标题：中阿含经 第二十七卷 内容： 中阿含经 第二十七卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译林品第五(有十经)(第二小土城诵)二林．观心二　　达．奴波．法本优陀罗．蜜丸　　瞿昙弥在后（一○七）中阿含林品林经第一我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 若无正念不得正念。 其心不定不得定心。 若不解脱不得解脱。 诸漏不尽不得漏尽。 不得无上安隐涅槃。 然不得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘应作是观。 我出家学道。 不为衣被故。 不为饮食．床榻．汤药故。 亦不为诸生活具故。 然我依此林住。 或无正念不得正念。 其心不定不得定心。 若不解脱不得解脱。 诸漏不尽不得漏尽。 不得无上安隐涅槃。 然不得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘如是观已。 可舍此林去比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不得解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘应作是观。 我出家学道。 不为衣被故。 不为饮食．床榻．汤药故。 亦不为诸生活具故。 然依此林住。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘如是观已。 可住此林比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 或无正念不得正念。 其心不定不得定心。 若不解脱不得解脱。 诸漏不尽不得漏尽。 不得无上安隐涅槃。 然不得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘应作是观。 我依此林住。 或无正念不得正念。 其心不定不得定心。 若不解脱不得解脱。 诸漏不尽不得漏尽。 不得无上安隐涅槃。 然不得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘如是观已。 即舍此林。 夜半而去。 莫与彼别比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘应作是观。 我依此林住。 或无正念便得正念。 其心不定而得定心。 若不解脱便得解脱。 诸漏不尽而得漏尽。 不得无上安隐涅槃则得涅槃。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘如是观已。 依此林住。 乃可终身至其命尽。 如依林住。 塳间．村邑．依于人住亦复如是佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行林经第一竟(千一百六十五字)（一○八）中阿含林品林经第二(第二小土城诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我不得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘应作是观。 我出家学道。 不为衣被故。 不为饮食．床榻．汤药故。 亦不为诸生活具故。 然我依此林住。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我不得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘如是观已。 可舍此林去比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘应作是观。 我出家学道。 不为衣被故。 不为饮食．床榻．汤药故。 亦不为诸生活具故。 然我依此林住。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘如是观已。 可住此林比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我不得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘应作是观。 我依此林住。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我不得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 甚难可得。 彼比丘如是观已。 即舍此林。 夜半而去。 莫与彼别比丘者。 依一林住。 我依此林住。 或所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘依此林住。 依此林住已。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘应作是观。 我依此林住。 所为出家学道。 欲得沙门义。 此义于我得。 学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。 