标题：《金刚般若波罗蜜经》依印顺导师科判所编 内容： 《金刚般若波罗蜜经》依印顺导师科判所编甲一序分乙一证信序如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 乙二发起序尔时、世尊,食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。 于其城中次第乞已,还至本处。 饭食讫,收衣钵。 洗足已,敷座而坐。 甲二正宗分乙一般若道次第丙一开示次第丁一请说时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:『希有世尊! 如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨! 世尊! 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住? 云何降伏其心』? 丁二许说佛言:『善哉! 善哉! 须菩提! 如汝所说「如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨」。 汝今谛听,当为汝说。 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心』! 『唯然,世尊! 愿乐欲闻』! 丁三正说戊一发心菩提佛告须菩提:『诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类──若卵生,若胎生,若湿生,若化生;若有色,若无色;若有想,若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。 何以故? 须菩提! 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 戊二伏心菩提复次,须菩提! 菩萨于法应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。 须菩提! 菩萨应如是布施,不住于相。 何以故? 若菩萨不住相布施,其福德不可思量。 须菩提! 于意云何? 东方虚空可思量不』? 『不也,世尊』! 『须菩提! 南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不』? 『不也,世尊』! 『须菩提! 菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。 须菩提! 菩萨但应如所教住! 戊三明心菩提己一法身离相而见须菩提! 于意云何? 可以身相见如来不』? 『不也,世尊! 不可以身相得见如来。 何以故? 如来所说身相,即非身相』。 佛告须菩提:『凡所有相皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来』。 己二众生久行乃信庚一问须菩提白佛言:『世尊! 颇有众生得闻如是言说章句,生实信不』? 庚二答辛一戒慧具足佛告须菩提:『莫作是说! 如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。 辛二久集善根当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。 辛三诸佛摄持闻是章句乃至一念生净信者,须菩提! 如来悉知悉见;是诸众生得如是无量福德。 辛四三相并寂何以故? 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。 何以故? 是诸众生,若心取相,则为着我、人、众生、寿者。 若取法相,即着我、人、众生、寿者。 何以故? 若取非法相,即着我、人、众生、寿者。 是故不应取法,不应取非法。 以是义故,如来常说:「汝等比丘! 知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法」! 己三贤圣无为同证庚一举如来为证辛一正说须菩提! 于意云何? 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶? 如来有所说法耶』? 须菩提言:『如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。 何以故? 如来所说法,皆不可取、不可说,非法非非法。 所以者何? 一切贤圣皆以无为法而有差别。』辛二校德『须菩提! 于意云何? 若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不』? 须菩提言:『甚多,世尊! 何以故? 是福德,即非福德性,是故如来说福德多』。 『若复有人于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。 何以故? 须菩提! 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 须菩提! 所谓佛法者,即非佛法。 庚二举声闻为证须菩提! 于意云何? 须陀洹能作是念:我得须陀洹果不』? 须菩提言:『不也,世尊! 何以故? 须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹』。 『须菩提! 于意云何? 斯陀含能作是念:我得斯陀含果不』? 须菩提言:『不也,世尊! 何以故? 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含』。 『须菩提! 于意云何? 阿那含能作是念:我得阿那含果不』? 须菩提言:『不也,世尊! 何以故? 阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含』。 『须菩提! 于意云何? 阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不』? 须菩提言:『不也,世尊! 何以故? 实无有法名阿罗汉。 世尊! 若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为着我、人、众生、寿者。 世尊! 佛说我得无诤三昧人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。 我不作是念:我是离欲阿罗汉。 世尊! 我若作是念:我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行』。 庚三举菩萨为证辛一正说壬一得无生忍佛告须菩提:『于意云何? 如来昔在然灯佛所,于法有所得不』? 『不也,世尊! 如来在然灯佛所,于法实无所得』。 壬二严净佛土『须菩提! 于意云何? 菩萨庄严佛土不』? 『不也,世尊! 何以故? 庄严佛土者,则非庄严,是名庄严』。 『是故须菩提! 诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心! 壬三成法性身须菩提! 譬如有人身如须弥山王,于意云何? 是身为大不』? 须菩提言:『甚大,世尊! 何以故? 佛说非身,是名大身』。 辛二校德『须菩提! 如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何? 是诸恒河沙宁为多不』? 须菩提言:『甚多,世尊! 但诸恒河尚多无数,何况其沙』? 『须菩提! 我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不』? 须菩提言:『甚多,世尊』! 佛告须菩提:『若善男子善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。 复次,须菩提! 随说是经乃至四句偈等,当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵! 须菩提! 当知是人成就最上第一希有之法! 若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子』。 丙二劝发奉持丁一示奉持行相戊一问尔时,须菩提白佛言:『世尊! 当何名此经,我等云何奉持』? 戊二答己一正说庚一化法离言佛告须菩提:『是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持! 