天跟大家纠缠在一起本来就很复杂。 但你这个音声也是能作佛事,他能表达你的状态,音声,那颜色一样。 那么我们读《阿弥陀经》上说的,大家一带就带过去了。 那上面讲的有什么什么莲花,什么青色青光、黄色黄光、白色白光,微妙香洁,实际他是给我们安了一个发心的方便。 那我们说这莲花是极乐世界的,没有到我这,我这没有,对不对啊? ——完了,你离极乐世界太远了,对不对? 你看经典上讲的很清楚——阿弥陀佛离此不远嘛,对不对? 就在你这座下呢,对不对? 你要不坐在这,你念阿弥陀佛,你忆佛念佛,佛那么远,你忆啥呢? 对不对? 佛坐在五彩的莲花上,我们就要坐在红色、黄色、白色、蓝色,我们要喜欢那个颜色,对不对? 那走的时间也是一样的。 你不相信啊? 你要认真地走路,就绕这一会……今天上午我就绕了一会,我就走了……我不知道我走几圈啊,但我每个脚印,我说我不要丢掉每一个脚印,走了一圈就出了一身汗,今天上午跟大家一块走。 你要关注你的脚。 干什么呢? 释迦牟尼佛一出生,左走七步,右走七步,脚踩莲花啊。 我们脚踩什么? 荆棘啊? 那我们脚踩的什么? 地毯,对吧? 实际不是,踩的莲花。 啥叫莲花呢? 就是你要有知有觉,你要有喜,要有明亮的感觉,这个觉不能失念;不失念你就要感知它;你感知它,它就能给你带来喜悦。 这个喜悦是什么呢? 就是轻柔的喜悦的感觉。 你不信你试一试啊! 很多人他走得很快,他走的没有感觉就走过去了。 怎么办呢? 那你就最简单的方法,你用脚跟着地,脚跟先着地,慢慢压着前面。 你走了以后,你的腰一热,你的脚一热,你就感觉到,你的感觉越来越敏感;越敏感了,你就关注它了;关注它你的障碍就跑不掉了。 你念你的什么真言也好,什么也好…就感觉自己真的踩在莲花上,很柔和的。 什么叫莲花呢? 就是你关注的,你的感知,不丢了,不浪费了,你的生命每一刻每一步都不浪费了。 你认为自己每一步都在修行,每一步都在感知这个世界,都在觉悟这个世界。 没有更好的修行,你的每一个当念觉悟是最好的修行;没有再圆满的法,你每个当念最圆满,无亏无欠,那是最圆满的法,再没有啥了。 我们坐也可以坐在圆满上,走也可以走在圆满上,完全没问题,思维观察都可以的。 三业中,处处都不离净光明的。 这“净光明满足,如镜日月轮”,要满足你的作为的。 那你说我们是不是太自满了? 不是,这样发心,那我们就体会到圆满报身——阿弥陀佛的报身佛的功德,你对你每一个动作都不要失念,不要丢失它的真正的法味。 那这样,我们绕佛,一样的可以欢喜。 你走走,你说,我还想多走会! 因为啥? 我感觉还没有转圈呢,就结束了。 回去我还和某某师说上午这两节课怎么这么快呢? 真的是一晃就过去了。 为啥呢? 你关注你的每一个动作的时候,你感觉到,你没有感觉呢就过去了,一举手一投足,就过去了,一个念就过去了,这半天就过去了。 为啥呢? 你的这个专注你会感知到。 那你其他的东西,那些习惯啊,不好的作为啊,妄想啊,等等,它慢慢的,它没法去寻找它了。 它要作用的,我们的意识身体感知要起作用的,你不让它作用不行的。 你是个活人,你让它起作用,要觉悟它,要了知它,要清晰的了知它。 这很重要。 就是我们不要辜负自己! 你看多好个机会。 他们那些工人你看一身泥一身水地在那干活,干不好还挣不到钱了,他们就想着两张钞票,这一天就过去了。 我们天天在这享受着佛陀给我们带来的这么宽松单一的念药师佛的这样一个机会,我们不好好地体会它,那就真辜负自己了。 超点了。 谢谢大家。 发布时间：2026-03-07 13:36:36 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/35956.html