彼一切求索。 易不难得。 彼比丘作是观已。 依此林住。 乃可终身至其命尽。 如依林住。 冢间．村邑．依于人住亦复如是佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行林经第二竟(八百三十一字)（一○九）中阿含林品自观心经第三(第二小土城诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若有比丘不能善观于他心者。 当自善观察于己心。 应学如是。 云何比丘善自观心。 比丘者。 若有此观。 必多所饶益。 我为得内止。 不得最上慧观法耶。 我为得最上慧观法。 不得内止耶。 我为不得内止。 亦不得最上慧观法耶。 我为得内止。 亦得最上慧观法耶若比丘观已。 则知我得内止。 不得最上慧观法者。 彼比丘得内止已。 当求最上慧观法。 彼于后时得内止。 亦得最上慧观法。 若比丘观已。 则知我得最上慧观法。 不得内止者。 彼比丘住最上慧观法已。 当求内止。 彼于后时得最上慧观法。 亦得内止。 若比丘观已。 则知我不得内止。 亦不得最上慧观法者。 如是比丘不得此善法。 为欲得故。 便以速求方便。 学极精勤。 正念正智。 忍不令退。 犹人为火烧头．烧衣。 急求方便救头．救衣。 如是。 比丘不得此善法。 为欲得故。 便以速求方便。 学极精勤。 正念正智。 忍不令退。 彼于后时即得内止。 亦得最上慧观法。 若比丘观已。 则知我得内止。 亦得最上慧观法。 彼比丘住此善法已。 当求漏尽智通作证。 所以者何。 我说不得畜一切衣。 亦说得畜一切衣云何衣我说不得畜。 若畜衣便增长恶不善法．衰退善法者。 如是衣我说不得畜。 云何衣我说得畜。 若畜衣便增长善法．衰退恶不善法者。 如是衣我说得畜。 如衣．饮食．床榻村邑亦复如是。 我说不得狎习一切人。 亦说得狎习一切人。 云何人我说不得狎习。 若狎习人便增长恶不善法．衰退善法者。 如是人我说不得狎习。 云何人我说得与狎习。 若狎习人便增长善法．衰退恶不善法者。 如是人我说得与狎习彼可习法知如真．不可习法亦知如真。 彼可习法．不可习法知如真已。 不可习法便不习。 可习法便习。 彼不可习不习。 可习法习已。 便增长善法。 衰退恶不善法。 是谓比丘善自观心。 善自知心。 善取善舍佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行自观心经第三竟(六百三十五字)（一一○）中阿含林品自观心经第四(第二小土城诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若有比丘不能善观于他心者。 当自善观察于己心。 应学如是。 云何比丘善自观心。 比丘者。 若有此观。 必多所饶益。 我为多行增伺。 为多行无增伺。 我为多行嗔恚心。 为多行无嗔恚心。 我为多行睡眠缠。 为多行无睡眠缠。 我为多行调贡高。 为多行无调贡高。 我为多行疑惑。 为多行无疑惑。 我为多行身诤。 为多行无身诤。 我为多行秽污心。 为多行无秽污心。 我为多行信。 为多行不信。 我为多行精进。 为多行懈怠。 我为多行念。 为多行无念。 我为多行定。 为多行无定。 我为多行恶慧。 为多行无恶慧若比丘观时。 则知我多行增伺．嗔恚心．睡眠缠．调．贡高．疑惑．身诤．秽污心．不信．懈怠．无念．无定．多行恶慧者。 彼比丘欲灭此恶不善法故。 便以速求方便。 学极精勤。 正念正智。 忍不令退。 犹人为火烧头．烧衣．急求方便救头．救衣。 如是。 比丘欲灭此恶不善法故。 便以速求方便。 学极精勤。 正念正智。 忍不令退。 若比丘观时。 则知我多行无增伺．无嗔恚心．无睡眠缠．无调贡高．无疑惑．无身诤．无秽污心．有信．有进．有念．有定．多行无恶慧者。 彼比丘住此善法已。 当求漏尽智通作证。 所以者何。 我说不得畜一切衣。 亦说得畜一切衣云何衣我说不得畜。 若畜衣便增长恶不善法．衰退善法者。 如是衣我说不得畜。 云何衣我说得畜。 若畜衣便增长善法．衰退恶不善法者。 如是衣我说得畜。 如衣。 饮食．床榻村邑亦复如是。 我说不得狎习一切人。 亦说得狎习一切人。 云何人我说不得狎习。 若狎习人便增长恶不善法．衰退善法者。 如是人我说不得狎习。 云何人我说得与狎习。 若狎习人便增长善法．衰退恶不善法者。 如是人我说得与狎习彼可习法知如真。 不可习法亦知如真。 彼可习法．不可习法知如真已。 不可习法便不习。 可习法便习。 彼不可习法不习。 可习法习已。 便增长善法。 衰退恶不善法。 是谓比丘善自观心。 善自知心。 善取善舍佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行自观心经第四竟(六百六十字)（一一一）中阿含林品达梵行经第五(第二小土城诵)我闻如是一时。 佛游拘楼瘦。 在剑磨瑟昙拘楼都邑尔时。 世尊告诸比丘。 我当为汝说法。 初妙．中妙．竟亦妙。 有文有义。 具足清净。 显现梵行。 谓名达梵行。 能尽诸漏。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘受教而听世尊告曰。 汝等当知漏。 知漏所因生。 知漏有报。 知漏胜如。 知漏灭尽。 知漏灭道。 汝等当知觉。 知觉所因生。 知觉有报。 知觉胜如。 