标题：本愿念佛讲话－第一讲（五） 内容： 本愿念佛讲话-第一讲(五)圣苏法师第一讲本愿:我要救你 (之五)(一向专念) 一切不凭,单凭弥陀,这叫一向专念。 如果你要凭许多杂行杂修,善导大师说:极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生。 故使如来选要法,教念弥陀专复专。 你凭这个、凭那个,凭你的禅定……凭你的禅定,到西方有份吗? 凭你的其它修行? 都不是这样。 往生极乐是单凭弥陀的慈悲,单凭弥陀的愿力,这叫:彻底的放下,通身的靠倒。 祖师也是这样教导我们的。 “南无阿弥陀佛”六个字,展现在我们身上,我们要懂得:这是佛救度的光明,这是佛救度的愿船,这是佛给我们发出的信息,也是佛给我们发出的请帖和保证书啊。 我们再来读十八愿的愿文,细细体会佛的慈悲。 十八愿说“至心信乐,欲生我国”,信乐之心也好、至心也好、欲生心也好,这都是佛的心。 可是我们凡夫的理解:“大概是要我们很真心地念佛,才能去往生。 ”可是错啦! 那都不是凡夫的心! 因为凡夫没有真实的心。 如果阿弥陀佛说:“你要有真实的心,我才救度你。 ”那对不起,我们一个都不能被救度了。 大家观察一下我们自己的心,何时真实过? 因为我们的心态变化不停啊,变化的东西怎么会真实呢? 所以,凡夫永远没有真实之心,如果要凡夫拿出真实之心,那我们就没有一个被救度了。 所以,阿弥陀佛说:“你没有真心,那用我给你的真实之心,是我的真心感动了你。 ”我们这才明白:“原来佛对我这样无条件地救度! ”是佛这样根本的救度感染了我们。 我们领受了佛的救度,领受了佛的至心,我们心里面才有了信心,“至心”也好、“信乐”也好、“欲生”也好,都是弥陀对我们慈悲的救度。 (信乐:佛智慧心) “信乐”之心,就是弥陀说:“我要救度你,我是有百分之百的把握。 ”佛有这样的信心。 为什么? “若不生者,不取正觉”! 没有百分之百的把握,敢讲这个大话吗? 法藏菩萨超发无上殊胜之愿,要救度十方众生,说“若不生者,不取正觉”:若不能救度你、不能令你往生功德圆满,我就不成佛! (欲生:佛慈悲心) 所以, “欲生我国”是法藏菩萨的呼唤,是阿弥陀佛对我们的呼唤! 在很早很早以前,就呼唤说:“你要来往生! 我那个时候就说:你要来,你要来! 欲生我国,欲生我国! ”这个不是凡夫之心了,这是法藏菩萨发的第十八大愿! 不是在座各位你发的,也不是我发的,这是法藏菩萨发的愿,他的愿让我们去往生。 所以,各位要知道,往生极乐世界,根本来说,是阿弥陀佛的愿力,是阿弥陀佛的愿力在我们身上产生了作用,我们今天才有了这样的想法:“那我也想到极乐世界去。 ”你这个想法,不是你凭空产生的,这是弥陀的愿力所回向的。 所以,我们就懂得,包括我们这个想法,都是弥陀所回施的,那还有什么好怀疑的? 就没有怀疑的余地了。 所以,“欲生我国”,乃是弥陀的慈悲。 (不能救你,我不成佛! ) 那么,彻底显现“至心”、“信乐”、“欲生”是弥陀之心的,是“若不生者,不取正觉”这八个字。 我们很多念佛的人,都会为我们的往生而担心,“哎呀,万一我不能往生,怎么办呢? 我很想去往生啊,往生是我这一生的大事啊。 ”这种说法听起来很尊贵的,很好的,可是,今天这样的说法要进步了。 为什么? 往生,根本来说,不是你的事啊,往生是阿弥陀佛的事啊! 他成佛就成就了你的往生,没有别的事啊,他成佛的目的就是为了让你往生啊! “你懂吗? 我成佛的目的,就是为了让你来往生! 你要不能来往生,我就誓不成佛啊! 你的往生是我成佛的前提条件,你不要把我成佛的功德浪费掉了哦! 你的往生是我的任务,我这个任务若不能完成,我就誓不成佛! ”(南无阿弥陀佛! )(成佛十劫) 弥陀的任务已经完成啦! 在《阿弥陀经》里说:彼佛成佛已来,于今十劫。 这句话真是大狮子吼啊,真是震人耳聩啊,把我们的耳朵都震聋了。 