标题：法集要颂经 第二卷

内容：
法集要颂经 第二卷尊者法救集西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经正道品第十二正道四圣谛智能所观察破坏爱轮回如风吹尘散能见圣谛者寂静应观察灭除烦恼见如雨洒微尘八正最上道四谛为法迹是道名无为智灯照愚暗道为八真妙圣谛四句上无欲法之最明眼善观察智为出世长快乐证无为知受正教者永尽生老死一切行无常如慧所观察若能觉此苦行道净其迹一切诸行苦如慧之所见若能觉此苦行道净其迹一切诸行空如慧之所见若能觉此苦行道净其迹一切法无我如慧之所见若能觉此苦行道净其迹吾已说道迹爱箭而为射宜以自勖励谛受如来言吾已说道迹拔爱坚固刺宜以自勖励谛受如来言此道无别法见谛之所净趣向灭众苦能坏魔罗军此道无有余见谛能证果趣向灭众苦能破魔罗军是道更无过一趣如渊流如能仁入定在众频演道一入见生死得道为佑助此道度当度截流至彼岸究竟道清净已尽生死源辩才无边界明见宣说道可趣服甘露前未闻法轮转为哀众生礼拜奉事者化之度三有三念可念善三念当离恶从念而有行灭之为正断三观为转念逮获无上道得三除三窟无量修念待能除三有垢摄定用缚意智能禅定力已定摄外乱世间生灭法一一彼无边觉道获解脱快乐无穷尽积善得善行赞叹得名誉逮贤圣八品修道甘露果法集要颂经利养品第十三芭蕉以实死竹芦实亦然駏驉坐妊终人为贪利丧如是贪无利当知从痴生愚为此害贤首落分于地贪利不善性苾刍勿羡之住处多爱恋希望他供养在家及出家族姓诸愚迷贪利兴嫉心我为降伏彼愚为愚计想欲慢日夜增异哉得利养圆寂趣不同能论知足者苾刍真佛子不贪着名誉喜悦是智人不爱着一切不谄于他人不依他活命当自守法行自利尚无贪岂贵他名誉百味如膏车支形得行道苾刍贪利养不得三摩地知足常寂静止观可成就苾刍远利誉常足不贪求但三衣饮食真活命快乐苾刍不舍利如毒蛇同室坐卧睡寐畏皆由贪活命苾刍不舍利下劣中劣喜一法应观察少智难得脱谨慎常依戒无贪智者赞净行正根力应当自思惟具足得三明解脱获无漏寡智鮮识人无所忆念知其于诸饮食依于他人得而有恶法生由利养憎嫉自利多结怨徒服三法衣但望美饮食不奉诸佛教当知是过失利养为大怖少智不审虑苾刍应释心苾刍说出家三业应调伏不邪命自活心善常思惟微细病难忍利养最难离供养心不动天龙致礼拜法集要颂经怨家品第十四不怨而兴怨不谤而造业愚迷受轮回今世及后世先自作漏业然后害他人彼此相兴害如鸟堕罗网破他还自破冤家遇冤家毁他还自毁瞋他还自瞋斯何沙门行不知正法本寿既获短促舍冤复结冤众相共毁谤各发恚怒声欢心平等忍此忍最无比断骨而命终牛马死财失国界则丧乱聚集还复得汝等不兴恶此法得离怨他怨能忍受说之名为智若知此说胜愚迷求快乐现在无怨意未来亦无恨不可怨以怨终已得快乐行忍怨自息此名如来法若人致毁骂彼胜我不胜快乐从意者怨终得休息若人亲善友共游于世间不积有冤余专念同其意设不得善友独游无伴侣应观诸国土独善不造恶学无同伴侣又不得亲友宁独守善行不与愚人偕乐戒学法行奚用伴侣为如龙好深渊如象乐旷野法集要颂经忆念品第十五入息出息念具满谛思惟常依次第行按如佛所说是则照世间如云开月现起止觉思惟坐卧不废忘苾刍立是念现利未来胜始得终最胜逝不睹生死若见身所住六触以为最苾刍常一心便自知圆寂以有是诸念自身恒逮行若其不如是终不得意行是随本行者如是度爱劳若能寤意念一心定欢喜若能寤意念解脱一心乐应时等法行得度生死地苾刍寤意念当令念相应生死烦恼断获得圆寂果常当听妙法自觉寤其意能觉之为贤终始无怖畏以觉意得应昼夜慕习学解脱甘露要决定得无漏若人得善利而来自归佛是故