知觉灭尽。 知觉灭道。 汝等当知想。 知想所因生。 知想有报。 知想胜如。 知想灭尽。 知想灭道。 汝等当知欲。 知欲所因生。 知欲有报。 知欲胜如。 知欲灭尽。 知欲灭道。 汝等当知业。 知业所因生。 知业有报。 知业胜如。 知业灭尽。 知业灭道。 汝等当知苦。 知苦所因生。 知苦有报。 知苦胜如。 知苦灭尽。 知苦灭道云何知漏。 谓有三漏欲漏．有漏．无明漏。 是谓知漏。 云何知漏所因生。 谓无明也。 因无明则便有漏。 是谓知漏所因生。 云何知漏有报。 谓无明缠者。 为诸漏所渍。 彼因此受报。 或得善处。 或得恶处。 是谓知漏有报。 云何知漏胜如。 谓或有漏生地狱中。 或有漏生畜生中。 或有漏生饿鬼中。 或有漏生天上。 或有漏生人间。 是谓知漏胜如。 云何知漏灭尽。 谓无明灭。 漏便灭。 是谓知漏灭尽。 云何知漏灭道。 谓八支圣道。 正见。 乃至正定为八。 是谓知漏灭道。 若比丘如是知漏。 知漏所因生。 知漏受报。 知漏胜如。 知漏灭尽。 知漏灭道者。 是谓达梵行。 能尽一切漏云何知觉。 谓有三觉乐觉．苦觉．不苦不乐觉。 是谓知觉。 云何知觉所因生。 谓更乐也。 因更乐则便有觉。 是谓知觉所因生。 云何知觉有报。 谓爱也。 爱为觉报。 是谓知觉有报。 云何知觉胜如。 谓比丘者。 觉乐觉时便知觉乐觉。 觉苦觉时便知觉苦觉。 觉不苦不乐觉时便知觉不苦不乐觉。 乐身．苦身．不苦不乐身。 乐心．苦心．不苦不乐心。 乐食．苦食．不苦不乐食．乐无食．苦无食．不苦不乐无食。 乐欲．苦欲．不苦不乐欲。 乐无欲．苦无欲觉．不苦不乐无欲觉时。 便知觉不苦不乐无欲觉。 是谓知觉胜如。 云何知觉灭尽。 谓更乐灭。 觉便灭。 是谓知觉灭尽。 云何知觉灭道。 谓八支圣道。 正见。 乃至正定为八。 是谓知觉灭道。 若比丘如是知觉。 知觉所因生。 知觉有报。 知觉胜如。 知觉灭尽。 知觉灭道者。 是谓达梵行。 能尽一切觉云何知想。 谓有四想。 比丘者。 小想亦知。 大想亦知。 无量想亦知。 无所有处想亦知。 是谓知想。 云何知想所因生。 谓更乐也。 因更乐则便有想。 是谓知想所因生。 云何知想有报。 谓说也。 随其想便说。 是谓知想有报。 云何知想胜如。 谓或有想想色。 或有想想声。 或有想想香。 或有想想味。 或有想想触。 是谓知想胜如。 云何知想灭尽。 谓更乐灭想便灭。 是谓知想灭尽。 云何知想灭道。 谓八支圣道。 正见。 乃至正定为八。 是谓知想灭道。 若比丘如是知想。 知想所因生。 知想有报。 知想胜如。 知想灭尽。 知想灭道者。 是谓达梵行。 能尽一切想云何知欲。 谓有五欲功德。 可爱．可喜．美色．欲想应．甚可乐。 云何为五。 眼知色。 耳知声。 鼻知香。 舌知味。 身知触。 是谓知欲。 云何知欲所因生。 谓更乐也。 因更乐则便有欲。 是谓知欲所因生。 云何知欲有报。 谓随欲种爱乐。 着而住彼。 因此受报有福处．无福处．不动处。 是谓知欲有报。 云何知欲胜如。 谓或有欲欲色。 或有欲欲声。 或有欲欲香。 或有欲欲味。 或有欲欲触。 是谓知欲胜如。 云何知欲灭尽。 谓更乐灭欲便灭。 是谓知欲灭尽。 云何知欲灭道。 谓八支圣道。 正见。 乃至正定为八。 是谓知欲灭道。 若比丘如是知欲。 知欲所因生。 知欲受报。 知欲胜如。 知欲灭尽。 知欲灭道者。 是谓达梵行。 能尽一切欲云何知业。 谓有二业思．已思业。 是谓知业。 云何知业所因生。 谓更乐也。 因更乐则便有业。 是谓知业所因生。 云何知业有报。 谓或有业黑有黑报。 或有业白有白报。 或有业黑白黑白报。 或有业不黑不白无报。 业业尽。 是谓知业有报。 云何知业胜如。 谓或有业生地狱中。 或有业生畜生中。 或有业生饿鬼中。 或有业生天上。 或有业生人间。 是谓知业胜如。 云何知业灭尽。 谓更乐灭业便灭。 是谓知业灭尽。 云何知业灭道。 谓八支圣道。 正见。 乃至正定为八。 是谓知业灭道。 若比丘如是知业。 知业所因生。 知业有报。 知业胜如。 知业灭尽。 知业灭道者。 是谓达梵行。 能尽一切业云何知苦。 谓生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎会苦．爱别离苦．所求不得苦．略五盛阴苦。 是谓知苦。 云何知苦所因生。 谓爱也。 因爱生苦。 是谓知苦所因生。 云何知苦有报。 谓或有苦微迟灭。 或有苦微疾灭。 或有苦盛迟灭。 或有苦盛疾灭。 苦苦尽。 是谓知苦有报。 云何知苦胜如。 谓不多闻愚痴凡夫。 不遇善知识。 不御圣法法。 身生觉极苦甚重苦。 命将欲绝。 出此从外。 更求于彼。 或有沙门．梵志持一句咒。 或二．三．四．多句咒。 或持百句咒。 彼治我苦。 如是因求生苦。 因习生苦。 苦灭。 是谓知苦胜如。 云何知苦灭尽。 谓爱灭苦便灭。 是谓知苦灭尽。 云何知苦灭道。 谓八支圣道。 正见。 乃至正定为八。 是谓知苦灭道。 若比丘如是知苦。 知苦所因生。 知苦有报。 知苦胜如。 知苦灭尽。 知苦灭道者。 是谓达梵行。 能尽一切苦佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行达梵行经第五竟(一千六百四十二字)（一一二）中阿含林品阿奴波经第六(第二小土城诵)我闻如是一时。 佛游跋耆瘦。 