标题：宣化上人：有的人一边学佛，一边生YIN欲心，那该怎么办呢？宣化上人 内容： 若有众生多于淫欲。 常念恭敬观世音菩萨。 便得离欲。 假若有一类众生，淫欲特别多。 有的人一边学佛，一边生淫欲心，学的佛法越多，其欲心也越增越大，一天到晚总打淫欲的妄想，像流水似的川流不息。 这是最坏的一种思想，行为和表现！ 那该怎么办呢？ 你不要忧愁、不必担心。 你只要‘常念恭敬观世音菩萨’；可是，单诵念南无观世音菩萨还不够，尚要拿出真诚的恭敬心，向观音菩萨多顶礼叩拜。 顶礼佛菩萨是一种最恭敬的表现。 然一般人不懂这个道理，尤其是外道的人，看见人家礼佛就猖狂批评说些瞎话：‘这都是偶像、木刻泥塑的东西，拜它做什么？ ’因为自己没有慧眼，看不到佛光普照之境界，反而生大我慢，甚至把自己看得比佛还大，故说何必要拜佛！ 这真是犯大错特错到极点的愚人！ 若能常念恭敬观世音菩萨，你的淫欲心就自然会脱离了。 有人说：‘那可坏了！ 我就喜欢淫欲，现在没有了，该怎么办呢？ ’你若欢喜有，也不必担心，还一样可以有的。 若不欢喜有，就可以没有。 你若喜欢有，又何必念观世音菩萨？ 就照常保持它好了。 若多嗔恚。 常念恭敬观世音菩萨。 便得离嗔。 什么叫嗔恚？ 嗔恚就是脾气，就是烦恼，也就是无明。 嗔恚有如火那么厉害。 所谓：‘星星之火，可烧功德之林。 ’古人也说：‘千日打柴一火焚。 ’意思就是你砍了一千天的柴，但只需一点火就能一下子把所有的柴都烧尽。 这是形容我们在平时所作的善业功德，虽然修持多时，可是你一发脾气，生了无明火，就把所积的种种功德都烧尽了。 什么样的人欢喜发无明火呢？ 就是阿修罗。 每一个人都有他所趣向之一道。 有的属佛道，其性格多数是慈悲。 属仙道者爱好清闲。 属人道者就和每一个人都有缘。 属鬼道者多数是性奸滑，不愿吃亏，为人不老实，总是鬼鬼祟祟的。 鬼祟，就是和鬼做祟。 祟，也就像前面所讲的罗刹鬼，总想‘欲来恼人’。 属畜生道者其贪欲重，无论什么他都不怕多，越多越好，多多益善，贪得无厌。 属修罗道者就好发脾气，这种人动不动就生起火来，大发脾气。 像这一类人该怎么办呢？ 有什么方法可以改变呢？ 这部妙法莲华经，已详详细细把这法门告诉你。 就是要常念：‘南无观世音菩萨’，并且要时时刻刻念，毫不间断。 常，谓之不断。 每到某一庙上去，凡有供佛的地方，或供观世音菩萨的地方，便应该恭敬地叩头顶礼。 也不要今天拜，明天不拜；今早顶礼，晚间就不叩头了。 若能虔诚恒常敬礼诸佛菩萨，久而久之你的脾气毛病就没有了，连你自己也不知道怎么回事？ 你们若不相信，我把自己一个经验说出来让诸位作为借镜。 我以前也是脾气很大的人，说打人就打人，说骂人就骂人。 在我十二、三岁的时候，欢喜打架，无论你是多大的大人，和我在一起就要听我的指挥。 不听我指挥，我就打！ 死了也要打，打到你降伏为止。 这叫什么？ 这就是一种修罗的行为。 以后我学佛了，才觉悟这种恶脾气是不对的，也就改过自新，常念恭敬观世音菩萨。 所以现在做了师父也要修忍辱行。 有时徒弟来欺负师父，先发脾气，可是我低声下气，忍耐到他慢慢明白，知道自己错了。 以前我发人的脾气，现在被徒弟来欺负我，这可说是一种报应吧！ 有人问：‘那一个徒弟欺负你呀？ ’那一个欺负我就是那一个。 没有对我发脾气也就不算，你有发过我的脾气就会知道。 若多愚痴。 常念恭敬观世音菩萨。 便得离痴。 前面所讲的是贪和嗔，现在讲到痴，这叫三毒。 这三毒把人的佛性，都毒得昏昧如睡觉了。 为什么我们没有觉悟，一生都在醉生梦死中？ 就因为有这三毒。 贪，就是淫欲。 本来这淫欲对自性上，为害最大，可是一般人却认为这是一种最高的享受，所以尽做出颠倒的行为，这尘垢一天比一天多，因此你自己的佛性光明就不显现了。 这是贪毒的厉害。 嗔毒也和贪毒一样，为害甚大。 现在讲的是痴毒。 什么叫‘愚痴’？ 愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。 认为自己是很聪明有智慧的人，实际上你问他：‘你是从什么地方来的？ 将来你到什么地方去？ ’他不知道。 来不知来，去不知去，你想这样的人最聪明吗？ 但他可不承认自己是个愚痴人。 所谓：‘名利小事人人好，生死大事无人防。 ’在这世界上，求名求利虽是件小事，可是人就一天到晚为这个奔波劳碌，甚至去害人、杀人放火都是为这个‘利’。 不是为‘利’就是为‘名’。 在这世间上所有的国家和人类是数不尽那么多，可是合起来讲，就只有两个人。 怎样说呢？ 一个是求名的，另一个不是求名，就是求利。 