当昼夜一心常念佛若人得善利而来自归法是故当昼夜一心常念法若人得善利而来自归僧是故当昼夜一心常念僧善知自觉者是瞿昙声闻应当于昼夜一心恒念佛善知自觉者是瞿昙声闻应当于昼夜一心恒念法善知自觉者是瞿昙声闻应当于昼夜一心恒念僧善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心恒念戒善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心恒念施善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心恒念天善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心恒念身善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念静虑善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念不杀善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念不盗善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心常念空善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念无相善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念无愿善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念出世善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念意乐善知自觉者是能仁弟子应当于昼夜一心念圆寂法集要颂经清净品第十六当念自觉悟作时勿虚妄行要修亦安所造时真实人当求方便自致获财宝彼自观亦然意愿即果之坐卧求方便发起于精进如工炼真金除其尘垢冥不为暗所蔽永离老死患不羞而反羞反羞而不羞不畏而现畏畏现而不畏生为人邪见死定入地狱人先为放逸后止而不犯是光照世间如月现云消人先为放逸后止而不犯以善而灭之是光照世间若人为罪恶修善而能除世间由乐着而空念其义少年而出家求佛深妙法是光照世间如月晃云散现世不施害死而无忧戚彼见道无畏离苦获安隐现世不施害死而无忧戚彼见道无畏眷属中最胜除断浊黑业惟修白净行度爱得清净弃舍秽恶行持戒常清净清净晡沙他三业恒清净清净名出家爱欲意为田淫怒痴为种故施度世者得福无有量犹如秽恶田瞋恚滋蔓生是故当离恚施报无有量犹如秽恶田愚痴滋蔓生是故当离愚获报无有量犹如秽恶田憍慢滋蔓生是故当离慢获报无有量犹如秽恶田悭吝滋蔓生是故当离悭获报无有量犹如秽恶田爱乐滋蔓生是故当离爱获报无有量六识王为主爱染为眷属无染则离爱染着是愚痴骨干以为城肉血而涂饰门根尽开张结贼得纵逸有缘则增苦观彼二因缘灭之由贤众不从外愚除法集要颂经水喻品第十七净心常忆念无所有贪爱已度愚痴渊如鹅守枯池彼心既弃舍翱翔升虚空修行出世间能破魔罗众少不修梵行至老不积财愚痴乐睡眠由己不修善少不修梵行至老不积财鸳鸯守空池守故有何益莫轻小恶罪以为无殃报水滴虽极微渐盈于大器恶业渐渐增纤毫成广大莫轻小善业以为无福报水滴虽极微渐盈于大器善业渐渐增纤毫成广大犹如人渡河縳筏而牢固彼谓度不度聪睿乃谓度佛世尊已