标题：龙裤国师传 内容： 龙裤国师传叙 念西法师，今之闽南高僧也。 专弘净业，著作甚富。 近以所撰龙裤国师传见示，披卷讽读，叹为希有。 文笔朴拙，不假修饰，弥益古趣。 丰德性常律师，拟以付刊流布，而资亡母冥福。 孝思肫诚，由足贵焉。 为题卷端，以志欢赞。 岁次乙亥[1935年]十月 惠安净峰沙门一音 漳东三峰闲云石室，明高僧樵云国师开辟道场也。 因有巨石，覆下一窝，不施片瓦，便成为室。 漳州府志以师苦行卓绝，名石室岩。 民国癸酉年(1933)年，僧念西隐此二年，搜其事迹，复询故老，作为传偈。 弘一大师且为之序。 一段圣迹，遂著人间。 丙戍(1946)冬，偶游到岩，适传泽师经营祖堂。 询以龙裤国师事，笑而不答。 乃谓住持此间，有古迹可传，不可使之泯灭。 授以此册，嘱其重刊，俾来者知师涯略。 余昔在俗，慕国师之风，故投是寺剃落，奉祀香灯。 凡此耳闻者，多从故老相传，乃爱笔而志之，以补僧传之阙。 是为序。 明漳州三峰闲云石室龙裤国师传师号龙裤，法号樵云。 姓郭，漳之东乡霞州人也。 神宗朝得度，抽簪于本郡山头社桥下庵。 幼无读书，世耕作。 出家后，习经迟钝，忘前落后，无读诵性，相类特伽之诵帚。 其剃度和尚，以其难于教化，惟日课以运水采薪，而供师僧。 阅四、五年，一句弥陀，犹念不调，故常劳役。 每礼参师道，竞不获教。 但闻师言：“可作作苦行，以消业障，余非汝所学。 ”如是数次，含受师词，都不生恨。 师念欲修行，既乏师教，又日无暇，正太息间，适运水师来焉。 乃夜私造室恭叩，以请法益。 彼嘉其意虔，探问来历，藉悉原为生死心切，但根性不聪，而道志弥坚，器之。 即为说古德操行，穴处岩居，涧饮木食，以乐吾道，乃至说：“道之一字，理极难明。 总之，躬行实践，道必达焉。 师果自真实修道，为念佛一门，为横超之捷径，较行参禅为易，且保无魔业娆。 苟能以信入门者，须法古人，则将来念佛三昧，可计日而待证矣。 ”师闻之，心遂感悟，拟入三峰石窟修行。 复作是念：此事万不可令人知之，知恐不成。 曾一度预启师友曰：“某不日，当有他适修道。 ”人皆不信，谓是戏言，故置不究问。 然师志已决。 从此每往该处，伐木诛茅，而作栖身之所。 人亦不知所作所为，见日仍以负薪归，不介其意。 迨所作已办，有休焉之志。 竟于越晨，将诸用具，而诣石窟。 自是栖身净土，勤念弥陀。 当初住时，惟煎米汤以止饥渴。 只因乞化山麓，路有难行。 自说既然僻隐，不惹游尘。 乃种薯芋，以自果腹。 诚哉，居天地之别有，友麋鹿而相邻，嗒然方外，不杂人间。 讵料未及一载，师友访樵问路，被知住处，来劝归庵，师竟不移清修矢志。 有姊子闻舅氏出家，隐居山林，清苦自若。 即邀庵中诸伴，携布一匹，惠彼衣服之需。 再三劝回本庵，师不以为听。 劝既不归，而布又弗受。 渠强投下，扪泪而去。 师不视不顾，亦不移动，念佛如故。 是布一投，十有三年。 尘坌寸厚，眼亦不以物为碍。 此可见其念佛，已念到无心用处，真得功夫矣。 复闻师住山时久，所著布裤破裂，膝肉现赤，忽动心念。 而即善自安慰曰：“此时能度且暂度。 待我他日受国师礼，与汝着龙裤，”其安心有诀类此。 何则？ 布者自布，堆作尘土。 