标题：关于“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”的不实之处

内容：
常常看到在劝人放生的文章中有这样一句话：“《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。

那么，《大智度论》中的原话是这样的吗？

不是的。

我们看看经典中是怎么说的： “复次，杀为罪中之重。

何以故？

人有死急，不惜重宝，但以活命为先。

譬如贾客入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！

”众人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？

”答言：“一切宝中，人命第一；人为命故求财，不为财故求命。

”以是故，佛说十不善道中，杀最在初；五戒中亦最在初。

若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。

何以故？

虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？

以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

世间中惜命为第一，何以知之？

一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。

” 可见，是有人过度放大了放生的功德，把“不杀第一”更改为了“放生第一”。

那么，杀罪呢？

且看《地藏经》是怎么说的。

《佛藏经》说：“于意云何。

若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。

是人为是常杀生不常夺命不。

不也世尊。

在家杀生不常夺命。

杀生时少不杀时多。

舍利弗。

于意云何。

若人偷盗。

偷盗时多不盗时多。

世尊。

不盗时多。

舍利弗。

于意云何。

若人邪淫。

邪淫时多不邪淫时多。

世尊。

不邪淫时多。

妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。

不嗔恚时多。

世尊。

不嗔恚时多。

舍利弗。

是十不善道中何者罪重。

世尊。

十不善中邪见罪重。

何以故。

世尊。

邪见者垢常着心。

心不清净。

” 由此可见，十恶业中，邪见最重，重于杀生。

那么，诸功德中，是“放生第一”吗？

在《骂意经》中世尊曾经告诉大家：“作百佛寺。

不如活一人。

活十方天下人。

不如守意一日。

人得好意。

其福难量。

”救活十方天下的人，都不如人守意一日。

人如果能发善意，其福难量。

这是为什么呢？

为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢？

其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。

我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。

都是一个因。

一个种子。

这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽，成长，开花结果。

而果实还会提供更多的种子。

《地藏菩萨本愿经》讲我们是“起心动念、无不是罪”就是指我们婆娑世界的众生，起心动念很难有好的念头。

不好的念头做为种子，将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。

所以如果我们能够现在杜绝一个恶念，生一善念，或许就是杜绝了将来的恶事，救了将来众生的性命。

如果能够一天没有恶念，或许就是救了将来千万人的性命。

这其实是最彻底的放生。

在这里决不是让大家不去放生，末学很赞叹放生的功德，只是希望我们在宣传一个观点的时候，能谨慎一些，对照经典，以免以讹传讹。

今天有人更改《大智度论》，也许明天就有人更改《金刚经》、《地藏经》了，这才是比较严重的问题！

发布时间：2024-11-20 09:38:34
来源：素食美
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