标题：大佛顶首楞严经卷八【十七】

内容：
大佛顶首楞严经卷八【十七】阿难。

诸世间人。

不求常住。

未能舍诸妻妾恩爱。

于邪淫中。

心不流逸。

澄莹生明。

命终之后。

邻于日月。

如是一类。

名四天王天。

于己妻房。

淫爱微薄。

于净居时。

不得全味。

命终之后。

超日月明。

居人间顶。

如是一类。

名忉利天。

逢欲暂交。

去无思忆。

于人间世。

动少静多。

命终之后。

于虚空中朗然安住。

日月光明。

上照不及。

是诸人等自有光明。

如是一类。

名须焰摩天。

一切时静。

有应触来。

未能违戾。

命终之后。

上升精微。

不接下界诸人天境。

乃至劫坏。

三灾不及。

如是一类。

名兜率陀天。

我无欲心。

应汝行事。

于横陈时。

味如嚼蜡。

命终之后。

生越化地。

如是一类。

名乐变化天。

无世间心。

同世行事。

于行事交。

了然超越。

命终之后。

遍能出超化无化境。

如是一类。

名他化自在天。

阿难。

如是六天。

形虽出动。

心迹尚交。

自此已还。

名为欲界。

阿难,如此世间的人,他们不追求常生不老,未能舍弃妻妾的恩爱,但是在男女行房这种事中,其心思不放逸流乱,而是保持著澄莹生明的状态,那么,在其命终的时候,其将能够得以与日、月为邻。

像这一类的众生,叫做四天王天。

那些虽有妻房,但淫爱不多,淡泊恩爱的,在清净居住之时,净心不纯,时有念起,禅思不得全味,其命终之后,便能超过日、月的光明,而居住在人间天顶之上。

向这一类的众生,叫做忉利天人。

那些逢到淫欲之爱时并不回避,但只是暂交而已,过后不再思忆淫欲的,在人世间生活中,少动多静。

其命终之后,便能在虚空之中,朗然安住。

虽然日、月的光明向上照不到他们,但这些人自己能生光明,这一类则叫做焰摩天人。

那些在任何时候都安安静静,顺应感受行事并不著意乖戾的,其命终之后,上升成为精明微妙之物,从而不必同下界各种人天境地有任何的相接。

既使诸有情世间和器物世间都毁坏了,那火灾、水灾、风灾都不会波及到他。

这一类叫做率兜陀天人。

那些没有任何欲望之心,行事顺应而巳的人,即使种种事物横陈在前,对他来说只是味同嚼蜡,无动于衷,当其命终之后,便能生往越化地。

这一类则叫做乐变化天人。

那些并没有世间的心念,只是不著心地仍与世间各种事务打著交道,依事而与世间相交涉而已的人,能够了然超越没有任何挂碍,当其命终之后,随时随地便能出入于超化无化境地。

像这一类,叫做他化自在天人。

阿难,像这六种天,他们的形体虽然已经出脱了妄动,但是心迹仍然与世间有交往。

如此前所叙述的种种,就叫做欲界。

发布时间：2024-09-11 09:24:17
来源：素食美
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