标题：1934年，师74岁 内容： 印光大师年谱沈去疾著公元一九三四年 甲戍 民国廿三年 七十四岁在苏州报国寺关中。 正月十九,曹培灵居士率严德彬、秦效鲁、丁希尹等诣苏皈依大师(一)。 春,张觉明皈依大师(二)。 五月初二,弟子赵茂林居士偕妻子高春芳及子达观、友人乔大经由沪至苏州报国寺皈依大师,叩关谒见。 大师询彼皈依后一两年中,信愿坚定如何,念佛功课定否? 并随即开示曰:订念佛功课,信愿才算坚定。 不定念佛功课,信愿未够坚定,还得要痛切的用功念佛。 (三)孟夏,作南通佛教居士林唐闸分林缘起(四)九月初五,复拜竹居士书二(五)十月初五,复拜竹居士书三(六)。 十月十二,复宁德晋居士书十一(七)。 十一月十五,复宁德晋居士书十二(八)。 十二月初三,复倪慧表居士书(九)。 孟冬,作《南通金沙区佛教居士林成立宣言》(十)冬,严德彬函求大师,开示青年学佛法要(十一)。 大师于上一年及本年分别致函安徽、山西有关当局。 先是,安徽阜阳古刹资福寺、山西五台碧山寺广济茅蓬,二寺皆己濒废灭、涉讼官厅,几己不保。 得大师一函,忽转厄逆,遂得保全,渐次复兴(十二)。 郭慧泰到报国寺叩关礼觐,收为皈依弟子,赐其法名慧泰(十三)戴涤尘居士在大师座前受五戒,并蒙开示(十四)。 皈依弟子周圣定病殁于沪,其夫李慧澄函禀大师,并述临终前后情形。 大师复书告以当于朝暮课诵时,称彼法名,回向三七,以尽师生之谊(十五)。 孙传芳夫妇自天津函求皈依大师,并捐法币二千圆,寄汇大师。 大师未予收录,转介绍其皈依北京某法师(十六)。 复觉明居士书(十七)复幻修大师书(十八)。 复德畅居士书(十九)。 与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书(廿)。 复无锡佛学会少年学佛社书(廿一)作《净土五经后附华严经净行品缘起》序(廿二)。 作《重修峨眉山志》序(廿三)。 作《天台山国清寺创开放生池碑记》(廿四)。 作《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记》(廿五)。 作《吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记》(廿六)。 作《常熟莲华庵放生池碑记》(廿七)。 作《智积菩萨赞》(廿八)。 作《彻悟禅师像赞》(廿九)。 作《林文忠公行与日课发隐》(卅)。 作《扬州江都扬善坝莲修精舍募建大殿疏》(卅一)。 (一)见《纪念文集三周纪念话师恩》:民二十三年正月十九日,由邑人学佛先进曹培灵居士之领导,赴苏州皈依印公座下,蒙赐法名德彬。 同皈者有秦效鲁、丁希尹诸居士。 时德彬十八岁,为正式学佛之始,亦初次受师恩也。 (二)见《纪念文集恩师生西二周感言》。 (三)见《永思集续篇追述学佛因缘并以纪念印公恩师》:先母往生之次年,即二十三年,农历五月初二日,我偕内子及大小儿达观、友人乔大经,由上海至苏州,皈依印公师父。 达观时年七岁,初次乘火车大乐,途中面对窗外,饱览向未见过的农村风物。 曾记得看见一条牛,大惊失色地问我这是什么东西。 黄梅天气,时风时雨,因此着了凉,我们都很担心,不过两小时就到了苏州,径往报国寺拜请明道师,叩关看见师父,仰之弥高的风采依然。 行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗? 念佛的功课订定吗? 我吓得张口结舌,嗫嚅的说:因为经理大江南饭店、天瞻玻璃厂等事务繁忙,念佛功课还未订,可是信愿已深切的坚定不移了。 恩师正色的说:订定念佛功课,信愿才算坚定;不定念佛功课,信愿未够坚定,还得要痛切的用功念佛! 真是未开口三十棒,这一顿棒喝使我提高了警觉不少! 