在阿奴波[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]耆都邑尔时。 世尊则于晡时从宴坐起。 堂上来下。 告曰。 阿难。 共汝往至阿夷罗惒帝河浴尊者阿难白曰。 唯然于是。 世尊将尊者阿难往至阿夷罗惒帝河。 脱衣岸上。 便入水浴。 浴已还出。 拭体着衣尔时。 尊者阿难执扇扇佛。 于是。 世尊回顾告曰。 阿难。 提惒达哆以放逸故。 堕极苦难。 必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济。 阿难。 汝不曾从诸比丘闻。 谓我一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济耶尊者阿难白曰。 唯然尔时。 有一比丘语尊者阿难。 世尊以他心智知提惒达哆心故。 一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济耶世尊告曰。 阿难。 彼比丘或有小。 或有中。 或有大。 或年少不自知。 所以者何。 如来已一向记彼故有疑惑。 阿难。 我不见此世。 天及魔．梵．沙门．梵志。 从人至天。 谓我一向记如提惒达哆。 所以者何。 阿难。 我一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济。 阿难。 若我见提惒达哆有白净法如一毛许。 我便不一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济。 阿难。 我以不见提惒达哆有白净法如一毛许。 是故我一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济阿难。 犹去村不远有大深厕。 或人堕中。 没在其底。 若人来。 为起大慈哀。 怜念愍伤。 求义及饶益。 求安隐快乐。 彼人来已。 旋转视之而作是说。 此人可得一处如毛发许。 粪所不污。 令我得捉挽出之耶。 彼遍观视。 不见此人有一净处如毛发许。 粪所不污。 可得手捉挽出之也。 如是。 阿难。 若我见提惒达哆有白净法如一毛者。 我不一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济。 阿难。 以我不见提惒达哆有白净法如一毛许。 是故我一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济于是。 尊者阿难啼泣。 以手抆泪。 白曰。 世尊。 甚奇。 甚特。 谓世尊一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济世尊告曰。 如是。 阿难。 如是。 阿难。 我一向记提惒达哆必至恶处。 生地狱中。 住至一劫不可救济。 阿难。 若汝从如来闻大人根智分别者。 必得上信如来而怀欢喜于是。 尊者阿难叉手向佛。 白曰。 世尊。 今正是时。 善逝。 今正是时。 若世尊为诸比丘说大人根智分别者。 诸比丘从世尊闻。 当善受持世尊告曰。 阿难。 谛听。 善思念之。 我今为汝说大人根智分别尊者阿难受教而听世尊告曰。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就善法。 亦成就不善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭善法。 生不善法。 此人善法已灭。 不善法已生。 余有善根而不断绝。 从此善根当复更生善。 如是此人得清净法。 阿难。 犹如平旦日初。 出时闇灭明生。 阿难。 于意云何。 日转升上。 至于食时。 闇已灭。 明已生耶尊者阿难白曰。 尔也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就善法。 亦成就不善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭善法。 生不善法。 此人善法已灭。 不善法已生。 余有善根而不断绝。 从是善根当复更生善。 如是此人得清净法。 阿难。 犹如谷种。 不坏不破。 不腐不剖。 不为风热所伤。 秋时密藏。 若彼居士善治良田。 以种洒中。 随时雨溉。 阿难。 于意云何。 此种宁得转增长不尊者阿难白曰。 尔也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就善法。 亦成就不善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭善法。 生不善法。 此人善法已灭。 不善法已生。 余有善根而不断绝。 从是善根当复更生善。 如是此人得清净法。 阿难。 是谓如来大人根智。 如是如来正知诸法本复次。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就善法。 亦成就不善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭善法。 生不善法。 此人善法已灭。 不善法已生。 余有善根而未断绝。 必当断绝。 如是此人得衰退法。 阿难。 犹如下晡日垂没时。 明灭闇生。 阿难。 于意云何。 彼日已没。 明已灭。 闇已生耶尊者阿难白曰。 