标题：宣化上人：人身难得，中国难生，善知识难遇，你所不知道的难 内容： 辗转获胜宣化上人慈悲开示：“佛言。 人离恶道。 得为人难。 既得为人。 去女即男难。 既得为男。 六根完具难。 六根既具。 生中国难。 既生中国。 值佛世难。 既值佛世。 遇道者难。 既得遇道。 兴信心难。 既兴信心。 发菩提心难。 既发菩提心。 无修无证难。 ”第三十六章是说明了──人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值等，这种种的难。 “佛言，人离恶道”：三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。 人能离开这三恶道，“得为人难”：出生来做人，这是不容易的。 佛住世的时候，曾经对所有的弟子，提出一个问题来研究。 什么问题呢? 有一天，佛在地上用手抓了一把土，就问所有的弟子：“你们各位说，现在我手掌里的土多? 还是大地上的土多? 你们每一个人都要说。 ”所有的佛弟子答复佛这个问题，就说：“当然是佛手掌里的土少，大地的土多了! ”那这有什么可问的呢? 佛就说：“从地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边，再能来做人的，就像我手掌上的土这么多;不能得到人身，还在三恶道里的众生，就像大地土那么多。 ”由这证明，人能离开三恶道来做人，这是不容易的一件事，所以说“得为人难”。 “既得为人，去女即男难”：得以做人这是很难了，但是做人中还有一难，能不做女人而做男人，这就更难了。 这是按照欢喜做男人的人来说的，你想要做男人做不到，所以说不容易做。 那么做女人难不难呢? 也不容易的，你欢喜做女人的，要保证自己一定能做女人，也是不容易的，因为这是没有把握的事。 做男、做女，自己都没有把握，没有主权，不能说我愿意做什么，就做什么，所以这也是很不容易的。 “既得为男”：你既然得以做为男人了，或者得以做为女人了，我不要单单说是得为男人，因为也有的人欢喜做女人呢! 你得到人身，能做人了。 或者你欢喜做男的，就得到男身;欢喜做女的，就得到女身了，这叫遂心满愿，不难了。 “六根完具难”：可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。 有的虽做了人，但没有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。 有的做人是个聋子，这是耳根坏了。 有人这鼻子很不通气的，虽然有鼻子，也有若无，有也像没有。 舌是尝味的，或者说话的，那么他不会说话，也不能知道味道，所以这叫舌根坏了。 有的身根坏了，你看那半身不遂，不能动弹了，这是身根坏了。 有的意根不会想东西，什么也不懂。 以上种种就是六根不完具，六根不完具，这是很容易的;若要完具呢，这是很不容易的，很难的，所以说六根完具难。 “六根既具”：那么六根完具不缺了，眼睛像个眼睛，耳朵长得也像个耳朵。 不会耳朵长得像眼睛，眼睛长得像耳朵，或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。 或者七、八家子搬到一起去──眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。 你说这难看不难看呢? 但是也没有法子。 六根既具了，“生中国难”：边远地区的人类在中国来讲，分为南蛮、北貊、东夷、西狄──南方的人叫蛮子，北方叫貊，东边叫夷人，西边叫狄人。 这些都是中国里边分出来的，叫边地下贱。 生在边地是很容易的，要生在中国的中间，是不容易的，所以生中国难。 “既生中国，值佛世难”：既然生在中国，又遇到佛出世的时候，是很难的，很不容易的。 “既值佛世”：既然遇到佛在世的时候，遇到佛世了，“遇道者难”：道者就是善知识。 你若再能遇到善知识，遇着有道的人、修道的人，你自己也能修道，这是很不容易的，所以遇道者难。 “既得遇道”：既然你遇着，明白佛法了，明白修道的法门了。 “兴信心难”：你要生出来一种信心，那又不容易。 你虽遇着道了，但又不修行，不生信心，那也等于没有遇着，因为你不生信心。 你若生信心了，“既兴信心”：你既然生出这一种信心了，“发菩提心难”：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。 不要说旁的，就连抽个香烟，你教他戒了，他都舍不得;舍不得就放不下。 啊! 生信心难。 你有了信心，虽生出信心，你想发菩提心也不容易，不能依法修行。 “既发菩提心”：你已经发菩提心了，菩提心很难的，那么你也发了。 可是“无修无证难”：你能到这个修无所修，证无所证，所作已办，不受后有，那又是不容易了。 无修无证，就是已经修完了，已经证得了，所以不需要再修了。 好像人吃饱了饭，不需要再吃了;你睡觉睡够了，也不需要再睡了。 这修道为什么无修无证了呢? 就是到无学位了，已经证了四果阿罗汉，这是按着小乘来讲。 若按大乘来讲，无修无证，已经证得佛果了，上无佛道可求，下无众生可度了，这是无修无证，这又不容易了。 所以修行，我们若是没明白佛法，不懂得就不管了;若懂得佛法了，就赶快要努力修行。 恭录自《佛说四十二章经》浅释 发布时间：2024-11-24 10:25:27 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/26837.html