标题：龙树六论本颂（十八） 内容： 龙树六论本颂(十八)杂说品第二如剥芭蕉树,支分尽无实,士夫析六界,无实亦同彼。 一切法无我,是诸佛所说,故为王抉择,六界等无我。 如是我无我,实有不可得,是故佛尽遮,我无我二见。 佛说见闻等,非实亦非虚,违品亦非有,故彼二非实。 如是胜义中,世间离实妄,因此佛不许,有无是实有。 如是一切法,全非自性有,佛不记有边,无边及二俱。 无量佛过去,未来及现住,度生俱胝数,密意住三世。 尽故住三世,非是增长因,佛如何不记,彼前际有边。 于异生秘密,即彼甚深法,世间如幻化,是佛教甘露。 犹如幻化像,虽现似生灭,然在事实上,无生亦无灭。 比为幻世间,虽现似生灭,然于胜义中,生灭皆非有。 譬如幻化像,无来亦无去,唯心愚痴尔,实则无所住。 世间如幻化,无来亦无去,唯心愚痴尔,实则无所住。 超越三世体,唯名言安立,诸法有或无,世间非实有。 佛即由此因,于有边无边,二俱四句中,不授记非余。 此身不净相,粗及现量境,恒常显现者,心中尚不住。 况正法无住,极细难通达,甚深非现量,心岂能易入。 此法甚深故,众生难悟解,故佛成道时,默然不说法。 若倒知此法,能损诸无智,由如是无见,沉没不净坑。 若邪执此义,愚起智者慢,诽谤具粗犷,倒首堕无间。 若不善饮食,致招诸衰损,善食获长寿,无病力安乐。 如是倒执者,亦当获衰损,善知得安乐,及无上菩提。 是故应弃舍,毁谤和无见,为成诸义利,殷重求正知。 若不知此法,即随我执转,而集善恶业,致感苦乐趣。 何时若未知,遣除我执法:尔时应殷重,修施戒忍法。 业前思善法,中后亦具法,如此行国王,现后世无损。 由法获称乐,现及死无怖,后世乐增长,故应常依法。 法是正规律,由法世间喜:世间喜乐故,现后无欺诳。 若非法定律,世间即憎恶:由世憎恶故,现后不安乐。 无义恶趣道,欺他生剧苦,此等错乱慧,岂是义利明。 若唯欺诳他,如何具正义? 由此百千生,唯成自欺尔。 欲令怨懊恼,舍过依功德,由王得自利,怨敌亦不喜。 布施及爱语,利行与同事,以此摄世间,亦摄持正法。 若王说实语,令生坚固信。 如是说妄语,极能令不信。 无欺是实语,违心非真实,利他是实语,不利则为妄。 王有诸过失,施明能映蔽,如是由悭吝,能坏彼众德。 寂静甚深故,能生殊胜敬,由敬具威信,故应修寂静。 具慧心难夺,坚不随他转,亦不被欺诳,故王应修慧。 谛、施、寂静、慧,王具此四法,如四种妙法,为人天赞叹。 直言意清净,慧悲无垢染,与此人作伴,慧法常增长。 说益语者难,听者亦复难,逆耳知有益,速行者更难。 因此虽逆耳,有益宜速行,医病慈爱我,苦药亦应服。 命无病王位,恒念是无常,须应具精进,专一修正法。 若见定当死,死后罪招苦,暂时虽安乐,亦不应作罪。 有时见无怖,有时见有怖,若于一心安,汝何不畏余。 由酒世间讥,误事亦耗财,痴迷行非事,故应常断酒。 赌博生贪忧,瞋谄诳掉举,妄绮恶语因,故应常断除。 贪爱女人者,多计女身净,实则思女身,全无一毫净。 口是唾齿垢,诸不净器具,鼻流浓涕痍,眼出泪眵处。 腹中粪尿聚,及是肺肝器,愚未见不净,贪着女人身。 有类由不知,贪不净美瓶,世人痴无智,爱女人如是。 