以前每天早晨念经,也不懂得这句话是什么意思,什么叫“成佛已来,于今十劫”? “哎呀,阿弥陀佛在西方成佛十劫了呗,不就这样简单吗? ”“彼佛成佛已来,于今十劫”,这就告诉你呀,“我救度众生的任务已经完成,到现在已经十劫了,我完成救度众生的果报功德,就浓缩在‘南无阿弥陀佛’六个字里边,要布施给你这个佛果,就是‘南无阿弥陀佛’,给你啦,等你十劫了,你没来! ”所以,念这句话,又感动、又惭愧,“哎呀,很遗憾,我十劫了,在这里流流浪浪、飘飘荡荡,六道轮回,不好意思,阿弥陀佛这么苦苦地哀求,这么得没有条件! ”有位居士说:“我现在实在不好意思了,不好意思不到西方去了,他老人家对我的邀请发了那么多遍,我再不去,实在不好意思了,我无论如何也要去一趟。 因为弥陀太慈悲了,让他把我救一次吧。 ”实在是这个样子。 昨天,我刚出火车站,出租司机就过来问:“师父,到哪里去啊? 上车,上车! ”我一开始很怕,很快地走,可是他跟在后边喊,喊得我不好意思了,就上车了。 我也知道他要钱哪,他要钱,我都不好意思了,因为他太客气了。 弥陀救度我们,不要任何条件,那我们当然更不好意思了。 我们本来不想去,弥陀说:“你来吧! 我没有任何条件! ”十劫的呼唤,终于把我们这冥顽不化的心灵、终于把我们这颗很厚、很重、那么需要阿弥陀佛的无碍光──现在科学家发明激光,可以穿透钢板,我们这颗颠倒、黑暗、无明的心,只有阿弥陀佛的激光才可以穿透,十劫以来,阿弥陀佛就做了这样的工作,用他的激光穿透我们这颗黑暗、无明、疑惑、颠倒的心,照破了我们的内心,打通了,邀请得我们不好意思了──十劫以来,阿弥陀佛都在做这样的工作。 所以,“欲生我国! 你要来往生! ”──明明是阿弥陀佛叫你去往生的,他是怕你不去呀! 对不对? 那怎么还说“阿弥陀佛啊,我要去往生,不知您老人家答应不答应啊? ”阿弥陀佛说:“错啦! 我要你来往生,你答应不答应啊? 我已经邀请了十劫了,你到现在还没答应我,你为什么这样颠倒,怀疑我不救你呢? ”我们的往生,根本说就是阿弥陀佛要救度我们,所以,“若不生者,不取正觉”给了我们彻底的安心,不然,我们在十八愿里边,就不能懂得佛的慈悲。 我们能够念出这句“南无阿弥陀佛”,是佛已经救度我们的证据,不是还要乞求佛再来救度我们的渴望! (现在救你) “哎呀,阿弥陀佛啊,求您老人家救救我啊,我很渴望您能救我。 ”错啦! 南无阿弥陀佛现在就要救你! 他没说等到临终救你,现在就要救你,就怕你现在不让救度。 这个救度,不过是一念的转换,在我们内心里一念的转换,“哎呀,就是这样子,就可以被佛救度! ”南无阿弥陀佛现在都已成佛了,这无量的功德,都是我们的了。 都是我们的了,我们太笨了,不知道怎么要:“怎么都是我的了? 我怎么还是凡夫呢? 我怎么还在烟台,没到极乐世界去呢? 我怎么还是冬天怕冷、夏天怕热? ”(二河白道喻) 其实,这都是凡夫的情见,弥陀要救度我们,就说了:“你就放心大胆地来吧! 你就任凭我,来吧! ”善导大师在《观经四帖疏》里边,有一个很著名的比喻,叫 “二河白道之喻”, 大家以后看这个比喻,好好地体会。 其中有这样的话,就是弥陀在彼岸呼唤我们:正念直来,我能护汝! 说是有人要过一个地方,这地方一边是水,非常大,一边是火,非常猛烈,中间只有一条四五寸宽的白道,后面群贼赶来追杀。 若不过去,后面的群贼要夺他的命;要过去,又怕掉到水火里边,道路那么窄,水和火交相漫过。 正在他担心害怕的时候,此岸就有一个声音说了:仁者,决定寻此道行,必无死难,若住即死。 “你呀,就顺着这条道往前走,过去,肯定是不会死的,如果你停下来,对不起,肯定要死,别人要杀掉你了。 ”此时,彼岸又有一个声音在呼唤:汝一心正念直来,我能护汝! 众不畏堕于水火之难。 “你就这样来,正念直来,你就这样来! 直接就来了,不需要去化妆化妆,搞一些 口 罗 嗦事情,就这样就来! 