标题：海涛法师：海涛法师《净土法门的修行》

内容：
净业修持的助行三皈五戒是入佛法的初门:三皈五戒,为入佛法之初门;修余法门,皆须依次而入。

况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶?

不省三业,不持五戒,即无复得人身之分,况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶?

《印光大师全集》念佛当生四种心一、无始以来造业至此,当生惭愧心。

二、得闻此法门,当生忻庆心。

三、无始业障,此法难遭难遇,当生悲痛心。

四、佛如是慈悲,当生感激心。

此四种心有一,净业即能成就。

《彻悟禅师语录》未能往生的原因1.

或问今见世人,念佛者多,生西方佛者少,何也?

答:此有三故:一者,口虽念佛,心中不善,以此不得往生。

二者,口虽念佛,心中胡思乱想,以此不得往生。

三者,口虽念佛,心中只愿求生富贵,或说我等凡夫,西方无有我分,止图来世不失人身,此则不合佛心。

2.

佛指引你生西方,你却自不愿生,以此不得往生。

奉劝世人,凡念佛者,决意求生,休得疑惑。

《莲宗诸祖法语集要》以娑婆之苦,遥观净土之乐1.

如此信已,愿乐自切。

以彼土之乐,回观娑婆之苦,厌离自深,如离厕坑,如出牢狱;以娑婆之苦,遥观彼土之乐,欣乐自切,如归故乡,如奔宝所。

2.

总之,如渴思饮,如饥思食,如病苦之思良药,如婴儿之思慈母,如避冤家之持刀相迫,如堕水火而急求援;果能如此恳切,一切境缘,莫能引转矣。

《彻悟禅师语录》十种逆境,翻成道果一、念身不求无病。

身无病则贪欲生,必破戒退道;知病性空病不能恼。

故以病苦为良药。

二、处世不求无难。

世无难则骄奢起,必欺压一切;体难本妄,难亦奚伤?

故以患难为解脱。

三、穷心不求无障。

心无障则学踖等,必未得谓得;解障无根,即障自寂。

故以障碍为道遥。

四、立行不求无魔。

行无魔则愿不坚,必未证谓证;达魔妄有,魔何能娆?

故以群魔为法侣。

五、谋事不求易成。

事易成则志轻慢,必称我有能;了成事随业,事不由能。

故以事难为安乐。

六、交情不求益我。

情益我则亏道义,必见人之非;察情有因,情乃依缘。

故以弊交为资粮。

七、于人不求顺适。

人顺适则内自矜,必执我之是;悟人处世,人但酬报。

故以逆人为园林。

八、施德不求望报。

德望报则意有图,必华名欲扬;明德无性,德亦非实。

故以施德为弃屣。

九、见利不求沾分。

利沾分则痴心动,必贪利毁已;了利本空,利莫妄求。

故以疏利为富贵。

十、被抑不求申明。

抑申明则存人我,必怨恨滋生;忍抑为谦,抑何伤我?

故以受抑为行门。

如是居碍反通,求通反碍。

于此障碍,皆成妙境。

是以如来于障碍中得菩提道。

《念佛直指》逆顺现前,不改往生之愿1.

若赤热铁轮旋转顶上,不以此苦退失往生之愿。

若轮王胜妙五欲现前,亦不以此乐退失往生之愿。

2.

此逆顺至极,尚不改所愿,况世间小小逆顺境界,岂能引转哉?

能如是愿,可谓切矣。

《彻悟禅师语录》五念法门1.

若善男子善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。

何等五念门?

一者礼拜门;二者赞叹门;三者作愿门;四者观察门;五者回向门。

2.

云何礼拜?

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知,为生彼国意故。

3.

云何赞叹?

口业赞叹,称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。

4.

云何作愿?

心常作愿,一心专念,毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故。

5.

云何观察?

正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。

彼观察有三种,何等三种?

一者观察彼佛国土庄严功德;二者观察阿弥陀佛庄严功德;三者观察彼诸菩萨庄严功德。

菩萨入四种门,自行成就,应知。

6.

菩萨出第五门,回向利益他行成就,应知。

菩萨如是修五门行,自利利他,速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。

《往生论》念佛五门,直至菩提1.

叙开念佛五门。

第一称名往生念佛三昧门,第二观相灭罪念佛三昧门,第三诸境唯心念佛三昧门,第四心境俱离念佛三昧门,第五性起圆通念佛三昧门。

2.

诸佛以众生乐称诸佛名,生彼国者,则示以称名往生门;3.

众生有乐睹诸佛身,惧障不见者,则示以观相灭罪门;4.

众生有迷心执境者,则示以诸境唯心门;5.

众生有计实有者,则示以心境俱离门;6.

众生乐深寂定,趣无生灭者,则示以性起圆通门;7.

大哉世尊!

善拔我等,开示一道直至菩提甚深法门。

唯有大智度者,生而知之者,深修定慧者,善经论者,请捡此门。

《五方便念佛门》杂毒之善,难生净土1.

欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作。

不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎,虽起三业,明为杂毒之善,亦名虚假之行;不名真实业也。

2.

若作如此安心起行者,纵使苦励身心,日夜十二时,急走急作,如炙头燃者,众名杂毒之善。

欲回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此心不可也。

《观经四帖疏》临终三疑,不生净土1.

念佛人,临终三疑,不生净土。

一者,疑我生作业极重,修行日浅,恐不得生。

二者,疑我虽念弥陀,或有心愿未了,及念嗔痴爱未息,恐不得生。

三者,疑我虽念弥陀,临命终时,恐佛不来接引。

2.

有此三疑,因疑成障,失其正念,不得往生。

故念佛之人,切要谛信佛经明旨,勿生疑心。

3.

经云:「念阿隬陀佛一声,灭八十亿劫生死重罪。」上至一心不乱,不至十念成功。

接向九莲,令辞五浊。

苟能心心不昧,念念无差,则疑情永断,决定往生矣。

《净土十门》生死海中,念佛第一1.

生死海中,念佛第一。

人生百岁,不闻此言,不如孩童而得闻此;官高中品不闻此言,不如布衣而得闻此;富积千箱不闻此言,不如贫士而得闻此;读书万卷不闻此言,不如愚人而得闻此。

2.

乃世之人,实有闻者,有不闻者;闻之又有信与不信者,既信矣,或修或不修;即修矣,又或专或不专,斯皆前世之障为之也。

故大心众生独能奋发念佛以了生死,而障不能碍,是之谓烈丈夫。

《出世芥火》

发布时间：2024-11-29 12:42:32
来源：素食美
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