标题：黄念祖：文字般若的指路牌作用

内容：
黄念祖：文字般若的指路牌作用 文字般若不同于一般的文字。

它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。

文字般若虽然可生起观照，而证入实相，但我们不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相。

《金刚经》说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。

”《大乘无量寿经》说：“非语言分别之所能知。

”《法华经》说：“是法非思量分别之所能解。

”可见实相般若不是语言文字所能表达。

学人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛。

文字般若的重要性，在于指示门路，指示如何去观照，如何去认识实相。

所以一切经论，文字言语，都是作为一个指路牌。

例如昨天我们去开会，在指路牌上写着：“华府佛教会”，如果没有这些指路牌，到的人可能更少一点。

这是指路牌的重要作用。

但是，你不能认为那个指路牌所在之处就是“华府佛教会”。

这是一个很好的比方。

指路牌告诉你方向，你要依着方向去找，文字般若正是如此。

佛经上说“因标指月”。

茫茫太空之中哪里是月亮啊？

经文里用文字告诉你。

现在本室之内，拿灯当作月亮，我用手指着它说：“这个是月亮。

”这就是标指一下。

文字般若就起这样的作用。

昨天如果到处都没有贴着“华府佛教会”，那我们也找不到。

可见标很重要。

所以不可以弃指求月。

若不要这些指示去求月亮，那茫茫华盛顿很难找到佛教会。

所以指出方向，你就可以看到，不可以弃指，不要它。

这些文字、经典，我们没有这些是不行的。

另一方面我们更不可以“执指为月”。

我用手一指，这个是月亮。

你就误认我的手是月亮。

你看到我的手，就可以看到月亮了。

一般人多是这样。

执着所看到的手，误认为就是所愿见的月了。

这样的话，不但是看不到月亮了，并且还生出一个极大的错误，以为月亮是我手这个样子。

所以学习般若要从文字、经典之中得到方向去观照，专精勤久，一旦相应，方能契入实相，仅在文字上得了一点理解，就以为是实相般若，那就错了，那就永远不能见实相。

（注：以上文字以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础）

发布时间：2024-10-01 09:23:03
来源：素食美
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