标题：宣化上人关于阿罗汉的开示

内容：
初果阿罗汉又叫须陀洹果，是罗汉的初步。

证得初果的罗汉，生死还未了，故叫见道位。

须陀洹是梵语，译为‘入流’，入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。

六尘即是色、声、香、味、触、法。

色尘：证得初果之人不入六尘，他有一种定力，无论再好的美色当前，他也不动心。

声尘：一般人喜好听悦耳的音乐歌曲。

但是证得初果的人，无论善恶好坏是非声音，他都不动摇，不为声尘所转，而能转声尘。

香尘：人喜欢闻香味，但嗅著臭味则起厌恶心，有个欢喜与厌恶，即是有爱憎心，起爱憎心就被香尘所转。

味尘：平常人吃到好滋味，则大吃特吃。

但一到不好的滋味，就不喜欢吃，这又是被味尘所转。

触尘：平凡人贪著触觉，乃至贪恋不舍男女之间的情爱，贪著触摸华丽细滑的金银宝饰物质。

这都是没有看破，不能转触尘。

法尘：执著于种种的法，这即是法尘。

初果阿罗汉全不被以上六尘所转，他达到这种境界。

若有人说他自己证果或得道开悟，要试验他是否真实的，就给他做一样最美味的食品，另外再做一样最难吃的。

看他选择那一样？

但不可让他知道你在试验他，他若是知道了，就专门吃难吃的东西，也是被香味尘所转。

这即是矫揉造作，带副假面具来骗人。

因为不被味尘所转，是一点分别选择也没有的，好的坏的一起吃，这才可以证明修行人有一点功夫。

所以证到初果的圣人是必须有证据的，不是谁都可以说自己已证果开悟。

二果阿罗汉又叫斯陀含果，斯陀含是梵语，译为‘一来’，假如不再向前修行，则还要一生天上，二来人间，故二果是一来果。

初果则还要受七番生死。

三果阿罗汉叫阿那含果，也是梵语，译为‘不来’，不再来欲界受生死了。

初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，了尽生死。

但四果只断了‘分段生死’，而‘变易生死’还未了。

现略释这两种生死：一、分段生死——每人都各自有一份身形，其身形皆有分别，其寿命皆有分限。

二、变易生死——在心念里，前念灭，后念生，后念灭，后后念又生，念念生灭迁变不止。

菩萨已了断变易生死。

证到四果阿罗汉的人，他的神通变化是不可思议的，微妙难言的境界。

他有五眼六通，又可踊身到虚空中走路、翻觔斗。

他可以身上出火，身下出水；上边出水，下边出火。

总之，在虚空里他可以有十八变神通。

因为四果阿罗汉有神通的关系，所以在佛教里就列为四圣之一：佛、菩萨、缘觉、声闻。

发布时间：2025-08-14 09:32:53
来源：素食美
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