标题：印顺法师：研究佛法的立场与方法 二

内容：
《法华经》有一句话,我总觉得非常好:正直舍方便,但说无上道。

怎么舍呢?

就是达到了某一阶段,有更好更适合的就提倡这个,不适合的就舍掉。

所以我研究的,不是样样都在提倡,我也不专门批评。

我这个人,生来是不太合时宜的,我觉得某些只是方便,不是究竟的东西,我不讲是可以的,你要我讲,我就这样讲,要我讲好听话奉承奉承,那我是不会的。

我在原则上,带点书呆子气,总是以究竟佛法为重。

自己这个样子,能够怎样发展,能够得到多少的信众,我都不考虑。

这许多就是我学佛的动机与态度──甚至可以说是,我就是这样的人。

经过好多年以后,大概在民国三十年前,我对佛法有了大概的认识。

佛法这样演变发展,对现代来讲,有些是更适合的,更适应现代的;某些,顶好不要谈他,即使过去非常好的,但现在却不太适合。

我有了这个认识,当初我就写了一本书叫做《印度之佛教》。

这本书我想到就写,只表示自己的意思而已,虽然引证,引证得很简单,不像现代人写书,受了近代文化的影响,你说的虽能表现你的思想;但总要把你的证据拿出来。

所以我就想,把这本书改编写成几本大部的书,详细引证,一切合起来,就可以表示我个人对佛法完整的看法和了解。

不过,对印度佛教的研究,我到现在只写了两本,一部是《说一切有部为主的论书与论师之研究》,一部是《原始佛教圣典之集成》。

其它的,都是有别的因缘,不是我想写的东西。

现在病了以后,过去虽然有愿要写,大概也写不成。

不过,以我的想法,也没有什么遗憾,我们在这个无边生死当中,能做多少,就做多少,尽自己力量去做就好了。

能做多少,要靠福德因缘,以及时代种种关系配合,不是自己想做多少,就能做多少。

我没有什么遗憾!

假使身体还可以的话,我现在想写最重要的一本书,说明从最初的佛法,演进到大乘佛法的过程。

大乘佛法的本来意义是什么?

究竟什么叫做大乘?

我们不要口说大乘,实际上不是这么一回事。

不过能否写成,自己也不晓得。

人命无常,没有几天的时间也说不定。

以上只是象征性的谈谈自己的研究而已。

我以前写过一篇文章,叫做《以佛法研究佛法》,有的人也许看过。

怎样来研究佛法呢?

当然是研究经,论,各宗派里面许多的道理。

但研究时要有一种方法,就是所谓的方法论。

我的想法很顽固,我是一个佛教徒,我们要用我们佛教的方法。

那么我们怎么来研究佛法呢?

佛曾经说出一种现实世间的普遍真理,也可以说是,凡事实上的一切存在是离不开的普遍法则。

这个法则,就是诸行无常,诸法无我。

我觉得,我们研究佛法的时候,应该要引用这一方法来处理一切问题。

简单的说,诸行无常,是说明现在世间所存在的东西,都是不停的在变化的。

比方佛说出来的某句话,经后来佛弟子慢慢宏扬,它自然而然多多少少有了演变。

又如佛所订的制度,我们称为戒律,这套戒律也会因区域而慢慢演变,你说完全不变,还是从前那样,是不可能的。

就是现在的泰国,他们的出家制度,人人可以出家,有的出家七天,有的出家十五天。

严格讲,出家受比丘戒,是要尽形寿受持的。

没有说,我发心去受七天的,或两个月的比丘戒,这样发心根本是不能得比丘戒的。

那么他们现在的办法,你说好吗?

这不是好不好的问题,只要懂得这就是变化中的方便就是了!

说到诸法无我,是一切没有独存的实体,如一种制度,要考虑到时代因素,考虑同时的环境,如把时代,环境拋开了,讲起制度来是抽象,不实际的。

假如有了这个观念,研究什么问题,必须顾虑同时代的其它很多问题。

这许多问题,你多一点了解,对研究问题的看法,也就会更加正确一点。

有人问我自己研究内容,我说不出来,我只是本着自己的理解去研究。

不过,我看别人的书,多数是小范围研究,其它什么也不管。

专门研究一个问题,有时候研究得很精细,好得很,可是从整个佛教来看,也许并不正确。

我以为要扩大视界,研究才会有更多的成就。

如果不管其它的,缩小范围,那么研究出来的只是小问题,对整个佛教的意 义,不可能有好的成就。

我的研究,是从无常无我着眼的,无常是时代先后的演变;无我是同时的影响关系。

将时间空间结合起来看问题,看它为什么演变。

所以,我告诉大家没有别的研究方法。

世间上的方法很多,我没有看过,我不懂,我只用我们佛法的基本方法──无常、无我,做为我研究的方法论。

诸位都还在学,将来不一定人人能继续研究,有的出去弘法,或者修行,不过也许有人仍继续研究佛法,所以我提到这点。

发布时间：2024-11-23 12:41:49
来源：素食美
链接：https://www.sushimei.com/article/26824.html