标题：第六卷 第二章 观音三十二应化身 内容： 第六卷 第二章 观音三十二应化身《大佛顶首楞严经》原文：世尊由我供养观音如来。 蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。 与佛如来同慈力故。 令我身成三十二应入诸国土。 世尊若诸菩萨入三摩地。 进修无漏胜解现圆。 我现佛身而为说法令其解脱。 若诸有学寂静妙明胜妙现圆。 我于彼前现独觉身。 而为说法令其解脱。 若诸有学断十二缘。 缘断胜性胜妙现圆。 我于彼前。 现缘觉身。 而为说法令其解脱。 若诸有学得四谛空。 修道入灭胜性现圆。 我于彼前现声闻身。 而为说法令其解脱。 若诸众生。 欲心明悟。 不犯欲尘欲身清净。 我于彼前现梵王身。 而为说法令其解脱。 若诸众生欲为天主统领诸天。 我于彼前现帝释身。 而为说法令其成就。 若诸众生欲身自在游行十方。 我于彼前现自在天身。 而为说法令其成就。 若诸众生欲身自在飞行虚空。 我于彼前现大自在天身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱统鬼神救护国土。 我于彼前现天大将军身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱统世界保护众生。 我于彼前现四天王身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱生天宫驱使鬼神。 我于彼前现四天王国太子身。 而为说法令其成就。 若诸众生乐为人主。 我于彼前现人王身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱主族姓世间推让。 我于彼前现长者身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱谈名言清净其居。 我于彼前现居士身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱治国土剖断邦邑。 我于彼前现宰官身。 而为说法令其成就。 若诸众生爱诸数术摄卫自居。 我于彼前现婆罗门身。 而为说法令其成就。 若有男子好学出家持诸戒律。 我于彼前现比丘身。 而为说法令其成就。 若有女子好学出家持诸禁戒。 我于彼前现比丘尼身。 而为说法令其成就。 若有男子乐持五戒。 我于彼前现优婆塞身。 而为说法令其成就。 若复女子五戒自居。 我于彼前现优婆夷身。 而为说法令其成就。 若有女人内政立身以修家国。 我于彼前现女主身。 及国夫人命妇大家。 而为说法令其成就。 若有众生不坏男根。 我于彼前现童男身。 而为说法令其成就。 若有处女爱乐处身不求侵暴。 我于彼前现童女身。 而为说法令其成就。 若有诸天乐出天伦。 我现天身而为说法令其成就。 若有诸龙乐出龙伦。 我现龙身而为说法令其成就。 若有药叉乐度本伦。 我于彼前现药叉身。 而为说法令其成就。 若干闼婆乐脱其伦。 我于彼前现干闼婆身。 而为说法令其成就。 若阿修罗乐脱其伦。 我于彼前现阿修罗身。 而为说法令其成就。 若紧陀罗乐脱其伦。 我于彼前现紧陀罗身。 而为说法令其成就。 若摩呼罗伽乐脱其伦。 我于彼前现摩呼罗伽身。 而为说法令其成就。 若诸众生乐人修人。 我现人身而为说法令其成就。 若诸非人有形无形。 有想无想乐度其伦。 我于彼前皆现其身。 而为说法令其成就。 是名妙净三十二应入国土身。 皆以三昧闻熏闻修。 无作妙力自在成就。 在前面一章中，观世音菩萨提出自己的修行超越之后，上合诸佛，下合众生，两种殊胜，又说明了什么呢？ 这说明了“心佛众生，三无差别”的真正法义，这是经过不断修行而且是证悟到的真理，而不仅仅是口头上文字上的游戏言论。 在这个时候，自心，已经完全等同于一切诸佛，即心做佛，无我无佛；自心，已经完全含藏了一切众生，众生皆是我，无我无众生。 三无差别，其实也就是无佛相、无我相、无众生相，“离一切相，即见如来”，这个时候，就已经是无上的成就了。 可是这种成就，并不是完全寂灭，并不是冥昧顽空，而是能够如意自在地随缘显化，正所谓“色不异空，空不异色”，这个时候，虽然没有了一切生灭之相，但是却难以灭绝一切游戏显现，这个灵动自在、活泼泼的游戏显现，究竟又是如何呢？ 观世音菩萨继续报告说：“佛啊，因为我恭敬供养了观世音佛，得到了佛所传授的‘如幻闻薰闻修金刚三昧’的法门，我在修行成就后，得以和一切诸佛同一大慈威力。 所以，我就能够通过三十二种随缘应化化身的方式，普遍出现在一切的国土。 ”“佛啊，如果有菩萨，通过修行三摩地正定，即将要进入无漏胜解圆满的地步，我就会随缘显化成为佛身，对他宣讲最后的法门，而令他究竟解脱。 ”这说明观世音菩萨完全可以指导一切大乘菩萨获得究竟成就，证得无上菩提解脱。 “如果有尚未达到无学地界的有学之人，正在修行寂静法门，即将圆满澄明妙觉的时候，我就会随缘显化成为独觉身，对他宣讲回小向大的法门，而令他究竟解脱。 ”“如果有尚未达到无学地界的有学之人，正在修行十二缘如何断绝的法门，即将圆满一切缘断妙觉将现的时候，我就会随缘显化成为缘觉身，对他宣讲回小向大的法门，而令他究竟解脱。 ”“如果有尚未达到无学地界的有学之人，已经明白四谛皆空，即将修行道法入于寂灭将现妙觉的时候，我就会随缘显化成为声闻身，对他宣讲回小向大的法门，而令他究竟解脱。 ”这说明，观世音菩萨能够帮助一切小乘声闻、独觉、缘觉之人，回小向大，并且获得究竟无上菩提的解脱成就。 “如果有众生，明白了欲望的本质，发心不再被欲望所左右，发心得到身清净的时候，我就会随缘显化成为梵王身，为他说法，而令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，发心转生天界，成为天主，统领天人的时候，我就会随缘显化成为帝释天身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，希望身具神通自在，能够遍游十方世界， 我就会随缘显化成为大自在天身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，希望能够统领种种鬼神之众，守护世界国土和其他众生，我就会随缘显化成为天大将军身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，希望能够统领世界，守护国土众生，我就会随缘显化成为四天王身，为他讲法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，希望能够转生到天界，成为天人，驱使鬼神，我就会随缘显化成为四天王太子身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，希望能够成为国家人民之主，我就会随缘显化人王身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，欢喜大家族大种姓在世间的利乐，我就会随缘显化成为长者身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，喜欢谈论名言论辩，清净安住，我就会随缘显化成为居士（名士文人之类）身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，喜欢治理国家，断判城邦，我就会随缘显化成为宰官身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有众生，喜欢研究数术理论，养生摄身，我就会随缘显化成为婆罗门身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有男子，喜欢出家修行，守持戒律，我就会随缘显化成为比丘身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有女子，喜欢出家修行，守持戒律，我就会随缘显化成为比丘尼身，为她说法，令她能够成就自己的愿望。 ”“如果有男子，喜欢守持杀盗淫妄酒五戒，我就会随缘显化成为优婆塞（在家男众）身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有女子，喜欢守持杀盗淫妄酒五戒，我就会随缘显化成为优婆夷（在家女众）身，为她说法，令她能够成就自己的愿望。 ”“如果有女子，希望能够执掌内务，持家或者护国，我就会随缘显化成为女主身，或者王后身，或者宰官命妇身，或者女工大家身，为她说法，令她能够成就自己的愿望。 ”“如果有男子，希望不失坏自己的男子童真，我就会随缘显化成为童男身，为他讲法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有女子，希望自己能够保持处女之身，不想被别人侵犯，我就会随缘显化成为童女身，为她说法，令她能够成就自己的愿望。 ”上述这些，说的都是观世音可以满足人间男女众生各种心愿的应化身。 “如果有天人（欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。 身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天），希望能够出离天界，我就会随缘显化成为天身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有龙族（为畜类，水属之王），希望能够出离龙族，我就会随缘显化成为龙身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有药叉（夜叉，飞行空中之鬼神），希望能够出离药叉种群，我就会随缘显化成为药叉身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有乾达婆（译作香阴，阴即五阴之色身，此众众生只能通过嗅香臭而得到滋养，因此就称作香阴。 是帝释天的乐神），希望能够出离种群，我就会随缘显化成为乾达婆身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有阿修罗（旧译无酒，新译非天，又译无端正，此众生果报虽然类似诸天，但却不是天部，因此叫做非天，又容貌丑恶，因此叫做无端正，此众生果报，有美女而无酒，因此也叫做无酒，是常与帝释天战斗之神），希望能够出离种群，我就会随缘显化成为阿修罗身，为他讲法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有摩呼罗伽（摩睺罗伽，译作大蟒神，大腹行，属于地龙一类），希望能够出离种群，我就会随缘显化成为摩呼罗伽身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果有紧陀罗（紧那罗，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，因此也叫做人非人，为帝释天之乐神，因此叫做歌神，帝释有二种乐神，乾闼婆为奏俗乐者，紧那罗为奏法乐者），希望能够出离种群，我就会随缘显化成为紧陀罗身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”以上讲的是，观世音菩萨可以随缘度化天龙八部众生，满足他们的愿望（经文中似缺少大鹏部众）。 由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做“冥众八部”。 又因为八部众以天、龙为最殊胜，所以又叫做“天龙八部”，或“龙神八部”。 “如果有众生，希望能够转成人身，并且凭借人身进行正法修行，我就会随缘显化成为人身，为他说法，令他能够成就自己的愿望。 ”“如果那些非人、或者有形象者，或者没有实体形象者，或者有想众生，或者无想众生，希望能够出离自己的种群，我就会随缘显化成为他们同类的样子，为他们说法，令他们能够成就自己的愿望。 ”观世音菩萨小结说：“以上这些三十二类的随缘应化之身，全部都是来自于我的如幻三昧的闻薰闻修，全部都不是有意造作而成，而是任运的自在的妙力成就。 ”其实，从上述的文字中，我们也能够清楚地知道，所谓的三十二类，其实也只是个约数而已，观世音菩萨的大慈为例，寻声满愿的能力，其实是无法用具体的数字来衡量的。 发布时间：2024-08-25 08:37:21 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/25011.html