标题：莲池大师答：经云：“无有众苦，但受诸乐..方免此妨。

内容：
问:经云:无有众苦,但受诸乐。

苦乐有于多种,应以四土简之,如《妙宗钞》说。

今若直言无二死苦,故名极乐。

但以寂光,失下三土。

以寂光净土方离二死故。

九品往生,唯上上品,方分离变易。

上中、上下,方离分段。

其余六品,二死全在。

岂二死在,不名极乐耶?

故须细释,方免此妨。

莲池大师答:多种苦乐,胜劣不同,自有钞文在后。

由同居以至寂光,四种显然,何谓不细释也?

今文总明无苦,故详举诸苦已竟,而以二苦结叹。

言莲华化生,则便离分段。

一生不退,则终离变易也。

然谓中、下六品,二死全在。

全之一字,死之一字,大为不可。

变易可说尚存,分段何云全在?

略说有三:一者,分段乃有质有碍,故有生死。

《大本》云:生彼国者,皆清虚之身。

安得有分段死也?

二者,只闻从莲华中生,未闻于莲华中死。

故此经云:及其人民,寿命无量。

《大本》云:若我成佛,国中有情,寿有齐限者,不取正觉。

智者大师云:生彼国者,即得寿命永劫,共佛菩萨齐等。

安得有分段死也?

三者,死必有生,未闻彼国有死此一华中,别生彼一华中者。

智者大师云:但生彼国已,即得无生法忍,未有一人退落三界生死业缚者。

安得有分段死也?

离生死苦,故愿求生。

生死同于娑婆,求生何益?

慈云忏主云:彼国无复生死。

无为居士云:彼国身非分段。

二公纵不足信,智者大师犹不足信乎?

若据伏惑、断惑,而曰未断惑者有分段死,乃此土修行则然耳。

岂不闻净土是带惑往生,故殊胜异常也。

如极乐与诸世界等,何智者云:释迦佛时,大有众生见佛,不得圣果者。

弥勒出世亦尔。

而独赞极乐也?

况极乐果报不可思议,毋以名相拘之。

发布时间：2024-11-10 14:19:46
来源：素食美
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