标题：印光大师：《灵岩遗旨》贰、自述行谊【4】

内容：
印光法师《灵岩遗旨》贰、自述行谊四、灵岩之缘(一)话说灵岩灵岩圣地缘起因由灵岩,乃天造地设之圣道场地。

吴王夫差不德,不依乃祖太王、泰伯、仲雍,正心诚意,勤政爱民之道,惟以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。

宫成数年,国亡身死,可不哀哉!

至晋,司空陆玩,筑室其上,后闻佛法,遂舍宅为寺,此灵岩最初开山之缘起也。

至梁,而宝志公祈武帝又为重兴。

智积菩萨,屡以现身画像,显示道妙,引导迷俗。

至唐,宰相陆象先苏州人之弟,病于京师,国医无效。

一僧求见云能治,令取净水一盏,向之念咒几句,含水噀之,立即全愈。

谢以诸物皆不受,曰:我名智积,汝后回苏,当往灵岩山会我。

后其人至山问之,无有名智积者,心甚惆怅。

遍观各殿堂,见壁间画像,乃为己治病之僧也。

因特建智积殿,而寺复中兴。

自晋至唐,所有住持,皆不可考。

至宋,而凡为此山住持者,皆宗门出格大老,灵岩道场,遂为江苏之冠,以地灵故人杰,以人杰故地灵也。

明末清初,又复大兴,圣祖高宗两朝,数次南巡,皆驻跸山上行宫。

洪杨之乱,焚毁殆尽。

后念诚大师,住塔洞中,适彭宫保玉麟公游山相见,因为查出田地六百多亩,盖十余间殿堂房舍。

至宣统三年,住持道明,系军人出家,性粗暴。

因失衣打来人过甚,山下人起哄,道明逃走,寺中什物均被搬空,成一无人之寺,此即灵岩道场复兴之机。

否则,纵能恪守清规,亦决不能成此全国仅有之净业道场。

祸福互相倚伏,惟在人之善用心与否耳。

嗣由木渎绅士严良灿公,命宝藏僧明煦,请其师真达和尚接管。

真师派人往接,并命明煦暂为料理,意欲有合宜人,当作十方专修净土道场。

民十五年,戒尘法师来,遂交彼住持。

住僧以二十人为额,除租金数百圆外,不足,则真师津贴。

不募缘,不做会,不传法,不收徒,不讲经,不传戒,不应酬经忏。

专一念佛,每日与普通打七功课同。

住持无论台贤济洞均可,只论次数,不论代数。

但取戒行精严,教理明白,深信净土者即可。

若其它皆优,而不专注净土者,则决不可请。

自后住人日多,房屋不足,于二十一年,首先建念佛堂,四五年来,相继建筑。

今大雄殿已落成,只欠天王殿未建,然亦不关要紧。

光于十九年二月来此,四月即入关,已六年多矣。

以老而无能,拟老死关中。

因佛教会诸公之请,祈于护国息灾会中,每日说一次开示,发挥三世因果、六道轮回之理,提倡信愿念佛、即生了脱之法,以挽救世道人心。

固辞不获,遂于本月初六日出关往沪,以尽我护国之义务。

十五日圆满,十六日为说三归五戒。

今晨由沪径来此间,而苏垣、季圣一等诸居士皆先来。

至山,见其殿宇巍峨,僧众清穆,不禁欢喜之至。

兹由监院妙真大师,请来堂中,为诸位演说净土法要。

若但说法要,不叙来历,及现在各因缘,则住者来者,均莫知其所以然,或致于此道场与他道场一目视之。

在大通家则无所不可,在愚钝如光,又欲即生出此三界、登彼九莲者,则莫知趣向,故先为?

述缘起焉。

(三编下.

由上海回至灵岩开示法语〔民二十五年十月十七晚说〕)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(二)灵岩家风灵岩规矩与众不同灵岩规矩,系光所立,与天下丛林不同。

常年功课,与打七同。

有请打七者,不过多加三次回向而已。

无论请多请少,全堂通通照常念。

所有衬资,全堂并外寮均分,无偏无党,不以开多开少起争执。

一律同念,衬一律均分。

(三编下.