于是请求为内子及乔君说皈依。 正在这时,小儿达观哭叫肚子痛,便泻亦不止,且微有热度,因入夏以来,时疫流行,霍乱病猖獗,又值风雨阴冷的气候不正常,在途中受了点凉,我们都很焦急。 老法师闻声探首窗外,连说:那小孩子有病,抱来! 抱来! 我遂将达观抱至窗口,经老法师摩摩顶,在啤酒瓶中倒出冷水大半碗,令达观吃下去。 我暗想受到不正常气候的影响,以至腹痛泻下,何能再吃冰水? 遂低声叫达观少吃一点。 那晓得两只小手,紧抓住碗一饮而尽,挣脱怀抱,下地跳跃顽皮,恢复常态,我们才轻松了紧张的情绪。 明道师说:这是师父持的大悲水,真灵验哪! 不知救世主治了多少危难病症。 (四)见《三编》卷三第七九二页。 (五)见《三编》卷二第三六六页。 (六)见《三编》卷二第三六六页。 按:大师曾云言三皈五戒在佛前自受者,《文钞》与徐州徐福贤女士书中有说此事,祈查阅。 谆谆示之也。 (七)见《三编》卷一第二0六页。 按:此函中大师告知宁德晋,计拟明年迟早出关,离开苏州。 然总在南方,不回北方,以年老畏寒,棉衣等拿不动,弃了又置不起,故不敢回北耳。 观此数语,大师之真实苦修可知矣! (八)见《三编》卷一第二0七页。 (九)见《三编》卷二第四三四页。 (十)见《三编》卷四第八二二页。 (十一)见《纪念文集三周纪念话师恩》。 又,见《三编》卷二第五二二页有《复严德彬书》共二通。 大师于第二函谓严曰:汝年己十八,何不认真学字? 并写字之称呼等,均不甚适宜。 此两通书后亦俱无年份记录,一署九月十一,一署十月十八,似亦皆可归入本年(民廿二年)条内。 严氏谓大师开示青年学佛法要,是否即其次函。 严文:是年冬,函求本师,开示青年学佛法要。 蒙师慈悲赐谕(是谕己载本刊第八期遗教中),并详示勤惰之利害甚切,为再受师恩。 (十二)见《永思集行业记》民国二十二三年(七十三四岁原注),安徽阜阳古刹资福寺,唐尉迟敬德造供三佛存焉。 全寺为学校占据。 山西五台碧山寺广济茅蓬遭厄运。 两皆涉讼官厅,当道偏听一面之辞,二寺几将废灭,各得师一函,忽转视听。 广济因此立定真正十方、永远安心办道之基础,资福亦从此保全。 (十三)见《永思集本师光公老人垂慈摄受之因缘》。 (十四)见《永思集印光大师恩德追记》。 (十五)见《永思集诗偈十四》:同心人去黯销魂,敢效蒙庄亦鼓盆。 中品下出经判定,为伊回向感深恩。 (民国二十三年秋,圣定以疾没于精舍。 曾将其临终以及前后情形禀师,且询其能生西方与否? 据师函示,判为中品下生,且告以当于朝暮课诵时,称彼法名回向三七,以尽师生之谊。 故当时余有挽联云:持斋共礼金仙,卿每云尘世聚散靡常,何似乐邦同名鸟;示疾遽登宝地,我自叹净业机缘难熟,独为忍土未归人。 自圣定之亡,忽忽七年,不意师竟又西去。 呜呼! 伤己! )(十六)见《纪念文集先师印公生西周年颂并序》:犹忆民廿三年因事至津,孙馨远约往会餐,谈次谓伊己皈依先师,并应先师为赣州寿量寺所作募捐启捐法币二千圆。 当时俱信为实。 及至苏州谒师,乘便述及,师曰:孙之捐款,确己如数汇到,但伊与其夫人来函皈依,予未收录,己介绍皈依北京某法师矣。 仁初不甚注意,至次年某月,见报载施剑翘剌孙一事,始恍然师之不收孙为弟子者,良有以也。 (十七)见《续篇》卷上第十七页。 按:张觉明居士,女画师。 由范古农居士介绍,致函皈依大师,大师即于此函中接受皈依赐法名朝觉。 大师寄与张女居士佛书善书多种,如《净土十要》、《净土圣贤录》、《救劫编》、《观音颂》、《木版历史感应统记》等,并谆谆指出《一函遍复》实为一切人传家之宝,文字虽肤浅,无一无用之语。 张女士曾于未谒大师面之时为大师画像,及画成,颇肖似。 今《续篇》收大师致彼函三通,《三编》中收十一通,亦无互相重复者。 (十八)见,《续编》卷上第十九页。 