我能保护你! ”“彼岸”是阿弥陀佛,“此岸”是释迦牟尼佛,释迦弥陀佛说:“去! ”阿弥陀佛说:“来! ”,那个人一上白道,须臾之顷就到了彼岸,水火都没有障碍。 “水”代表我们的贪爱,“火”代表我们的嗔恨,我们凡夫众生就是有贪爱、有嗔恨。 这里并没有说把贪爱的水抽干了、把嗔恨的火扑灭了,再去往生,没有这样的,于水火之中就去往生了! “哎呀,我还有贪心呐,还有愤怒啊,还有妄念呐……”“就这样子就去! ”就这样子就行,“正念直来”呀。 (南无阿弥陀佛! )(正念与妄念) “正念”就是念佛。 有的念佛人说:“师父,我没有正念呐,我都是妄念。 ”对呀,什么叫妄念? 你时刻都看着自己的心态,这就是妄念! (念佛不是念自己) 时刻以佛为标准。 我们是念佛的,不是念自己的,你的心也不能救度你呀,你干吗念你那颗心? 你那颗心早就黑暗了,你那是一万个下地狱的心,无量劫以来都在黑暗当中流转,十八般武艺,最强的就是掉地狱──我们最大的本事就是下地狱,没别的本事。 下地狱我们最熟练的,一定下去的,不下去也下去了,自心本来如是,所以,无始以来,在三界中不断地颠倒、不断地轮回。 那么,为什么要看我们的心呢? 为什么不看佛的心呢? 我们是念佛啊。 有一个念佛人,说了这样非常好的话:? “看花,当向花山去看花;? 观月,当向明月去观月”非常有意义。 春天来了,向鲜花盛开的地方去看花吧,那个地方春光明媚,有无量的春色;观赏明月呢,当然我们不是在月饼上看的,也不是在桌上看的,我们会看天上,“哦,海上生明月,天涯共此时。 ”就看到明月了。 我们念佛,为什么看自己的心呢? 要看佛的心! 佛救度的明月,在我们黑暗的内心冉冉地升起。 可是,如果看自己的心,越看越黑暗,越看往生越无份! 你看弥陀救度的明月啊,越看越亮堂! 弥陀说: “我要救你呀! ”(名号:我已救你) 弥陀说: “我已经救了你呀! ”“我如果没有救你,怎么会有‘南无阿弥陀佛’六个字呢? ”(南无阿弥陀佛! )所以,莲如上人才说:“南无阿弥陀佛”六字,是阿弥陀佛救度我们的证据。 我们往生不是靠别的,就靠这“南无阿弥陀佛”,所以,就死死地以这“南无阿弥陀佛”六个字做为我们的本命元辰。 佛的第十八愿,透露给我们这样无量无边的慈悲,使我们懂得用怎么样的心态去往生。 根本来说,是弥陀的救度,根本来说,往生是阿弥陀佛的任务,而且是阿弥陀佛已经完成了的任务。 可是现在,更加反映出我们的颠倒,我们说:“哎呀,我要去往生啊。 ”阿弥陀佛说:“我要你来往生! 不是你要去往生,错啦! ”“好,好,我归命,我顺从,你要我去往生,我就听话。 ”听话就是好孩子,就是乖孩子,对! 阿弥陀佛就欢喜了,大白莲花就微妙香洁了。 你非要再说:“阿弥陀佛,我还不行啊,我怎么样才能去往生? ”阿弥陀佛说:“就这样,就来了。 ”“若不生者,不取正觉”,是说我们凡夫的往生和弥陀的正觉是一体成就,这个叫佛凡不二、一体成就,什么叫一体成就呢? 就是弥陀的成佛和我们的往生是同时成就的,早在十劫之前就成就了,不要说现在了,如果十劫以前没有成就,那阿弥陀佛还没有成佛呐,可是他明明成了佛! 在天津,有一位居士说:“师父,你讲到这里,我寒毛直竖,有一句话,想问师父,但是又不敢问,我怕自己谤法。 ”我说:“那你就放心大胆地问吧。 ”他说:“阿弥陀佛成佛十劫了,那我为什么还在这里做凡夫呢? 我的往生不是成就了吗? ”他的意思是说,要么佛没救他,他怕自己谤法。 我说:“对啊,你这个问题问得太好了! ”弥陀救我们虽然十劫,可是我们十劫以来,在无明、在颠倒,我们从来没有真正地信受过,一直在我们内心里找:“哎呀,我如何如何才能去往生……”我们有这样的想法,就障碍了弥陀的救度。 发布时间：2025-08-26 11:09:22 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/31722.html