标题：阿姜李达摩达罗：从少做起 做东道主

内容：
做东道主Playing Host1956年9月27日你坐下来禅定时,要告诉自己,色身好比你的家。

你随着呼吸重复哺哆这个词时,好比延请一位比丘来家里。

人们把比丘请来家时,怎样的行为才算有礼呢?

(1)必须准备地方请他坐下。

(2)为他提供好饭菜、好茶水。

(3)与他交谈。

我们禅定时,准备地方坐下的意思是,随着入息、想着哺,随着出息、想着哆。

如果我们这般有念住,哺哆会一直舒适地与呼吸守在一起。

我们的念头每一次从呼吸上溜开,就好比在客座上撕一道口子。

准备座位前,你不要忘记先把地方扫干净。

换句话说,你开始时,作深长吸气,之后全部呼出,这样做两三次。

之后逐渐让呼吸一点一点轻松起来,直到有恰好舒适之感。

然后开始把哺哆与呼吸结合起来。

这样做时,访客比丘就会来到你家里。

现在,你要确保与他守在一起。

不要跑到别处去。

如果你的心出去跟外界过去、未来的观念混在一起,就好比你把那位比丘请到家里,自己却跑了,这样实在很无礼。

那位比丘在你准备好的客座上坐下后,你必须供给他好饭好菜与茶水,找些好话题交谈。

这里的好饭菜,是指动机、感官接触、与觉知[或译思食、触食、识食]。

动机这个食物,是指你调整呼吸的方式,要让身与心同时舒适。

比方说,你有观察力,看见哪种呼吸有益于身体、哪种不利。

什么样的入息、出息有轻松感?

快入息、快出息感觉好吗?

慢入息、慢出息感觉怎样?

你必须试验,然后尝一尝做好的食物。

这是一种心的食物。

这就是为什么与呼吸在一起的意念称为动机食物。

当你调整呼吸,到了感觉舒适、有序的地步,就会升起一种满足、自在感。

那时候才可以说,你为访客比丘提供了食物、并且是营养食物。

等他吃完后,会诵经祝你安宁、幸福、免遭苦痛。

如常言说,佛力祛苦。

换句话说,你适度调整呼吸时,色身之痛会消失。

即使有些也许不消失,它们不会影响心。

不过内心的苦痛,都会消失。

等心清凉下来,会有自在感──安静、绽放、明亮。

常言说,法力祛危。

进入色身的各种形式的魔罗,比如五蕴之痛,都会消失。

心免受危险与敌意。

常言又说,僧力祛病: 各种形式的心病──忧、愁、悲、戚、惨,都会消失。

你这样请了这位比丘来家里,提供饭菜,他会给你三种护持: 避开苦痛、避开危险、避开疾病。

这就是访客比丘给你的福佑。

但是如果你请了比丘来家里,自己却跑出去了──换句话说,如果你忘记呼吸,周旋于外在念头之间,那是极其无礼的,那位比丘也会处于困境,好比你请他来家,却忘了给他做饭。

因此,如果你不关心呼吸,不真心欢迎比丘来家里,就不会得到这样的护佑。

邀一位比丘来家的最后一部分,是同他交谈。

等他吃完了,你与他谈话。

这就代表寻想、评估、喜、乐、一心这些因素。

你把体内所有六种呼吸能量连接起来,让它们相互流动,就好比架起了电话线。

如果线路通畅,你可以听见世界各处人们在讲什么。

线路断了,连不远的曼谷,人们在说什么你也不知道。

因此,当你保持线路状态良好时,可以听见任何地方所说的任何事。

心这般安住于第一禅那时,就好比访客比丘在同你谈,你在同他谈。

你们谈的都是法。

这样你会有好心情。

时间长了,你感觉好到甚至不想吃东西。

这就是喜: 色身有满足感。

同时,心免受干扰,有乐感。

哪里有乐感,你便关注那一点: 这是一心。

你这样欢迎访问比丘时,他会不断地来看你。

无论你去哪里,他会找到你。

即使你留在深山野林里,需要什么,他也会助你。

发布时间：2025-09-17 13:33:47
来源：素食美
链接：https://www.sushimei.com/article/32200.html