标题：德林法师：深参“念佛是谁”！

内容：
高旻寺这个禅堂，作为禅宗道场，从上以来都是专门的禅宗道场，除了参禅打坐，其它的什么都不做，可以说专到极点了。

最近几年，那是从一九九七年开始，我们把这个高旻寺的家风宗旨，稍微做了一些调整，称为冬参夏学。

冬季，就是现在这个季节，着重在参，其它季节也有一些其它的安排。

这个参禅也是要有个渐进过程的，比方说，从七月半开始大进堂，八月半请职，九月半加香，十月半起七，从松到紧，从疏到密，从浅到深，我们走的是这条参禅的路。

一步一步，这就像运动员跳高跳远，先要热身，慢跑，再快跑，然后起跳，才可能达到理想的效果，我们参禅就是这个道理。

从不懂到懂，从生到熟，熟了就要结果子，所以到冬季打七，叫做克期取证。

为了这个，我们还用这个文字，给禅堂里定了个基调，叫做念佛是谁，照顾话头，告诉大家这个禅堂是做什么的，是参禅的。

具体参什么？

就参这个念佛是谁。

那门口不是写得清清楚楚的吗？

十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。

我们现在凡来到这禅堂打七的人，恐怕没有像当年六祖那样连几个字也不识得的。

既然认得字，那几个字的道理大家就该明白。

学无为，无为就是了生死，有为就是生死。

再进一步告诉大家，这禅堂门口，有两句话，是高旻寺这个门庭的根本。

任何人进入这个禅堂，他都要遵循这一个根本办事，我们参禅也是办事啊，办生死大事。

这两句话是什么呢？

就是万缘放下，深参念佛是谁。

万缘放下，就是叫你放下一切事，放下一切心，连放下也要放下。

放下做什么呢？

放下是个方便，你这个心放不下，这个功是不好用的。

万缘放下，深参佛是谁。

参念佛是谁？

对于用功来讲，那是有深有浅的。

你今年才接触这个法门，参念佛是谁，和人家十几年前就开始参念佛是谁的，那就不大可能一样。

你若想在参念佛是谁这个法门上，得到真实的好处，结出真实的果实，那你就必须一门深入，深参。

有参则有悟，没有参你哪来的悟啊？

所以禅堂里讲，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。

疑就是参，参就是疑，参念佛是谁就是要起疑情。

可我们许多人不晓得怎么参，疑情起不来，也不知道什么叫疑情。

我们禅宗道场，是要讲参禅的，特别是在冬季打七这段时间，可以说是专门参念佛是谁的。

为了让大众师父们好好用功，常住上给你创造了很好的条件，一切处，一切时，出入往返，都给你创造了条件。

那真叫茶来伸手，饭来张口，你还有什么事情放不下呢？

我们讲用功，为什么要用功啊？

从根本上讲，这个用功的目的就是了生死的。

我们每一个人，可以问问自己，你自己到底有没有生死？

如果你说你自己不管什么生死不生死的，活一天算一天，做一天和尚撞一天钟，应付差事，那还得了啊？

那你还来这个禅堂打什么七啊？

我们常说一个观念，要时时刻刻挂在我们眉毛尖上，什么观念？

就是痛念生老病死苦，深发无上菩提心，没有这个观念，你就谈不上用功。

你说这个谁不知道啊？

谁不晓得生老病死苦啊？

可你既然晓得生老病死苦，那你为什么还不会好好用功啊？

用功就是要了生死，参禅，悟道，明心见性，明心见性就是了生死的。

这个话说起来很简单，可就是这简简单单的几句话，却包含了很深的道理。

佛大慈大悲，给我们做了垂范。

佛不就是念生老病死苦，而出家修道成佛的吗？

我们都是学佛的，既然学佛，就要以佛为榜样，痛念生老病死苦，发大愿真参实证。

否则你这个功夫是用不上的，你这个生死也是了不了的，你这个禅堂也是白住了，你这个七也是白打了。

不晓得生死之苦，那还打什么七啊？

还用什么功啊？

不要用功了，怎么都能过嘛！

升天堂，下地狱你都不怕。

如果你是这么个态度，我就没有什么可说的了。

参念佛是谁，这是禅宗的一个用功之道。

这个禅宗用功，也是因人而异，因机而异，佛法都是应机设教的。

古代的人和现代的人根性不一样，这个用功之道也不一样。

比方说，过去宗门下，讲究用功活学活用，法无定法。

这个参念佛是谁虽说是有一段历史的，可也不是一开始就参这个念佛是谁的，参这个话头的方法是后来兴起来的，有其现实原因。

过去我们禅宗，历代祖师接人那都是活泼泼的，是随机随缘变化的，并没有一定的规则。

禅宗一千七百公案，佛法八万四千法门，哪里一定要参念佛是谁呢？

这个参念佛是谁的历史并不长，那是由于到晚近时期，人的根基不一样了，人的根基太活了，太活了，这是个病，妄想多，心散乱定不下来，就需要用这个参死话头的方法来摄住。

发布时间：2025-09-02 11:00:15
来源：素食美
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