标题：宣化上人：这二位如来和我们每一个众生都有深深的因缘 内容： 宣化上人慈悲开示：释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。 他生在皇帝的家庭里头，把全国的财富都舍弃了，出家修行，在菩提树下成就佛果。 成就佛果后，他观察娑婆世界众生的因缘，和哪一位佛因缘最深? 他一观察，知道我们娑婆世界，和两位佛因缘最深。 这两位佛，就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀如来。 东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难;西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。 所以在〈二佛咒〉上说：“二佛演化在娑婆。 ”虽然阿閦佛和阿弥陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。 所以说：“二佛演化在娑婆，东阿閦，西弥陀。 ”东方就是阿閦佛，西方就是阿弥陀佛，这二位如来和我们每一个众生都有深深的因缘。 所以，消灾延寿药师佛就是药师琉璃光如来，那么无量寿佛、无量光佛就是阿弥陀如来。 你谁若能念消灾延寿药师佛，他就令你灾消病散，罪灭福生，能以遂心满愿，来帮助众生，这是延生的，是消灾延寿药师佛。 那么阿弥陀佛呢? 就是往生的，你谁愿意求生西方极乐世界，就念阿弥陀佛的名字，就会生到极乐世界。 你若愿意生在琉璃世界——药师琉璃光如来那个世界也可以的，你就念药师琉璃光如来的名号。 在生的时候，你消灾延寿，报尽舍寿的时候，就能生在西方极乐世界，他是往生极乐世界。 所以在佛教里头，有延生的牌位，红的牌位，是消灾延寿药师佛，佛光注照你这个本命元辰。 那么我们再生，不愿意生在药师琉璃光如来的世界，愿意生在极乐世界，就念“南无阿弥陀佛”，我们临命终的时候，就往生西方极乐世界。 所以这两位佛对我们每一个众生的这个因缘都是分不开的。 这两位佛，我们也不认识，也不知道，那么想念呢，连佛的名字也不知道，于是乎释迦牟尼佛就介绍给我们众生，知道这两位佛的名号和他的愿力和功德。 药师琉璃光如来十二大愿这十二种微妙上愿，包括了一切众生的问题令一切有情，所求皆得“曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时”：他在因地，这个本就是他因地还没有成佛的那时候，修行菩萨道的时候，“发十二大愿”：他曾经发过十二种的大愿，所以我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。 那么药师琉璃光如来发这十二个大愿，他就“令诸有情”：能使令一切所有的有情，“所求皆得”：我们现在修行是比较容易，释迦牟尼佛修成佛，是经过三大阿僧祇劫的时间，每一个阿僧祇劫就是无量数，经过三个大的无量数这么长的时间，然后才成佛了。 药师琉璃光如来修行，在行菩萨道的时候，也是经过很多的阿僧祇劫，然后才成佛了。 可是我们现在借着诸佛所发的愿力，借着佛给我们留下的遗产，留下的这个佛法，佛的三藏十二部，是佛给我们佛子留下的遗产。 我们是不是能承受这个遗产? 就看我们是不是想真做一个真正的佛子。 我们想真做一个佛子，我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产;我们如果功德不够，不想做一个真正的佛子，那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。 那么药师琉璃光如来，发这十二大愿，所以我们一切的有情，所求皆得。 你看! 你就从这一句“所求皆得”，无论你求什么，都会满你的志愿，令你遂心满愿，令你很快成佛。 这是过去诸佛所发的愿力，我们就用力少而成功高，用的力量没有那么多，我们成的果位是很高的。 所以各位遇到这样的佛法，赶快地勇猛精进，要生大欢喜心，得到法喜充满。 无论哪一位佛，哪一位菩萨，在过去生都是发过无量无边那么多的大愿，来利益众生，来成就众生，所以到成佛的时候，他的愿力实现了，十方众生就都被他这个愿力所摄持。 愿力就好像吸铁石似的，众生就好像铁似的，他这个愿力大，这个吸铁石的力量也大，无论你十方有多少的众生，怎么重的业障，也都被他这个愿力给吸去了。 那么众生也和他特别的有缘，因为他愿意帮助众生;众生虽然自己是无明遮盖着，那个灵知灵觉的地方还是知道的。 “曼殊室利。 是为彼世尊药师琉璃光如来。 应正等觉。 