标题：觉真法师：缘起论是什么_佛教缘起的基本内涵 内容： 缘起论是什么？ 佛教的创始者佛陀，是无上智慧的彻悟者，是无量福德的圆满者，是最高人格的究竟者。 所以称为无上正等正觉的佛陀，译为华语，就是智慧的人、觉悟的人。 释迦牟尼是后人对他的敬仰与尊称，意为出生于释迦族的圣人。 释迦牟尼创立的佛教，与世界其它宗教的最大不同点，在于无神的教义。 印度教崇奉大梵，犹太教信奉耶和华，基督教崇奉上帝，伊斯兰教崇奉真主，在佛教的教义中，你找不到创世主、造物主、救世主，找不到最高的命运主宰者，找不到产生宇宙、产生人类、产生世间万事万物的第一因。 唯独佛教，在所有宗教中别树一帜，不信神的权威，不信神的主宰，而是主张缘起论。 宇宙的产生，由缘而起，人类的一切天灾人祸、兴衰存亡、胜败得失，莫不由缘而起，由缘而生。 难怪西方学者在研究了佛教教义之后要惊呼：佛教乃世界唯一的无神论宗教了。 我国著名佛教学者方立天教授曾深刻地指出：佛教是世界三大宗教中历史最为久远的一支，由于印度和中国两大国家佛教学者的长期学术积累，其著作的宏富，内涵的丰厚，哲学的深邃，实为世界各宗教之冠。 （方立天《佛教哲学与世界伦理构想》）缘起论是佛教哲学的基本理念，是佛教对宇宙存在、生命本源和世界万事万物生灭变化的根本看法。 在佛教中被称为成佛之母的般若思想的理论基础正是佛教所独有的缘起论。 傅伟勲教授在《关于缘起思想形成与发展的诠释学考察》一文中指出：一大半佛教学者至少同意：三法印、四谛说与缘起论，构成佛法最根本的实质内容，尤其缘起论，可以说是贯穿了佛陀说法直至今日佛教的核心思想。 缘起论在佛法佔据的份量可以说是最为重大，特就佛教教义的历史发展言，没有一项言诠出来的佛法能像缘起论那样，始终具有举足轻重的主导力量与地位。 如说佛法始于缘起，终于缘起，也不算是夸张之辞。 对于缘起论在全部佛教思想义理中的地位，已不需要再作过多的徵引了。 缘起的基本内涵宇宙，是怎么产生的？ 人类，是怎么产生的？ 世间的一切不管是物质的精神的一切现象，一切存在，万事万物，是怎么产生的？ 佛教回答说：缘起由缘而起，由缘而生。 缘是什么？ 缘就是条件和条件之间的相互关系。 主观的条件，就是因，客观的条件，就是缘。 所以，缘实际上又包括因与缘。 因是内缘，即任何事物、任何现象的内部规律。 缘是外缘，即任何事物、任何现象的外部条件。 比如种子，种下去，种子是因（内缘），土壤、水份、阳光、生长的空间，是缘（外缘、条件），有了这内缘、外缘两个方面的条件，种子才能生根、发芽、抽枝、生长。 所以，佛教的缘起论，包括了内缘起与外缘起。 人，作为认识的主体，我们认识客观世界，事实上都离不开人的自身的作用和感觉。 这就有了两类不同的因缘关系：一是客观的、物质的。 例如，琴，要有木、有柱、有弦。 箫，要有竹。 鼓，要有皮、有鼓身。 画壁画，要有墙、有彩色、有笔。 这些都是客观的、外在的、物质的。 二是主观的，精神的。 琴声、箫声、鼓声，要有听者、要有能听的耳朵、有耳的功能和耳识。 对于壁画、形象，要有视者，要有能视的目，有视的功能和眼识，还要有光（白天，日光：黑夜，灯光），有不被遮挡的视觉空间。 若视、若听，都必须有上述主、客两个方面的结合。 上述两个方面的诸缘的存在，就是条件；两个方面的结合，就是关系。 而这两者，既不是并列的，也不是等同的。 相互之间，不存在谁主谁次，谁是第一性，谁是第二性的，而是它们之间的结合。 这就是因缘会合，内缘（因）与外缘（缘）会合而成，这是缺一不可的关系。 没有竹，不能成其为箫。 没有吹奏者，不能发出箫的声音。 没有听的人，也无从表现为箫音之美之悲切。 因此，作为箫音的产生或箫音这一现象的存在，不是某一个单一因素决定的，也就是没有一个独立存在的我的主体，没有其造作者，没有其主宰者，没有第一因。 因为某一单一因素，都不含有箫音的成份，都不能表现为箫音。 只有因缘相聚，众缘和合，才能产生箫音，才能有箫音现象，才能有箫音的存在。 那么，从佛教般若学的思想来看，这箫音的现象，既不来，也不去，既不生，也不灭，因为它根本无自性，即没有自己的规定性，没有自己独立的运动，也没有自己单独的存在。 从无规定性来说，就叫无自性；从没有自己独立存在的生灭运动来说，就叫无生。 除了因缘相聚、众缘和合，就不可能有任何事物的产生，就不可能有任何现象的存在，这就是佛家的缘起论。 可见，佛教根本思想的缘起论，是尊重客观事物的，是主张任何事物的产生，都是由普遍联繫和多重因素相统一的结果。 （这不是马克思所说，事物都是普遍联繫的，都不是孤立的存在的同一个意思吗？ 而佛陀早在2500多年前就这么告诉我们了）。 缘起论告诉我们：事物既不是孤立的独自的存在（无独存性），又没有谁是造作者、自作者（无自性、无主宰），所以佛教不承认有什么造物主、创世主、救世主，当然也不承认有什么祸福命运的主宰。 既然事物不会孤立存在，也不会独自运动，那么，世界上就不存在不受因果联繫和条件制约的永恒不变的实体（无恒常性、无恒久性）。 指出事物不能单独存在，不能独自存在（即无自性、无独存性），指出事物总是相互联繫、相互作用、互为依存的，所以佛说：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。 龙树菩萨也说未曾有一法，不从因缘生。 一切法（即一切事物）皆由因缘和合而生，因缘离散即灭。 大至宇宙星辰、山河大地，小至细胞、分子原子，无不是缘生缘灭，缘起缘散。 文章转自微信公众号：大觉归真 发布时间：2025-04-22 14:08:21 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/28015.html