按:此函简明扼要开示念佛用功之根本妙法。 复幻修大师书念佛的宗旨,是生真信(即信),发切愿(即愿),专持佛号(即行)信、愿、行三为念佛宗旨。 念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。 都摄六根者,即是念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口须念得清清楚楚,即摄舌根;耳须听得清清楚楚,即摄耳根。 此三根摄于佛号,则眼决不会乱视。 念佛时眼宜垂帘,即放下眼皮,不可睁大,眼既摄矣,身须恭敬,则身亦摄矣。 六根即摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,方为净念。 六根不摄,虽则念佛,心中仍然妄想纷飞,难得实益。 若能常都摄六根而念,是名净念相继,能常净相继,则一心不乱,与念佛三昧均可渐得矣。 按:摄者,收也。 佛氏切诫放逸,谓慎勿放逸,即以此之收摄与放逸对逆。 一心不乱,目的也,效果也。 念佛亿万遍,唯求得此四字耳。 非仅临终之时,往生西方仗此;平素苟遇厄难危急之际,亦可沉着应变,转危为安也。 大智慧由此四字而生,三昧定境由此四字而得,吾人唯日日于此四字上下功夫而己焉。 (十九)见《续篇》卷上第二十五页。 按:此函可与《复理听涛居士书》(一九三三年癸酉九月),《三编》第四0八页)并看,阐明人生因果之理详矣。 此信中且举北通州王铁珊所遭之实例,可获对症下药、疗治愚顽之效。 故人当有不如意之境遇,只可发忏悔罪业心,不可生怨天尤人想。 是以常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。 不见有过,故其过山积;不见有德,故其德天高。 印光大师此数语者,即梁氏所谓觑破时节因缘,因机调伏众生之语也。 古德弘法宗旨在斯,儒圣、佛祖皆同此渊薮也。 (廿)见《续篇》卷上第一二七页。 按:大师于此函指出,焚经求功德者,若焚烧时不细心周密,致遭受秽污经灰,则其罪过远大于功德,甚且有愆无益。 又言及南方女人,拜佛手方印有佛菩萨名号及打上各寺之印,用以铺地拜佛或垫坐,亦是罪过不小。 此种种恶风陋习,大师予以坚决反对。 (廿一)见《续篇》卷上第二0八页。 按:此函至佳。 大师指出:由其最初一步,未曾在自己身心上检点,从兹愈趋愈远,差之毫厘,失之千里。 全文仅四百九十字,道出古今聪明人之根本病根矣! 。《复无锡佛学会少年学佛社书》(《续篇》卷上第二0八页)(廿二)见《续篇》卷下第六页。 (廿三)见《续篇》卷下第四十页。 (廿四)见《续篇》卷下第一五一页。 (廿五)见《续篇》卷下第一五二页。 (廿六)见《续篇》卷下第一五五页。 (廿七)见《续篇》卷下第一七四页。 (廿八)见《续篇》卷下第一八四页。 按:智积菩萨,江苏吴县灵岩山道场祖师之一。 据《灵岩山志》:唐宰相陆象先(苏州人)之弟,病于京师,国医无效。 一僧求见云能治,令取净水一盏,向之念咒几句,含水噀之,立即痊愈。 谢以诸物皆不受,曰:我名智积,汝后回苏,当往灵岩山会我。 后其人至山,问之,无有名智积者,心甚惆怅。 遍观各殿堂,见壁间画像,乃为己治病之僧也。 因特建智积殿。 《志》载之智积菩萨以画像现身,显示道妙之事颇多。 此其一也。 今灵岩山犹存一古井,名智积井,尚供僧众饮用焉。 (廿九)见《续篇》卷下第一八九页。 (卅)见《续篇》卷下第二0三页。 按:林则徐之曾孙林翔将其曾祖亲书佛经石印流通。 (卅一 )见《续篇》卷下第二三七页。 发布时间：2025-07-13 09:03:53 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/30412.html