行菩萨道时。 所发十二微妙上愿。 ”释迦牟尼佛叫一声说“曼殊室利”：这曼殊室利翻译成中文，叫妙吉祥，也就是文殊师利。 那么这一位菩萨，他是智慧最大的，他所住居的道场，是在中国山西五台山。 五台山上终年积雪，那个地方非常的冷，大约是文殊师利菩萨他欢喜冷的地方，也欢喜修道的人在冷的地方修行，所以他选择这个五台山作为他的道场。 中国五台山，在这《华严经》上，也读到过。 那么现在这《药师经》，因为药师琉璃光如来这种大的愿力，不是一般人所能了解的，必须要具足大智慧，然后才能了解药师如来的愿力和他这种智慧。 那么释迦牟尼佛，就直呼其名，说：“文殊师利! ”“是为彼世尊”：彼就是药师琉璃光如来，世尊就是佛的十号之一。 那么他的名号呢? 就叫“药师琉璃光如来”：这是这位佛的名号。 “应正等觉”：应正等觉也是佛的十号之一。 “行菩萨道时，所发十二微妙上愿”：这位佛在因地行菩萨道的时候，他所发的这十二种微妙上愿，虽然是不多，可是一切众生的问题，都包括在内了。 无论你是苦、乐、智、愚，都包括在这个愿力里边，皆得度脱，所以这叫上愿。 上是没有比这个再更重要的，所以是很重要的大愿。 “复次。 曼殊室利。 彼世尊药师琉璃光如来。 行菩萨道时。 所发大愿。 及彼佛土。 功德庄严。 我若一劫。 若一劫余。 说不能尽。 ”“复次，曼殊室利”：释迦牟尼佛又叫一声文殊师利，说：文殊师利啊! 我再给你往详细来说一遍。 “彼世尊药师琉璃光如来”：说是这位药师琉璃光如来，他在没成佛之前，“行菩萨道时”：行菩萨道的时候，他正在修道的期间，“所发大愿”：他所发的这种大愿，“及彼佛土”：和东方这个琉璃世界，“功德庄严”：药师琉璃光如来他的功德和他这个国土的庄严，“我若一劫”：我假设用一劫的时间来讲说，“若一劫余”：或者再比一个大劫还多，那么长的时间，“说不能尽”：我没有法子把它说完了。 药师琉璃光如来十二大愿第一大愿。 愿我来世。 得阿耨多罗三藐三菩提时。 自身光明。 炽然照曜。 无量无数无边世界。 以三十二大丈夫相。 八十随形。 庄严其身。 令一切有情。 如我无异。 第二大愿。 愿我来世得菩提时。 身如琉璃。 内外明彻。 净无瑕秽。 光明广大。 功德巍巍。 身善安住。 焰网庄严。 过于日月。 幽冥众生。 悉蒙开晓。 随意所趣。 作诸事业。 第三大愿。 愿我来世得菩提时。 以无量无边智慧方便。 令诸有情。 皆得无尽。 所受用物。 莫令众生。 有所乏少。 第四大愿。 愿我来世得菩提时。 若诸有情。 行邪道者。 悉令安住菩提道中。 若行声闻独觉乘者。 皆以大乘而安立之。 第五大愿。 愿我来世得菩提时。 若有无量无边有情。 于我法中修行梵行。 一切皆令得不缺戒。 具三聚戒。 设有毁犯。 闻我名已。 还得清净。 不堕恶趣。 第六大愿。 愿我来世得菩提时。 若诸有情。 其身下劣。 诸根不具。 丑陋顽愚。 盲聋喑哑。 挛躄背偻。 白癞颠狂。 种种病苦。 闻我名已。 一切皆得端正黠慧。 诸根完具。 无诸疾苦。 第七大愿。 愿我来世得菩提时。 若诸有情。 众病逼切。 无救无归。 无医无药。 无亲无家。 贫穷多苦。 我之名号。 一经其耳。 众病悉除。 身心安乐。 家属资具。 悉皆丰足。 乃至证得无上菩提。 第八大愿。 愿我来世得菩提时。 若有女人。 为女百恶之所逼恼。 极生厌离。 愿舍女身。 闻我名已。 一切皆得转女成男。 具丈夫相。 乃至证得无上菩提。 第九大愿。 愿我来世得菩提时。 令诸有情。 出魔罥网。 解脱一切外道缠缚。 若堕种种恶见稠林。 皆当引摄。 置于正见。 渐令修习诸菩萨行。 速证无上正等菩提。 第十大愿。 愿我来世得菩提时。 若诸有情。 王法所加。 缚录鞭挞。 系闭牢狱。 或当刑戮。 及余无量灾难陵辱。 悲愁煎逼。 身心受苦。 若闻我名。 以我福德威神力故。 皆得解脱一切忧苦。 第十一大愿。 愿我来世得菩提时。 若诸有情。 饥渴所恼。 为求食故。 造诸恶业。 得闻我名。 专念受持。 我当先以上妙饮食。 饱足其身。 后以法味。 毕竟安乐。 而建立之。 第十二大愿。 愿我来世得菩提时。 若诸有情。 贫无衣服。 蚊虻寒热。 昼夜逼恼。 得闻我名。 专念受持。 如其所好。 即得种种上妙衣服。 亦得一切宝庄严具。 华鬘涂香。 鼓乐众伎。 随心所玩。 皆令满足。 恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释 发布时间：2024-11-21 10:27:12 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/26781.html