所以者何? 须菩提! 佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。 须菩提! 于意云何? 如来有所说法不』? 须菩提白佛言:『世尊! 如来无所说』。 庚二化处非实『须菩提! 于意云何? 三千大千世界所有微尘,是为多不』? 须菩提言:『甚多,世尊』! 『须菩提! 诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。 如来说世界,非世界,是名世界。 庚三化主无相须菩提! 于意云何? 可以三十二相见如来不』? 『不也,世尊! 不可以三十二相得见如来,何以故? 如来说三十二相,即是非相,是名三十二相』。 己二校德『须菩提! 若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多』! 丁二叹奉持功德戊一空生叹法美人己一深法难遇叹尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:『希有世尊! 佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经! 己二信者难能叹世尊! 若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。 世尊! 是实相者,则是非相,是故如来说名实相。 世尊! 我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。 若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有! 何以故? 此人无我相、人相、众生相、寿者相。 所以者何? 我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。 何以故? 离一切诸相,则名诸佛』。 戊二如来劝行叹胜己一略叹劝行庚一正说辛一略叹佛告须菩提:『如是! 如是! 若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有! 何以故? 须菩提! 如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。 辛二劝行壬一忍辱离相劝须菩提! 忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。 何以故? 须菩提! 如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故? 我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。 须菩提! 又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提! 菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心! 不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心! 若心有住,则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。 须菩提! 菩萨为利益一切众生,应如是布施! 如来说一切诸相,即是非相。 又说一切众生,则非众生。 壬二佛说无虚劝须菩提! 如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。 须菩提! 如来所得法,此法无实无虚。 须菩提! 若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。 庚二校德须菩提! 当来之世,若有善男子善女人,能于此经受持、读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。 须菩提! 若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说! 己二广叹显胜庚一正说辛一独被大乘胜须菩提! 以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德! 如来为发大乘者说,为发最上乘者说。 若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。 如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故? 须菩提! 若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。 辛二世间所尊胜须菩提! 在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。 辛三转灭罪业胜复次、须菩提! 善男子善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。 庚二校德须菩提! 我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。 若复有人于后末世,能受持、读诵此经所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 己三结叹难思须菩提! 若善男子善女人,于后末世,有受持、读诵此经所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。 须菩提! 当知是经义不可思议,果报亦不可思议』! 乙二方便道次第丙一开示次第丁一请问尔时,须菩提白佛言:『世尊! 善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住? 云何降伏其心』? 丁二答说戊一明心菩提己一真发菩提心佛告须菩提:『善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。 何以故? 须菩提! 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。 所以者何? 须菩提! 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 己二分证菩提果须菩提! 于意云何? 如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不』? 『不也,世尊! 如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提』。 佛言:『如是! 如是! 须菩提! 实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:「汝于来世当得作佛,号释迦牟尼」。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:「汝于来世当得作佛,号释迦牟尼」。 何以故? 如来者,即诸法如义。 若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提! 实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。 须菩提! 所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 戊二出到菩提己一成就法身须菩提! 譬如人身长大』。 须菩提言:『世尊! 如来说人身长大,则为非大身,是名大身』。 己二成熟众生『须菩提! 菩萨亦如是。 若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。 何以故? 须菩提! 实无有法名为菩萨。 是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。 己三庄严佛土须菩提! 若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。 何以故? 如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。 