度梵志度当度苾刍入渊池声闻缚牢固是泉而何用水恒而停满拔爱根本除复欲何所望水工调舟船弓师能调角巧匠乐调木智者能调身犹如深净泉表里甚清彻闻法得清净智者生欢喜犹如深净泉表里甚清彻智者闻妙法欢喜无穷尽忍心如大地不动如虚空闻法喻金刚获味免轮回法集要颂经华喻品第十八何人能择地舍地狱取天惟说善法句如采善妙华学人能择地舍地狱取天善说妙法句能采众妙华截林勿截树因林生怖畏截林而灭已苾刍得圆寂截林不断根因林生怖畏未断分毫间令意生缠缚截林勿断根因林生怖畏心缠最难离如犊恋爱母当自断爱恋犹如枯莲池息迹受正教佛说圆寂乐犹如可意华色好而无香巧言华如是无果不获报犹如可意华色好而香洁巧言善如是必获其好报犹如蜂采华不坏色与香但取味飞去苾刍入聚然不违他好恶勿观作不作但自观身行若正若不正如田粪秽沟而近于大道其中生莲华香洁甚可悦有生必有终凡夫乐处边慧人爱出离真是佛声闻多集众妙华结鬘为步摇有情积善根后世转殊胜如末哩妙华末拘罗清净贪欲瞋若除苾刍净香洁如人采妙华专意不散乱因眠遇水漂俄被死王降如人采妙华专意不散乱欲意无厌足常为穷所困如人采妙华专意不散乱未获真财宝长为穷所困若不见死王慧照如净华苾刍到彼岸如蛇脱故皮贪瞋痴若断如弃毒华根苾刍到彼岸如蛇脱故皮贪根若除断如华水上浮苾刍到彼岸如蛇脱故皮恚根若除断如华水上浮苾刍到彼岸如蛇脱故皮痴根若除断如华水上浮苾刍到彼岸如蛇脱故皮如人结花鬘意乐贪无足不尽现世毒三根常缠缚观身如坏器幻法如野马断魔华开敷不睹死王路是身如聚沫知此幻化法断魔华开敷不睹死王路我慢根除断如华水上浮苾刍到彼岸如蛇脱故皮悭吝根若断如华水上浮苾刍到彼岸如蛇脱故皮爱支根若断如华水上浮苾刍到彼岸如蛇脱故皮若无烦恼根获报善因果苾刍到彼岸如蛇脱故皮法集要颂经马喻品第十九譬马调能软随意如所行信戒及精进定法要具足获法第一义利用故无穷一心行和忍得免轮回苦忍和意得定能断诸苦恼从是得住定如马善调御断恚获无漏如马能自调弃恶至平坦后受生天乐不恣在放恣于眠多觉悟如羸马比良弃恶乃为贤若人有惭愧智能可成就是故易诱进如策于良马譬马若调平可堪王乘骑能调为人贤乃受诚信语虽为常调伏如彼新驰马亦如善龙象不如自调者彼人不能乘人所亦不至惟自调伏者乃到调方所彼人不能乘人所亦不至惟自调伏者乃灭一切苦彼人不能乘人所亦不至惟自调伏者得至圆寂路应常自调伏亦如止奔马能自防制者念度苦原际如马可王乘彼地希有生苾刍善调伏解脱一切苦惟自调伏者善意如良马亦如大象龙自调最为上如王乘智马国中所希有苾刍善调伏能断于缠缚惟自调伏者此善最无比亦如善象龙意念到彼岸自师自卫护自归求自度是故躬谨慎如商贾智马法集要颂经瞋恚品第二十除瞋去我慢远离诸烦恼不染彼名色冤家无有伴除恚得善眠恚尽不怀忧恚为毒根本苾刍为甘甜贤圣悉能除断彼善眠睡人兴恚怒心作诸不善业后恚若得除智火渐炽盛无惭复无愧复好生瞋怒为瞋所缠缚如暗失明灯彼力非为力以恚为力者恚为凡朽法不知善响应有力近猛军无力退怯弱能忍为上将宜当忍勿羸举众共轻之有力名为忍能忍最为上宜当怀忍羸自我与彼人大畏不可救如知彼瞋恚宜灭己中瑕二俱行其义我与彼亦然如知彼瞋恚宜忍彼中瑕俱行于二义我忍彼亦然愚谓我无力观法亦复尔若愚胜于智粗言及恶语欲常得胜者于言宜寂默常习智者教不与愚人集能忍秽陋言故说忍中上恚者不发言处众若屏处人恚以炽然终己不自觉谛说不瞋恚乞者念以施三分有定处自然处天宫息意何有恚自捡寿中明等智定解脱知已无有恚若为恶意者怒有怒果报怒不报其怒胜其彼斗负忍辱胜于怨善胜不善者胜者能施善真诚胜欺善无恚亦不害恒念真实行愚者自生恚结冤常存在恚能自制