身境极臭秽,本是离贪因,世人若爱彼,以何引离欲。 犹如猪极贪,屎尿呕吐器,一类爱粪尿,呕吐处亦尔。 身城是不净,出生之穴孔,愚人于彼处,计为生乐因。 汝见屎尿等,一一为不净,于彼合集身,如何生悦意。 由精血混合,不净种子生,知是不净身,于此何生贪。 由彼不净聚,湿皮所缠裹,若与彼同卧,如同不净眠。 身色好及丑,年老或青春,女身皆不净,汝从何生贪。 粪团虽色美,极新及形好,于彼不应贪,女色亦如是。 内腐外皮裹,此腐臭尸体,所现极丑恶,如何未曾见。 皮非如粪秽,是如衣云者,犹如粪堆皮,如何能令净。 粪秽所满瓶,外饰亦应厌,身是不净体,粪满何不厌。 若汝厌粪秽,香鬘及饮食,本净令成秽,此身何不厌。 如于自或他,粪秽起厌恶,自他不净身,云何不厌恶? 如女身不净,汝自身亦然。 故于内外体,非应离贪耶? 九孔流不净,自虽常浣濯。 不知身不净,对汝说何益。 诸于不争身,装饰作证颂,奇哉谬且愚,奇哉士所耻。 无知闇所蔽,从生多如此,为欲事兴诤,如众犬争粪。 搔痒生乐受,无痒更安乐,如是世欲乐,无欲更安乐。 汝若如是观,虽未成离欲,然由欲渐薄,于女不起贪。 短寿怖及苦,地狱之主因,由暴恶畋猎,故应常断杀。 如不净涂身,恶蛇流毒涎,依谁令有情,生怖者暴恶。 大雨云起时,诸农民生喜,如是依谁人,有情喜者善。 故应舍非法,不懈依正法。 欲自及世间,得无上菩提,菩提心为本,坚固如山王。 大悲徧十方,不依二边智。 大王若欲用,大士卅二相,庄严汝身者,诸事应谛听。 善事塔供处,圣者及尊宿,吉祥手足轮,庄严成转轮。 王于所受法,常坚固受持,由此当得成,安足之菩萨。 由布施爱语,利行及同事,感吉祥手指,密网连接纹。 由施妙饮食,及极丰盛故,感手足柔软,身高手及足,双肩与后颈,满故七处高。 不害救死犯,感身严修直,长寿手纤长,足跟宽广等。 阐扬正受法,感吉祥妙色,足踝骨不现,毫毛向上严。 于明及工业,敬受并授人,感阿勒耶踹,及聪利大慧。 若他求己财,不舍誓速施,感臂圆体健,为世间导师。 亲友若乖违,正直作和解,感吉祥阴藏,向内而隐没。 施舍宅卧具,舒适且美妙,感纯净无垢,极光滑金色。 施无上权位,如理顺师长,感一孔一毛,白毫庄严面。 说和雅爱语,随顺他善说,汝感臂膊圆,上身如狮子。 承事诸病人,痊感臂头圆,自己安稳住,得最上妙味。 引导顺法事,汝顶髻善住,如诺瞿陀树,纵广量相等。 由长时宣说,谛实和软语,王当得舌相,广长具梵音。 由恒常相续,说诸谛实语,两颊如狮子,吉祥他难胜。 由恭敬承事,随顺正理行,感齿极洁白,整齐平正相。 由长时串习,实语无离间,感齿具四十,整齐且细密。 由无贪瞋痴,慈心视有情,得眼青且光,睫顺如牛王。 如是略说因,及三十二相,应知彼即是,大士狮子相。 随形好八十,由慈等流生,余恐文辞繁,故未为王说。 一切转轮王,虽有此诸相,净严及明显,不逮佛一分。 转轮王所有,相及随形好,说由于能王,一分净心生。 经百俱胝劫,专积诸善根,亦不能出生,佛一毛孔相。 日光与荧等,唯少许相同,佛相与轮王,相同亦如是。 摄菩提资粮品第三从不思议福,出生佛妙相,大乘教中说,王应如是听。 