裤者自裤，破而不补。 其大放下人，不过亦为尔尔。 一日，山下卖杂货者，生意不幸，绝无他（贝＋古）。 正归造饭，值天降雨。 途次经于山隈，避雨其舍，腹枵索食。 师曰：“善。 但为我此坑下，拾些小石卵来，然后相饷。 ”即令其涤净。 师自亲手，散之小锅，加少许水，教他烧煮。 是人不知，疑何所作。 未几，师唤芋熟矣。 去盖视之，果然芋卵满盛，个个如初所拾者，形无有异。 吃之，其味香美。 两人同食，犹尚不尽。 师因密诫：“切勿漏谣。 今后可常来此食。 ”窃以石卵能作芋，此等神变，实难臆测。 尔后，师念自利既获，当复利人。 利人者，莫若奉茶，广结众缘。 便于邻处，万松关官路八脚亭，距离二里有奇，以一味之茶，供奉三年，曾不告疲。 迨万历皇太后崩，托梦于帝，嘱请有德高僧为拔幽苦。 帝命通天监占，今天下德僧，出于何地。 监奏曰：“臣每观闽省，常盖祥云一道，圣将毋出是耶？ ”帝以为然，即颁诏书：凡闽地之僧，普请为国太夫人荐拔冥途。 时，次第延六和之僧，应漳郡诸刹。 同门昆季住南山寺，善忏事，亦预受请之一数。 既动身赴京，途经是亭，休憩喝茶。 师问欲何所趣，同门为如实说。 师曰：“我生来未见京都如何，伴游可否”？ 答曰：“汝既不能忏事，去之何用”？ 曰：“若是，随意”。 于是以后，如小说之沙僧。 沿途至燕京，通告圣意。 帝命守门人，凡闽僧来者，一一从新门入进。 入者，必发川资，配船令返。 若不入者，可诘其故，即来禀报。 同时去者，莫不进其门。 唯师一人，不敢擅进，而独跪向门前，作喃喃声。 守者怪其不入，前而问之曰：“何故不入”？ 师答：“地下有金刚”。 再三而问，都无别语。 遂奏上。 上闻之喜，曰：“得道高僧，将斯人欤”？ 乃驾出而迎之。 上曰：“何不进乎”？ 答亦如前。 上言：“何不倒行而入”？ 曰：“敬奉来教”。 即翻头作足，跃身而入。 上赞曰：“善哉，入是也”。 遂命左右，而取门下所藏《金刚经》。 又言“联为试事验理，故作此方便法。 非真高德之僧，焉知是地下有经者哉”？ 帝回顾师而言之曰：“联欲报劬劳之恩，而拔国太幽趣之苦。 应作何等经忏，愿见示教”。 师曰：“经忏某不会，惟念佛可乎？ ”帝思少顷。 报曰：“既能念佛。 亦是超度。 不谂坛事如何安置”？ 师曰：“可结坛如台式，高丈许，以安灵位。 并制一招魂幡”。 帝问于何日用。 对曰：“就于来朝”。 帝思之，何以简略过甚？ 不知云何所为。 上一面命创坛事，一面瞻视师容。 乃呼：“吾师欲浴身否”？ 曰：“浴身不会”。 帝笑之曰：“不会，令诸娥女巾浴”。 师默默不报。 帝请师入内安息。 然后嘱诸女曰：“汝等可为圣师澡身，而密视其人，于受浴时，戒定力能持否，方来报明”。 诸宫女以承宸命，便为之浴。 浴及下身，多不摩擦。 师知故问曰：“此肉不是肉耶？ 何必妄分别？ ”诸女强以巾澡之。 浴毕，将著下衣，而见其男根不现，但看如一堆旋螺形，因是奏上。 赞此师真圣僧，寂然不动情欲，甚为稀有。 帝闻益嘉其梵行，疑必圣果位中人，乃以国师之礼待之。 迄明早，上临坛，见师执幡，召请国母魂，而向灵位说偈曰：我本不来，是汝故爱。 连根拔起，超升天界。 说毕，复以幡三招，称南无阿弥陀佛者三。 