标题：大佛顶首楞严经卷一【十一】

内容：
大佛顶首楞严经卷一【十一】阿难白佛言。

世尊。

如佛所言。

不见内故。

不居身内。

身心相知。

不相离故。

不在身外。

我今思惟。

知在一处。

佛言。

处今何在。

阿难言。

此了知心。

既不知内。

而能见外。

如我思忖。

潜伏根里。

犹如有人。

取琉璃碗。

合其两眼。

虽有物合。

而不留碍。

彼根随见。

随即分别。

然我觉了能知之心。

不见内者。

为在根故。

分明瞩外。

无障碍者。

潜根内故。

佛告阿难。

如汝所言。

潜根内者。

犹如琉璃。

彼人当以琉璃笼眼。

当见山河。

见琉璃不。

如是。

世尊。

是人当以琉璃笼眼。

实见琉璃。

佛告阿难。

汝心若同琉璃合。

者当见山河。

何不见眼。

若见眼者。

眼即同境。

不得成随。

若不能见。

云何说言此了知心。

潜在根内。

如琉璃合。

是故应知。

汝言觉了能知之心。

潜伏根里。

如琉璃合。

无有是处。

阿难对如来说:就像如来说的,由于不能知内的缘故,所以说心不居于身内。

又由于身与心相互认知即能够相互间不分离的缘故,所以又说心不在身外。

现在我想,识知之心是在某个地方。

如来说:在什么地方?

阿难说:这种能知之心,即使不能识知内部的事物,但是却能看见外部事物,那么,我想这识知之心就像是潜伏在一个根里般。

这好比有人拿水晶碗盖在眼上,虽然遮住了双眼,但却不妨碍眼看见东西一样,识知之心从深根里生出。

见随即显现,这个见随即也就能分别识知事物,这就是说,眼睛看见什么东西,心就能够辨别。

所以我认为,识知之心所以不能识知内,是因为它在深藏的根里的缘故,识知之心能够识知外物而无障碍遮盖。

这也是它潜藏在根里的缘故。

如来告诉阿难:如你所说,识知之心藏在根里,就像水晶碗盖著一样。

当人们用水晶盖在眼前时,就应当看到河流山川,但是,能看得到水晶吗?

阿难说:世尊,当人们用水晶遮在眼前时,实际看到的是水晶。

如来告诉阿难:.

当你的识知之心与玻璃同在一处,只看到河山,为什么看不到眼睛呢?

如果看到眼睛,眼睛即同眼前景像在一起,眼睛就是眼前的景像,这时,怎么能够看见东西就能够分辨出来呢?

如果不能看到眼睛,为什么说这识知之心是潜藏在根里,与玻璃盖在眼前是一样的情形呢?

所以,你说识知之心潜伏在根里,与玻璃盖在眼前一样,是不对的。

发布时间：2024-10-08 10:18:04
来源：素食美
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