尔也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就善法。 亦成就不善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭善法。 生不善法。 此人善法已灭。 不善法已生。 余有善根而未断绝。 必当断绝。 如是此人得衰退法。 阿难。 犹如谷种。 不坏不破。 不腐不剖。 不为风热所伤。 秋时密藏。 若彼居士善治良田。 以种洒中。 雨不随时。 阿难。 于意云何。 此种宁得转增长耶尊者阿难白曰。 不也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就善法。 亦成就不善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭善法。 生不善法。 此人善法已灭。 不善法已生。 余有善根而未断绝。 必当断绝。 如是此人得衰退法。 阿难。 是谓如来大人根智。 如是如来正知诸法本复次。 阿难。 如来以他心智观他人心。 我不见此人有白净法如一毛许。 此人恶不善法一向充满秽污。 为当来有本烦热苦报．生老病死因。 如是此人身坏命终。 必至恶处。 生地狱中。 阿难。 犹如种子。 腐坏破剖。 为风热所伤。 秋时不密藏。 若彼居士非是良田。 又不善治。 便下种子。 雨不随时。 阿难。 于意云何。 此种宁得转增长耶尊者阿难白曰。 不也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 我不见此人有白净法如一毛许。 此人恶不善法一向充满秽污。 为当来有本烦热苦报．生老病死因。 如是此人身坏命终。 必至恶处。 生地狱中。 阿难。 是谓如来大人根智。 如是如来正知诸法本于是。 尊者阿难叉手向佛。 白曰。 世尊已说如此三种之人。 宁可更说异三种人耶世尊告曰。 可说也。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就不善法。 亦成就善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭不善法而生善法。 此人不善法已灭。 善法已生。 余有不善根而不断绝。 从是不善根当复更生不善。 如是此人得衰退法。 阿难。 犹如燃火。 始然之时。 尽然一[火*佥]。 彼或有人益以燥草。 足以槁木。 阿难。 于意云何。 彼火宁转增炽盛耶尊者阿难白曰。 尔也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就不善法。 亦成就善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭不善法而生善法。 此人不善法已灭。 善法已生。 余有不善根而不断绝。 从是不善根当复更生不善。 如是此人得衰退法。 阿难。 是谓如来大人根智。 如是如来正知诸法本复次。 阿难。 如来以他心智观他人心。 成就不善法。 亦成就善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭不善法而生善法。 此人不善法已灭。 善法已生。 余有不善根而未断绝。 必当断绝。 如是此人得清净法。 阿难。 犹如然火炽然之时。 尽然一[火*佥]。 彼或有人从此盛火。 置平净地。 或着石上。 阿难。 于意云何。 彼火宁转增炽盛耶尊者阿难白曰。 不也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 知此人成就不善法。 亦成就善法。 如来后时以他心智复观此人心。 知此人灭不善法而生善法。 此人不善法已灭。 善法已生。 余有不善根而未断绝。 必当断绝。 如是此人得清净法。 阿难。 是谓如来大人根智。 如是如来正知诸法本复次。 阿难。 如来以他心智观他人心。 我不见此人有黑业如一毛许。 此人善法一向充满与乐乐报。 必生乐处而得长寿。 如是此人即于现世必得般涅槃。 阿难。 犹如火炭。 久灭已冷。 彼或有人虽益以燥草。 足以槁木。 阿难。 于意云何。 彼死火炭宁可复得炽然之耶尊者阿难白曰。 不也。 世尊如是。 阿难。 如来以他心智观他人心。 我不见此人有黑业如一毛许。 此人善法一向充满与乐乐报。 必生乐处而得长寿。 如是此人即于现世必得般涅槃。 阿难。 是谓如来大人根智。 如是如来正知诸法本阿难。 前说三人者。 第一人得清净法。 第二人得衰退法。 第三人身坏命终。 必至恶处。 生地狱中。 后说三人者。 第一人得衰退法。 第二人得清净法。 第三人即于现世得般涅槃。 阿难。 我已为汝说大人根智。 如尊师所为弟子起大慈哀。 怜念愍伤。 求义及饶益。 求安隐快乐。 我今已作。 汝等当复自作。 至无事处．山林树下．空安静处。 宴坐思惟。 勿得放逸。 勤加精进。 莫令后悔。 此是我之教敕。 是我训诲佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行阿奴波经第六竟(二千六百四十六字)(七千五百八十二字) 发布时间：2025-09-03 11:01:16 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/31957.html