须菩提! 若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 戊三究竟菩提己一圆证法身功德庚一正说辛一知见圆明须菩提! 于意云何? 如来有肉眼不』? 『如是! 世尊! 如来有肉眼』。 『须菩提! 于意云何? 如来有天眼不』? 『如是! 世尊! 如来有天眼』。 『须菩提! 于意云何? 如来有慧眼不』? 『如是! 世尊! 如来有慧眼』。 『须菩提! 于意云何? 如来有法眼不』? 『如是! 世尊! 如来有法眼』。 『须菩提! 于意云何? 如来有佛眼不』? 『如是! 世尊! 如来有佛眼』。 『须菩提! 于意云何? 如恒河中所有沙,佛说是沙不』? 『如是! 世尊! 如来说是沙』。 『须菩提! 于意云何? 如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不』? 『甚多! 世尊』! 佛告须菩提:『尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。 何以故? 如来说诸心,皆为非心,是名为心。 所以者何? 须菩提! 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 辛二福德众多须菩提! 于意云何? 若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不』? 『如是! 世尊! 此人以是因缘,得福甚多』。 『须菩提! 若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。 辛三身相具足须菩提! 于意云何? 佛可以具足色身见不』? 『不也,世尊! 如来不应以具足色身见。 何以故? 如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身』。 『须菩提! 于意云何? 如来可以具足诸相见不』? 『不也,世尊! 如来不应以具足诸相见,何以故? 如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足』。 辛四法音遍满『须菩提! 汝勿谓如来作是念:我当有所说法。 莫作是念! 何以故? 若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。 须菩提! 说法者,无法可说,是名说法』。 辛五信众殊胜尔时,慧命须菩提白佛言:『世尊! 颇有众生于未来世闻说是法,生信心不』? 佛言:『须菩提! 彼非众生,非不众生。 何以故? 须菩提! 众生众生者,如来说非众生,是名众生』。 辛六正觉圆成须菩提白佛言:『世尊! 佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶』? 佛言:『如是! 如是! 须菩提! 我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。 复次,须菩提! 是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 所言善法者,如来说即非善法,是名善法。 庚二校德须菩提! 若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。 若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持、读诵,为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 己二示现化身事业庚一化凡夫众须菩提! 于意云何? 汝等勿谓如来作是念:我当度众生。 须菩提! 莫作是念! 何以故? 实无有众生如来度者。 若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。 须菩提! 如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。 须菩提! 凡夫者,如来说即非凡夫。 庚二现化身相辛一相好壬一正说须菩提! 于意云何? 可以三十二相观如来不』? 须菩提言:『如是! 如是! 以三十二相观如来』。 佛言:『须菩提! 若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来』。 须菩提白佛言:『世尊! 如我解佛所说义,不应以三十二相观如来』。 尔时,世尊而说偈言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 『须菩提! 汝若作是念,如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提;须菩提! 莫作是念:如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提! 须菩提! 汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。 莫作是念! 何以故? 发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。 壬二校德须菩提! 若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人知一切法无我得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。 何以故? 须菩提! 以诸菩萨不受福德故』。 须菩提白佛言:『世尊! 云何菩萨不受福德』? 『须菩提! 菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。 辛二威仪须菩提! 若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。 何以故? 如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。 庚三处大千界辛一微尘须菩提! 若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何? 是微尘众宁为多不』? 须菩提言:『甚多,世尊! 何以故? 若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。 所以者何? 佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。 辛二世界世尊! 如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。 何以故? 若世界实有者,则是一合相。 如来说一合相,则非一合相,是名一合相』。 『须菩提! 一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪着其事。 庚四说无我教须菩提! 若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见,须菩提! 于意云何? 是人解我所说义不』? 『不也,世尊! 是人不解如来所说义。 何以故? 世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见』。 丙二劝发奉持丁一别明离相戊一应如是知见信解『须菩提! 发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。 须菩提! 所言法相者,如来说即非法相,是名法相。 戊二应如是受持诵说须菩提! 若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵,为人演说,其福胜彼。 云何为人演说,不取于相,如如不动。 丁二结示正观何以故? 一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观』! 甲三流通分佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 发布时间：2025-09-08 10:30:02 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/32100.html