标题：赵朴初：“佛”与“佛法”

内容：
问：什么是佛教？

答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dhamma）。

问：法是什么意思？

答：法字的梵语是达磨（Dharma）。

佛教对这个字的解释的是：任持自性、轨生物解。

这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。

例如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。

所以佛教把一切事物都叫做法。

佛经中常见到的一切法、诸法字样，就是一切事物或宇宙万有的意思。

照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有任持自性、轨生物解的作用，所以也叫做法。

问：佛是神吗？

答：不，佛不是神。

他是西元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多 （S.

Siddhartha, P.

Siddhattha），他的姓是乔达摩（S.

Gautama, P.

Gotama）。

因为他属于释迦 （Sakya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

问：为什么称他为佛呢？

佛的意义是什么？

答：佛字是佛陀的简称，是Buddha的音译（如果用今天的汉语音译，应当是布达），佛陀的意义是觉者或智者。

佛陀是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟）；（3）圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）。

问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛？

答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。

问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人？

答：如来这个名词是从梵语（tathagata）译出来的。

如字就是真如（tathata），即一切法（事物）的真实状况，它又包含如实（Yathabhutam）的意义。

佛经对如来的解释是：乘真如之道而来，又说如实而来。

如来是一个通用名词，它是佛陀的异名。

如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗？

答：不是。

阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。

阿弥陀佛是梵语Amitabha的音译，意义是无量的光明。

问：南无佛是什么意思？

为什么读起来是那摩佛？

答：南无是梵语Namo的音译，念成那摩，是保持原来古代的读音。

现代广东、福建一部分地区，仍保持这个古音，它的意义是敬礼。

今天印度人相见，互道那摩悉对，就是说：敬礼了。

《佛教常识答问》（有改动）百年国学，沧海桑田；沉浮升降，几盛几衰。

国学之知识，不可不知；国学之魅力，不可不悟；国学之精髓，不可不察。

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发布时间：2025-07-01 10:32:42
来源：素食美
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