谓上言：“已超拔矣”。 上犹怀疑：“超拔一何速耶”。 才生是念，跪正欲起，忽闻空中有声曰：“蒙圣僧法力，今获上升天上。 可为我礼谢三宝及圣师恩”。 帝瞻望圣母，忽见立云端，心乃不疑。 一时欲问所以，咽悲情塞无语。 便为圣师顶礼。 未举头顷，不得见矣。 法事告满，帝携师手下坛。 以百千金珠宝物，盛盘奉师。 一皆不受。 又赐紫衣法具，亦不纳。 惟瞻帝所著龙裤，似依依不舍，目不暂瞬，帝始会意曰：“若喜此服，可相赡”。 师哂之。 为说往昔修行时事，具如上。 帝深然其意，欲将新制者与，师曰：“但此可矣。 不过著消个念头，岂真乐心哉”？ 帝愈佩德钦风，即持所著龙裤赐与。 更赐龙裤国师号焉。 是午，设太僧斋，满朝文武官员临门拜贺。 师厌冗忙，止其免礼。 顷之，帝邀同游御花园。 园中有石塔，镌七佛名字，书是梵书，师从来罕见者，问：此是何物？ 帝曰：“塔。 汝岂不知耶”？ 师嘿然不对，但眼瞻仰，无任欢喜。 帝知彼意，曰：“若喜此塔，联可命工运去，如何”？ 对曰：“但可与我，不劳工运”。 帝曰：“汝便持去”。 师曰：“谢恩”。 即出大神通手，而收落袖中，无异桐城飞来之塔。 身随涌空，辞别欲归。 帝目击其现大神足，藉知是圣非凡，即叩首留其驻锡。 三番礼请，师皆不受，亦不下地。 帝复问曰：“圣人今欲何之”答：“福建三峰石窟去”。 言毕，足步虚空，还本所住处。 尔时帝慕圣僧情切，派使者谐福建，处处寻求。 大颁圣旨。 设寻得国师，为联礼请来京供奉。 又私密敕曰：“肯来者大善。 不来者，亦当随所住处，兴建道场，以达罔极之恩。 ”侍者奉教，一入闽省，分发多人，觅师所在。 便于漳东二十里外，而得见之，说及奉旨来山礼请事。 师称疾不起，遂免之。 使官见其高卓之志，对世声利，大有淡冷。 乃嘱府县，为帝创建梵宇，以养国师。 及道场建就，额曰“闲云石室”。 四方衲子闻名参道，络绎而来。 宰官居士，望风归化者不少。 有江西罗状元奉先，捐荣学道，法名念庵。 曾来亲近国师三载，授以念佛三昧法门。 又，师以不识字故，唯口宣化。 凡所开示，都无记录，其法语世无传焉。 仅有四句超升之偈，并漳州府志载三峰石室开创事。 当帝遣使请师后，未及使还，白云遽驾。 又同门者，归途之次亦病亡。 后，师垂化二十余年。 至崇祯末，正月十八日，自知生西时至，告众说法。 届时沐浴，念佛迁化。 其俗家郭氏，先以师出世无后，为之乞嗣。 于师在日，已盛传千有余人。 闻讣西归，急来争取真身。 曾讼官庭。 官为调和缁素，即作二棺。 一以盛师真身，一以盛龙裤并遗像。 垒众平均，漆色一样，难以分别。 而彼俗裔，争先挑贱拣，竟获龙裤等物而回，于真身者，幸归释门而荼毗之，获舍利无数，葬于本山岩后之东。 厥后年代久远，梵刹颓落，乏人掌持，而国师爪发之塔废矣，今遗基尚在，灵骨不存。 复有国师遗像，木所雕者，与罗念庵像并在，列峙殿之西东。 又携来时塔，至今仍在岩之坑底，高约丈余。 霸州龙泉禅寺 发布时间：2025-03-18 09:30:02 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/26994.html