标题：《百喻经卷下》：78、与儿期早行喻

内容：
译文：从前有一个人，夜中对儿子说：「明日与你一道到那村落去，有些东西想去索取。」儿子听了，至次日清晨，竟不问父亲索取什么，独自直奔那儿去了。

到了那地方，身体疲惫极了，却一无所获，又吃不着东西，饥渴得要命。

随即又往回跑，来见父亲。

父亲见儿子回来，训责道：「你这愚痴的人，没有智慧，为何不等等我?

空空地来回跑，白白地受饥苦，被众人嗤笑!」凡夫俗子也是这样，倘若得以出家，就剃除须发，穿上三类法衣，却不向明师谘询道法，失掉了种种禅定道品的功德，沙门应有的妙果都失掉了。

就如那个愚人一样，空佬佬来回跑，徒然受疲劳，外形虽似沙门，其实一无所得。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：78、与儿期早行喻昔有一人，夜语儿言：“明当共汝至彼聚落①，有所取索。

”儿闻语已，至明清旦，竟不问父，独往诣彼。

既至彼已，身体疲极，空无所获，又不得食，饥渴欲死，寻复回还，来见其父。

父见子来，深责之言：“汝大愚痴，无有智慧。

何不待我，空自往来?

徒受其苦。

为一切世人之所嗤笑。

”凡夫之人，亦复如是。

设得出家，即剃须发，服三法衣②，不求明师谘受道法，失诸禅定道品功德，沙门妙果一切都失。

如彼愚人，虚作往返，徒自疲劳。

形似沙门，实无所得。

注释①聚落：村庄。

②三法衣：即印度佛教僧团准许比丘个人拥有的三种衣服。

即(1)僧伽梨，系即大衣，为正装衣，由九条至二十五条布片缝制而成。

又称九条衣。

凡入王宫、上街托钵时所穿之衣。

(2)郁多罗僧，即上衣，由七条布制成，所以又称七条衣。

为礼拜、听讲、布萨时所穿用。

(3)安陀会，即中衣，又称五条衣。

为日常工作时或就寝时所穿着之贴身衣。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-30 08:31:13
来源：素食美
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