示灵岩打七规矩〔为在家弟子说〕)灵岩例不念经、拜忏、放焰口、做系念、做水陆、传法、收徒、讲经、传戒、做会。

日常功课,与普通打七同,惟有信心,不务繁华者,求打佛七则允许。

若广招亲友,及少年女眷,七先即来,七后方去者,亦不允许。

(三编下.

覆李觐丹居士书五)灵岩念佛,于江浙可算第一。

每日功课,与打佛七无异,打七但加早中晚三次回向耳。

此山系太平寺真达和尚地方,近来改作十方,专门念佛。

凡念经、拜忏、放焰口、做水陆、讲经、传戒、收徒、传法等,通不行。

常年念佛,夏月随便讲净土法门,不招外人来听。

(续编上.

覆沈授人居士书〔民二十年〕)爱惜资具助成道业灵岩寺,乃梁宝志禅师开山,智积菩萨重兴,历代禅、教、律高僧住持之胜道场地。

净土法门,乃即小即大、即浅即深、至极平常、至极奇特之殊胜法门。

即此一生,便出生死。

其修法最为容易,其利益最为宏深。

于此最胜之地,修此最妙之法,非多劫栽培,何可得值遇乎?

然欲修胜行,必赖种种资具。

故上自经像,与诸什物,各须备具,方可令其正行直达无碍。

而道场则永垂千古,人则数十年便须更替。

此诸所有,若不登簿记载,久或遗失。

又屡经更替,亦莫考其源委。

是以一一记之,以期凡住此寺者,及为住持、为监院者,见此诸物,心自思曰:此物乃助吾人修持净土法门,以期自利利他,同生极乐世界之资具也。

当爱之如身肉,护之如眼珠。

非悭惜诸物也,乃重施主之助道诚心,以期少求减用,而道业易于成就也。

夫一切法门,非断尽烦惑,不能出离生死。

惟兹净土,但具真信切愿,即可入佛封疆。

得此最胜之道场,又修此最胜之法门,而于此诸物之资具,岂可不加爱惜保重乎哉?

若不加保重,则是暴殄天物,负施主恩,纵有修持,亦难与佛相应。

何也?

以其是只取自己安适,不计人工制造,前人置办,种种不易。

而其所以备此者,为吾修道以了生死也。

既轻视此物,不知爱惜,其心行完全不与道相应,何能感佛哀悯摄受,而令其即出生死苦海也。

凡真实修行人,必须忍人所不能忍,行人所不能行,代人之劳,成人之美。

能如是,与道相应,与佛相应矣。

愿住此寺者,其各勉之。

(续编下.

