标题：传喜法师药师经讲记第七集

内容：
修行要勤于闻思《药师经》里，能够启教药师琉璃光本愿功德的，是大智文殊师利菩萨。

这代表什么呢？

我们修行要闻思。

因为闻思可以启迪智慧，有了智慧，就会产生理性的功德。

圣人的心有句话说，妇人之仁遍及天下，便是圣人之仁。

这句话我们像背书一样地背了多少年，但是妇人之仁和圣人之仁的区别到底在哪里呢？

相较于圣人之仁，妇人之仁虽然本然，但它却不是理性的。

佛性也是这样。

我们每个人都有佛性，但这个佛性如果不去研究、不去审视，不对它生起尊重之心，不去保护，那佛性也显现不出它的作用。

佛国的受用南无阿弥陀佛就是不生不灭法。

南无是我皈依，不生不灭法就是我们每个人都有的佛性。

在我们的生命中，有生灭的、生老病死的东西，也有不生老病死的东西。

但我们天天就活在生灭中，流浪生死、苦海无边。

我们的生命就一直沉浮在生死的状态里，没有去研究过那个不生不死的课题。

对于到极乐世界、到琉璃世界的人来说，微风吹动，诸宝行树，出微妙音皆生念佛念法念僧之心，然后种种的色、相、音声，都让我们生起念佛念法之心，这就是佛国的受用。

佛国的主业就是佛，我们娑婆世界的主业就是生死，我们怎么扭转这个命运，怎么扭转这个生死大病？

闻法。

闻法能够开智慧，开了智慧，一切诸佛之门径就都能打开。

是我有佛缘还是佛给我缘？

这个意思是不一样的。

如果你真的意识到，是佛为了拯救我，一次一次给我制造因缘，那你就会去珍惜。

你不仅不会傲慢，还会生起惭愧心：我何德何能，伟大的佛陀要垂慈来救我这样的人呐！

就会心生惭愧，就会对每一次佛给的缘都珍惜再珍惜。

滴水之恩，涌泉相报！

但如果你没有觉得这是佛给我的缘，你就觉得是我有佛缘，那你就会傲慢，就算给你再多的缘，都会像泉水渗入沙漠一样。

这里面区别是很大的。

文殊菩萨的智慧《药师经》里讲，文殊菩萨偏袒一肩，右膝着地。

偏袒一肩是什么？

持劳役相，代表我愿意承侍，我愿意来依教奉行。

右膝着地，就是跪下来，代表着恭敬、谦卑。

惟愿，也是内心的恳切、诚恳。

这种虔诚通过身体、语言和心念心意，三位一体表现出来。

所以佛教里说，身口意三业能够一致，能够相应于佛，这是快速地与佛相应的过程。

文殊菩萨以身口意表示对佛陀的恭敬，这是我们佛弟子一个非常好的榜样。

文殊菩萨的智慧，再好的笔也画不出来，再美的诗也赞美不出来。

智慧无形无相，连眼耳鼻舌身意都没有，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，那文殊菩萨智慧在哪里？

看不见摸不到，言语道断，心行处灭。

不着有，不着无；不着非有，不着非无；远离四边有边、无边、非有边、非无边及八种戏论，只要一起心动念，都不是文殊菩萨的智慧。

但是这个智慧从哪里来？

从恭敬当中来。

这种示现，是我们都可以看得到的。

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺

发布时间：2024-12-02 12:46:30
来源：素食美
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