断如止奔走车是为善调御去冥入光明沙门及正道利养怨忆念清净水兼华马恚为第十法集要颂经如来品第二十一自获正觉最无等一染世间一切法具一切智力无畏自然无师亦无证自获正觉最无等不染一切世间法具一切智力无畏自然无师无保证善逝独证无等伦应现世间成正道如来诸天世中尊一切神通智圆满我为佛世尊断漏无淫欲诸天及世人一切从吾心我既无师保亦独无伴侣积诸行得佛自然通圣道己胜不受恶一切世间胜睿智廓无边诱蒙吾为胜今往波罗奈欲击甘露鼓当转于法轮未曾有转者智人不处愚观世而随化说于无垢迹永息无有上勇猛师子吼正法名如来法说及义说觉者永安宁勇健立静虑出家日夜灭诸天常卫护为佛所称记于彼天人中叹说正等觉速修而自觉最后离胎身说诸过去佛及以当来者现在正等觉多除群生忧尽皆尊重法已敬今敬者若当生恭敬是谓佛法要若欲自求要正身最第一信敬于正法忆念佛教戒诸有不信佛如此群盲类当堕于恶道如商遇罗剎船师能度水精进为桥梁人以种姓系度者为勇健如来无等伦爱尽无所积解脱心无漏恩慧天世人思惟二观行善观二闲静除冥超神仙善获得自在譬人立山顶遍见村落人审观法如是如登楼观园若人恒观察烦恼永不生降甘露法雨连注无穷尽法集要颂经多闻品第二十二多闻善能行修善无烦恼所行业障消沙门获妙果愚迷不觉知好行不死法善解知法者病如芭焦树犹如盖屋密暗冥无所见虽有众妙色有目不见明犹如有一人智达广博学不闻则不知善法及恶法譬如执明烛悉见诸色相闻已尽能知善恶之所趣虽称为多闻禁戒不具足为法律所弹所闻便有阙行人虽少闻禁戒悉具足于法律所称于闻便有阙虽少多有闻持戒不完具二俱被呵责所愿而皆失多闻能持固奉法为垣墙精进难毁誉从是三学成多闻能奉法智能常定意如彼阎浮金孰能说有瑕智博为多闻持戒悉完具二俱得称誉所闻而尽获多闻如宝镜照法尽无余自照兼照他二俱生喜悦多闻如璎珞自身先严饰有情生喜悦爱乐无穷尽诸有称己色有叹说名德斯皆诸贪欲然自不觉知闻为知法律解疑亦见正从闻舍非法行到不死处内无人自知外无人所见内不见其果便随声而住内既而知之外无人所见二果俱已成便随声而住内有而所知外有而所见彼有其明智不随声而住耳识多所闻眼识多所见闻见不牢固事由义析理智牢善说快闻知定意快彼不用智定速行放逸者贤圣乐于法所行应于口以忍思惟空闻意则牢固法集要颂经己身品第二十三常习善语言沙门思坐起一坐而所乐欲求于息心一坐而一卧独步而无伴当自降伏心自乐居山林千千而为敌一夫能胜之莫若自伏心便为战中胜自胜而为上如彼众生心自降为大士众行则具足非天彦达嚩非魔及梵天弃胜最为上如智能苾刍先自而正己然后正他人若自而正者乃谓之上士先自而正己然后正他人若自而正者不侵名真智当自而修克随其教训之己不被教训焉能教训他念自而修克使彼而信解我己意专心智者所习学为己或为彼多有不成就其有学此者自正兼训彼身全得存道尔时岂容彼己以被降伏智者演其义自己心为师不随他为师自己为师者获真智人法自己心为师不依他为师自己为师者得誉获利乐自己心为师不依他为师自己为师者获智为天人自己心为师不依他为师自己为师者久受生天乐自己心为师不依他为师自己为师者亲族中最胜自己心为师不依他为师自己为师者烦恼中无忧自己心为师不依他为师自己为师者断除一切缚自己心为师不依他为师自己为师者能破诸恶趣自己心为师不依他为师自己为师者长作真智师自己心为师不依他为师自己为师者解脱一切苦自己心为师不依他为师自己为师者速证圆寂果

发布时间：2025-08-02 11:07:34
来源：素食美
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