灵岩山寺万年簿序〔民二十一年〕)略示六要卫护道场灵岩,乃千百年古道场,乱后遂成焦土。

虽小有建筑,卒以无人撑持,仍旧败破。

幸光绪末,严大护法,闻真师之名,遂以相奉,盖以冀其复为道场故也。

真师虽复接得,奈以诸事牵缠,不能亲往住持。

去年,戒法师来,喜其得人,遂和盘托出,亲送入山,以为住持。

而且邀请官绅,声明永作十方常住。

戒师品德、学业、名誉俱优,堪为后学模范。

今虽应虞山讲期,汝当格外认真,代戒师领众修持,毋得避懒偷安。

凡来此山住者,皆属发心办道之人,大家都要认真用功,互相勉励,以取丽泽之益。

不得浪游闲谈,及不依寺规,自作主宰。

此寺已作十方,凡三圣堂子孙在此住,亦须与众共修,均其劳逸,同其甘苦。

否则,便是搅乱常住,欺侮真师。

既为真师徒辈,理宜格外如法,尚不至由自己不如法,令人议及真师也。

今约略示其大概,以为前途支持之据。

一、时势阢陧,只可一心办道,不可妄拟建筑。

即或不得已而小有添造,但取足用即已;毋得多建,以图宽敞。

不但财力不给,须防由此招祸。

二、世道艰难,饮食衣服,各须俭朴。

常住用费,量入为出。

若不撙节,后难为继。

所有出入帐目,必须分明。

不得置买浮华之物,一则费钱,二招讥议。

须留有余,以备不足。

不可谓有真师接济,而任意浮用。

三、佛堂日课,即依现在所订规矩,切实修持。

然不可一向专在事相上用功。

必须心心念念,对治自己习气毛病。

能如是者,方为真念佛人。

否则,如水泡石头,绝无心得。

但按净土常规,不可别生花样。

有欲立异,如燃指燃灯者,请彼往育王去行,此山永不开此一端。

四、戒法师既应虞山讲期,恐一时难以回来。

而住持之名与位,仍属戒师,领众修持之事,汝权为代。

当格外勤慎谦恭,不可自大自高。

汝乃晚辈,代理其事,不得竟用住持口气,庶大众服汝虚怀,道心更加真切矣。

五、凡处事接物,必须谦和公平,不得固执己见,抹杀正理。

尤须大家互相劝勉,精修净业。

常省己过,莫论人非,极力克治习气毛病。

习气去一分,道业方可增一分。

不得骄傲自恣,注意温饱。

总须忍苦耐劳,安贫守分。

六、此寺既为十方,即汝与来者,同属十方,应以大公无私之精神处之。

凡三圣堂子孙,在山住者,亦须打破私情,自处于十方僧众地位。

不得擅倚私意,特享优裕,任意放纵,以坏成规。

否则,便是佛法罪人,真师怨家。

宜令他去,免致贻人讥诮。

{注:原文无「六」字,依「故分六条」之文而补加,以醒其目。

}时事艰难,前途可虑,再无良法,将何以成为道场?

恐汝或未虑及,故为络索一上。

初本欲统说,继欲惺目,故分六条。

不过表示光卫护灵岩道场之愚诚,切勿以越樽代俎而见诮,则灵岩幸甚,真师幸甚。

(续编上.

与明本师书民十六年)有一违者立即出院灵岩为东晋开创古剎,历宋、齐、梁、陈、隋、唐,屡蒙敕修。

从前住持,多不可考。

至宋之为住持者,皆宗门大老,故致道风冠于江浙。

此后直至清初,仍然如是,载诸志乘,此不备书。

洪杨之乱,遂为焦土,僧念诚住宝塔中,适彭刚直公游山,与语相契,遂为清查其田地。

因兹盖十余间殿堂,尚未安僧行道。

至宣统间,住僧以失衣误打来人,山下人相率而至,僧遂逃去。

寺中所有什物,尽被来者搬空。

乡绅严公良灿,以名山无主,命宝藏僧明煦,请其师真达和尚来接。

真公发愿,后有合宜之人,当交彼专修净土法门。

其立法不与诸方相同,专一念佛,概不应酬一切佛事。

自民十五年起,十余年来,居然成一大道场,并不持簿化缘。

其每日修持,与打七无异,打七但加佛前上供,灵前回向而已。

无论请多少人,均是全堂同念,但以施主所请人数之衬资,全堂均分。

故不开牌,无开彼不开我之嫌。

诸方应酬佛事,本寺正课,必致间断。

灵岩打佛七,功课有加无减。

以故功课虽严,每逢期头,来讨单者,每三四十,而去者止数人而已。

饮食一致,无分主宾仆使。

其寺乃真十方:一、住持不论台、贤、济、洞,但以戒行精严,深信净土法门为准。

只传贤,不传法,以杜法眷私属之弊。

二、住持论次数,不论代数,以免高德居庸德之后之嫌。

三、不传戒,不讲经,以免招摇扰乱正念之嫌。

堂中虽日日常讲,但不升座,及招外方来听耳。

四、专一念佛,除打佛七外,概不应酬一切佛事。

五、无论何人,不得在寺收剃徒弟。

五条有一违者,立即出院。

(续编下.

灵岩山寺专修净土道场念诵仪规序〔民二十七年〕)

发布时间：2024-11-16 11:09:15
来源：素食美
链接：https://www.sushimei.com/article/26690.html