诸独觉所生,学无学所生,世间所生福,如世间无量。 以些福十倍,感一毛孔相,佛一一毛孔,与彼福相等。 生一切毛孔,所有诸福德,以彼之百倍,感一随形好。 所有福国王,成一随形好,如是至八十,所生福亦尔。 感八十随好,所有福德聚,此等之百倍,成一大士相。 三十二相因,是大福德聚,以此等千倍,感毫如满月。 白毫相福聚,亿倍共合集。 能感无见顶,救怙之顶相。 如无见顶福,百亿俱胝倍。 当知能感得,具十力法螺。 彼福虽无量,如说与十方,世界等无余,略说为有量。 由于色身因,如世界无量,所以法身因,云何成有量。 一切因虽小,能感广大果,佛具无量因,果有量难思。 一切佛色身,从福资粮生,大王佛法身,由智资粮生。 因此二资粮,即是成佛因,如是应常依,些福德智慧。 由说正理教,令得安慰因,于成菩提福,不应生懈怠。 如十方空地,水火风无边,如是许具苦,有情亦无边。 彼无边有情,菩萨由大悲,从诸苦拔济,令安住佛位。 彼心坚住者,未眠或眠时,从正誓受起,虽有时放逸。 有情无边故,常积无边福,由彼无边因,证佛果不难。 诸住无量时,为无量有情,求无量菩提,作无量善法。 菩提虽无量,由四无量聚,无须经长时,如何不能得。 由无边福德,及无边智慧,身心所有苦,迅速得消除。 罪感恶趣身,生饥渴等苦,彼止恶修福,他生则无苦。 由痴生心苦,贪瞋怖欲等,彼因无依慧,速离诸心苦。 所有身心苦,不能损恼故,直至世间尽,度生如何厌。 有苦时虽短,难忍何况长,无苦而安乐,时无边何妨。 彼既无身苦,心苦云何有,悲愍世间苦,由此长住世。 成佛时虽长,具慧不怯弱,为尽过德圆,此应常励力。 贪瞋痴等过,知已应全断,无贪瞋痴德,知已殷重依。 由贪堕饿鬼,瞋恚感地狱,痴多趣傍生,翻此生人天。 舍过取功德,是增上生法,由智尽诸执,是决定善法。 佛像及佛塔,殿堂应广造,广设诸卧具,殊胜应具备众宝之所造,佛像极庄严,又应善绘画,坐宝莲花上。 正法比丘僧,应殷重护持。 金及宝璎珞,供佛塔等上,金银花金刚,珊瑚及珍珠,帝青吠琉璃,蓝宝等供塔。 供养说法师,利养承事等,作诸喜悦事,六法敬依止。 事师及敬听,服事和问讯,及诸菩萨前,常恭敬供养。 汝莫于外道,恭敬供养礼,无知由彼缘,于有过生爱。 能仁经及论,书写施经纸,诸笔及墨等,亦应先惠施。 于国起学校,聘诸教授事,给田固基业,愿增长智因。 为除老幼病,有情之苦恼,医生剃发师,给田令安居。 适旅舍花园,桥池聚会厅,渠衣食草薪,令诸巧慧作。 于村城伽蓝,修建雅亭馆。 诸缺水道中,应为置水渠。 病无依苦逼,下姓或贫穷,常悲愍摄受,抚育敬彼等。 应时新饮食,啖食谷果等,乞求诸物人,未给不先用。 靴伞滤水囊,及拔刺器具,针线与扇等,安置凉亭中。 三果和三辛,酥蜂蜜眼药,消毒置凉亭,书咒及乐方。 涂身足首油,婴儿床及粥,妙瓶刀斧等,请置凉亭中。 芝麻米及谷,饮食糖油汁,净水灌满缸,阴凉处布施。 蚂蚁窝穴门,置食物水糖,及诸谷米堆,常令堪信施。 食前与食后,亦常施饿鬼,犬蚂蚁鸟等,随宜施饮食。 侵害饥馑年,损害和瘟疫,被敌战败域,随世广摄受。 农夫受苦恼,应给种饮食。 殷重蠲赋税。 田粮亦减少。 救济债累者。 