名和利把所有人类都支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟。 从生到死都在挣扎。 有的贪求做官，有的求发财，有的求男女以及求心理所倾向的快乐。 一生渴望等待种种快乐，可是没有享受多久，就死了。 死后到什么地方去也不知道。 活时总自命不凡，觉得自己真了不起。 我是最有智慧，聪明的人。 甚至在学校读书，我年年都考第一名，无论做任何事情，我都出人头地，都比人高一等。 自以为异常聪明，其实连自己本来的面目也没有认识，你就再聪明都是假，这是假聪明。 如果你真正有智慧，就不会觉得自己有智慧。 那么说觉得自己是愚痴吗？ 也不自觉是愚痴，更不自觉有智慧。 虽然表面上看来和一般人是同一身体形状，但是你所抱有的思想观念是明白的。 明白什么呢？ 明白一切一切，如幻如化。 知道所有一切是假的，你就不会贪著梦里的荣华富贵，贪图美色、争人我、争是非、争第一、争名夺利，而会明了一切都是无常的。 所以金刚经上说： ‘一切有为法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观。 ’ 一切有为法如梦幻泡影。 什么叫有为法？ 就是一切有形相，可以看得到的都叫有为法。 就像梦幻，水泡似的。 大海里的水泡你说是真？ 是假？ 说是真的，它又会化为乌有。 说是假的，它却有个水泡。 虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。 影，也是虚幻的。 又像露水似的，早晨有露水，可是太阳一出来它又消逝了。 电，也是有的，可是电光石火转眼即逝，也非真实。 若能作这样观想一切事物，又有什么可执著呢？ 没有所执著，才是真明白。 也不会想东想西，更不会想南想北，把一切尘劳妄想都放下了。 放下了尘劳妄想，那时候你不想成佛也不可以了，想没有智慧也不可以了，自然就有了。 所以，当自己没有智慧，不要以为自己有智慧。 智慧不是从外面得来的。 不要生出一种骄傲心：‘在一般人中，我最聪明，生得最美丽，我是一般人中的出乎其类，拔乎其萃，我是与众不同的！ ’你若有这种思想，就是著相。 相本来就是个臭皮囊，就如梦幻泡影。 你一天到晚给它穿好衣服、吃好东西，尽心为它设备享受。 可是到它要走的时候，它可不管你了。 有人就专为这臭皮囊，又吸烟、又饮酒、又吃肉。 一天到晚总在填这无底深坑，填了又漏，漏了再填，永远填不满。 可是人就这样除旧换新、新陈代谢，为自己忙来忙去。 我为什么一天吃一餐？ 就因为怕麻烦，所以少吃一点，省了很多麻烦。 一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为是麻烦的事。 怎样解释呢？ 若吃多了，肚里不舒服。 吃少了又生出贪心：‘这么好吃，再多吃一点吧！ ’若不吃好的东西，就不会生出贪心，肚皮也不受罪了，所以这都是麻烦的事情。 为什么人会有这些烦恼？ 就因为自己太愚痴了，才贪享受、求富贵、求名利、求快乐，种种无非都是颠倒。 你贪这贪那，结果又怎样？ 到时候还一样要死去。 死的时候，一点把握也没有，这岂不是愚痴吗？ 如此愚痴该怎么办？ 依照法华经上的方法：常念恭敬观世音菩萨。 你这愚痴就跑了，智慧就来了。 谁能知道自己是愚痴，那才是真正认识自己。 已经有了智慧才觉得自己是愚痴。 你若自己没有智慧，根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远。 自己本来是愚痴，而自以为很聪明，岂不是愚痴上又加上愚痴？ 本来一个愚痴还不够，变成双料的愚痴。 现在我们若想不愚痴，那就要常念恭敬观世音菩萨。 这是一个最妙、最灵的方法，绝对是如假包换，妙不可言的。 讲到愚痴和智慧。 什么是愚痴？ 什么是智慧？ 我讲一个你们不相信的道理：‘愚痴就是智慧，智慧就是愚痴。 ’为什么这样讲？ 在心经上有说：‘色不异空，空不异色。 色即是空，空即是色。 ’这种境界说明真色是从真空生出来的，真空是从真色而有的，所以二而不二。 那么愚痴与智慧是同样的道理。 你若会用时，就是智慧，若不会用便是愚痴。 愚痴和智慧也不是两个，就看你会用不会用？ 你若会用，愚痴也变成智慧；若不会用，智慧就变成愚痴。 你若能真正明白这个道理，就不会颠倒了。 发布时间：2025-07-09 09:01:38 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/30295.html