标题：涤华禅师：什么是话头和禅机

内容：
禅机者。

犹如我佛,如来,夜观群星,而大悟。

当参,悟在何处。

当参,一茎草,一手指,一钵水,一碗饭,以及行、住、坐、卧。

在马路上,在跳舞厅里,在西厢记,书中,在红楼梦,小说中,在淫窟里,在匪窝内,在王侯、将相府中,在贫穷,讨乞里,在生死、屠杀,之坊里,甚至,在刀山、火海、地狱、鬼、畜生中,皆能触机,而大悟。

当知,在在处处,无有不是,如来法身,说法之处,之道场。

无有不是,如来,正法性身,之体之处。

大悟者,遇如是机,触开如是处,故名,为禅机也。

禅机者,无穷无尽,亦无言说也。

倘若说破者,草也。

自悟自得者,宝也。

话头者。

舟也,车也。

汝等,当知,本世界中,上临,日、月、星辰,下至,海底,山凹。

以及,四方,四维,之内,无有一物,无有一事,而不是,话头者。

倘悟之后,目之所见,耳之所闻,以及,鼻、舌、身、意、六尘、六识,无有不是,话头。

倘未悟证者,当自选之,某一句话,或某一件物,某一名词,而适其本心者,选而用之。

选而用之者,只选一句,多则一连句。

其他,佳语,妙句,一概,舍而去之。

所谓,无染、无杂、无邪、亦无苟且也。

即为无有妄念之道义。

参者,疑也。

疑其,是耶?

非耶?

究竟,是耶?

非是耶?

参话头者,在此无攀缘心,之下,将此一句,话头,或一连句,话头,绵绵而不断,不离,亦不决。

在此,不离不决之中,将全身全心,全全放下,放到无放之处,即为真放下也。

这一话头之白妄,消灭其他,一切诸色妄也。

亦名,以妄治妄,复名,以妄而攻妄,其妄即无。

倘无诸妄,其白妄之话头,亦不存在。

话头者,在未生其心之前,即是,未生心、未动念之时,参忆这句话,其名为话头。

否则即非话头也,而是话尾也。

参者,在不明白,这话头中,意欲追求,明白之处,方为真参话头。

倘若追求到底,一触即悟。

若有参者,已明白,这一话头者,不须再参。

已经明白,这一话头者,而非究竟也。

何者?

有智无慧也。

有智无慧之人,妄想是非,杂念飞腾故,其名为非悟也。

真悟者,真修也,真修者,修去五蕴,而无染;灭尽六欲即无贪。

无染无贪,方为明白,这一话头,之人也。

是名为,大悟之人也。

大悟者,其果报,即在目前矣。

能如是,倘再进步者,彼岸之人也。

未悟之人,宜其实修。

实修者,诸恶莫作,众善奉行也。

在奉行中,倘能无我、人、众生、寿者,能无此四相者,万缘万德,无有不在,真心中。

其名为,实修也。

在实修中,而能明白,这一话头者,其悟证之道,备矣。

附:公案一则,希诸学者参之。

(其意义是,无须选择,话头之执也。

)昔时,某一鱼翁,有一妻一子,其三人,以一艘鱼舟为其家,以捕鱼为业。

其子,年方十龄。

此小儿,见他父,不防之时,偷偷摸摸,将活鱼放到河里去。

有日,他父见到,其子这样,即时教育此儿。

其儿心怀不平,即将其父,一推而落水。

其父,不明水性,因此而亡。

其父亡已,其母生活即无依靠,只能送子投入小庙,作小沙弥,其母改嫁,而与他人。

此小沙弥,经常忆念,昔日之非,无法挽救,彼在此,悲痛之下,信口而言:推父落水,逼母改嫁,该当何罪?

这三句,为一连句。

此小沙弥,口之所念,心之所忆,甚为懊恼,以无法收回。

彼在此间,悲痛感触之际,日夜之中,时时刻刻,以分分秒秒,而不离此,这三句偈,即名为,口头禅矣。

此一口头禅者,是真话头也。

如是忆念,三十余年,未曾间断,一刹那间,这一悲惨。

有日,此一沙弥,忽然大悟,及时,桶底脱落,心光毕露,其身与心,即得自在,往昔忆念,父母之感,以为过度已。

此时沙弥,在大悟之后,预知时至,自言,吾不来世间矣。

此一公案,而不是烦恼即是菩提吗?

当知,修悟证者,逆顺一如也。

其沙弥之父母,在无度中,以度已。

觉者,当深参,有志者,事竟成。

论言,话头者,当机也。

当机者,为适合其用也。

发布时间：2025-08-10 12:05:59
来源：素食美
链接：https://www.sushimei.com/article/31253.html