免税及减税。 住诸门苦恼,亦应善解除。 自境或他境,群贼须平息。 货润须平衡,价值令合理。 群臣所禀白,自当全了知,有益世人者,一切应常作。 如有利己者,汝常殷重为,如是利他事,汝应殷重作。 如地水火风,药草林木等,于一须臾间,可令他享受。 若行七步顷,起心舍诸物,菩萨所生福,如虚空无量。 童女身端严,赐与诸求者,由此得正法,总持陀罗尼。 释迦佛往昔,施八万童女,具一切庄严,及诸资生具。 种种色光华,衣服庄严具,香鬘受用物,愍施诸乞者。 诸缺乏法义,生极苦恼者,若立即惠与,无施能胜此。 若于何有益,毒亦可布施,于他若有损,妙食不应施。 如人被蛇咬,说断指有益,佛说若利他,不乐亦应为。 于正法法师,汝应胜承事。 恭敬听闻法。 亦恒行法施。 莫爱世间语。 应乐出世言。 如自生功德,亦应令他生。 闻法无厌足。 摄义应分析。 于师修供养,常恭敬陈白。 莫读顺世论。 远离诤执慢。 自德不赞叹。 仇德应宣扬。 莫攻他要害。 及不以恶心,举发他过非。 恒应观己过。 他由何种过,常为智者责,自应断彼尽,亦应遮止他。 他害莫瞋恚,应念宿业感,为后不受苦,自应离诸过。 不希望报酬,于他作饶益。 有苦唯自受,乐与求者共。 虽具天圆满,亦不应骄傲,穷困如饿鬼,亦不应怯弱。 由说真实语,自死失王位。 亦应常说彼,不说其它语。 如所说而行,誓愿应坚持,由此具吉祥,地上成胜量。 汝恒于一切,应善观察行,由见真实义,故不随他转。 法生王位乐。 徧诸十方界,大名盖当生。 群臣尽敬服。 死缘极众多,活缘唯少许,此等亦死缘,故当常修法。 如此恒修法,自与诸世间,心得喜悦者,即以此为佳。 由法睡时乐,醒时亦安稳。 由内无过咎,梦中亦见乐。 虔诚孝父母,敬事族姓尊,善受用忍施,软语无离间。 实愿尽寿行,感得天王已,后仍为天王,故应修彼法。 每日三时施,三百罐饮食,不及须臾顷,修慈福一分。 人天等慈爱,彼等亦守护,意喜身多乐,无毒刀损害。 无劳事得成,当生梵世间,设未能解脱,得慈法八德。 若令诸有情,发坚菩提心,常得如山王,坚固菩提心。 由信离无暇。 由戒生善趣。 由修习空性,即得不放逸。 无谄具正念。 思惟增聪睿。 恭敬证法义。 护法具智慧。 由不障闻法,及行法施者,当与佛值遇,所求亦速得。 无贪成法事。 无怪增受用。 无慢感尊主。 忍法获总持。 由施五精华,乃施无怖畏,诸魔不能侵,具殊胜大力。 佛塔供灯鬘,闇处置火炬,灯中施油类,能获净天眼。 供养佛塔时,敬献妙音乐,钟及螺鼓等,能得净天耳。 不举他过失,不说缺支等,常护惜他心,当感他心智。 施履及车骑,搀扶羸弱人,乘骑奉师长,智者得神变。 为法建伽蓝,忆念法文义,由净心施法,故得宿命通。 诸法无自性,如实正了知,得第六神通,诸漏永断尽。 为解脱有情,真如智等具,修悲以润泽,成最胜胜者。 由种种净愿,成佛净剎土。 以宝献能王,得放无量光。 由此知业果,相应义如是,常利益有情,即是汝自利。 发布时间：2025-08-16 11:06:58 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/31425.html