标题：因何轮回?如何投生?中阴的状况?父母能否生子(男或女)的原因条件?~瑜伽师地论 内容： ooo123,2010因何轮回? 如何投生? 中阴的状况? 父母能否生子(或男或女)的原因和条件? ~ 瑜伽师地论看到有网友问为什么生不出小孩所以贴出[瑜伽师地论]里面讲到的生子的条件给大家看看先贴原文(稍做附注说明),以后有空再做详细解释(学习佛法还是多看原文比较好,如果有恒心阅读,佛菩萨一定会加持,慢慢就会看懂)祝福慧增上 身心安祥阿弥陀佛瑜伽师地论弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉　诏译(附注:这边讲轮回投胎的原因)云何生。 (附注:只稍做句子编排,和标示(1)~(4)以利阅读, 经文内容全文不变)(1)由我爱无间已生故。 (2)无始乐着戏论因已熏习故。 (3)净不净业因已熏习故。 (4)彼所依体由二种因增上力故。 从自种子即于是处中有异熟无间得生。 死生同时如秤两头低昂时等。 而此中有必具诸根。 造恶业者所得中有。 如黑羺光或阴暗夜。 作善业者所得中有。 如白衣光或晴明夜。 又此中有。 是极清净天眼所行。 彼于尔时先我爱类不复现行。 识已住故。 然于境界起戏论爱。 随所当生即彼形类中有而生。 又中有眼犹如天眼无有障碍。 唯至生处所趣无碍如得神通。 亦唯至生处。 又由此眼。 见己同类中有有情。 及见自身当所生处。 又造恶业者。 眼视下净伏面而行。 往天趣者上。 往人趣者傍。 又此中有。 若未得生缘极七日住。 有得生缘即不决定。 若极七日未得生缘死而复生。 极七日住。 如是展转未得生缘。 乃至七七日住。 自此已后决得生缘。 又此中有七日死已。 或即于此类生。 若由余业可转。 中有种子转者。 便于余类中生。 (附注:这边介绍一般所谓的[中阴身],经论上称[中有],下面有四种名称)又此[中有]有种种名。 或名[中有]。 在死生二有中间生故。 或名[健达缚]。 寻香行故。 香所资故。 或名[意行]。 以意为依往生处故。 此说身往。 非心缘往。 或名[趣生]。 对生有起故。 当知中有除无色界一切生处。 (附注:关于投胎的状况,下面就讲的很清楚了, 因为过去的习气喜好, 然后如同进入梦中,梦中随喜好造业, 然后就投生了, 所以佛法讲[觉], 不能堕入任何习气)又造恶业者。 谓屠羊鸡猪等。 随其一类由住不律仪。 众同分故作感那落迦。 恶不善业及增长已。 彼于尔时犹如梦中。 自于彼业所得生处。 还见如是种类有情及屠羊等事。 由先所习喜乐驰趣。 即于生处境色所碍。 中有遂灭生有续起。 彼将没时如先死有见纷乱色。 如是乃至生滅道理。 如前应知。 又彼生时唯是化生。 六处具足。 复起是心而往趣之。 谓我与彼嬉戏受乐习诸伎艺。 彼于尔时颠倒谓造种种事业及触冷热。 若离妄见。 如是相貌尚无趣欲。 何况往彼。 若不往彼便不应生。 如于那落迦。 如是于余似那落迦鬼趣中生。 当知亦尔。 如瘿鬼等。 又于余鬼傍生人等及欲色界天众同分中。 将受生时。 于当生处见己同类可意有情。 由此于彼起其欣欲。 即往生处便被拘碍。 死生道理如前应知。 (附注: 三种情况发生的时候, 才能投生入母胎)又由三处现前。 得入母胎。 一其母调适而复值时。 (母亲身体情况正常,正值排卵期)二父母和合俱起爱染。 (父母起爱染进行交合)三健达缚正现在前。 (中有身[中阴身]正在当场)(附注:下面讲造成阻碍怀孕受胎的三种状况)复无三种障碍。 谓产处过患所作。 种子过患所作。 宿业过患所作。 云何[产处过患]。 谓若产处。 为风热癊之所逼迫。 或于其中有麻麦果。 或复其门如车螺形。 有形有曲有秽有浊。 如是等类产处过患应知。 云何[种子过患]。 谓父出不净非母。 或母非父。 或俱不出。 或父精朽烂。 或母或俱。 如是等类。 种子过患应知。 云何[宿业过患]。 谓或父或母。 不作不增长感子之业。 或复俱无。 或彼有情。 不作不增长感父母业。 或彼父母。 作及增长感余子业。 或彼有情。 作及增长感余父母业。 或感大宗叶业。 或感非大宗叶业。 如是等类宿业过患应知。 若无如是三种过患。 三处现前得入母胎。 (附注:下面讲投生为男女的情况,看到父母(男女)做爱,变成自己依照喜好和其中男子或女子在做爱)彼即于中有处。 自见与己同类有情为嬉戏等。 于所生处起希趣欲。 彼于尔时见其父母共行邪行所出精血而起颠倒。 起颠倒者。 谓见父母为邪行时。 不谓父母行此邪行。 乃起倒觉见己自行。 见自行已便起贪爱。 若当欲为女。 彼即于父便起会贪。 若当欲为男。 彼即于母起贪亦尔。 乃往逼趣。 若女于母欲其远去。 若男于父心亦复尔。 生此欲已。 或唯见男或唯见女。 如如渐近彼之处所。 如是如是渐渐不见父母余分。 唯见男女根门。 即于此处便被拘碍。 死生道理如是应知。 若薄福者。 当生下贱家。 彼于死时及入胎时。 便闻种种纷乱之声。 及自妄见入于丛林竹[竺-二+韦]芦[竺-二+狄]等中。 若多福者。 当生尊贵家。 彼于尔时便自闻有寂静美妙可意音声。 及自妄见升宫殿等可意相现。 (附注: 以下讲精子卵子相遇,形成胚胎,中有入胎)尔时父母贪爱俱极。 最后决定各出一滴浓厚精血。 二滴和合住母胎中合为一段。 犹如熟乳凝结之时。 当于此处。 一切种子异熟所摄。 执受所依[阿赖耶识][和合依托]。 云何[和合依托]。 谓此所出浓厚精血合成一段。 与颠倒缘中有俱灭。 与灭同时即由一切种子识功能力故。 有余微细根及大种。 和合而生。 及余有根同分精血和合抟生。 于此时中说识已住结生相续。 即此名为[羯罗蓝位]。 此羯罗蓝中有诸根大种。 唯与身根及根所依处大种俱生。 即由此身根俱生诸根大种力故。 眼等诸根次第当生。 又由此身根俱生根所依处大种力故。 诸根依处次第当生。 由彼诸根及所依处具足生故。 名得圆满依止成就。 又此羯罗蓝色与心心所。 安危共同故名依托。 由心心所依托力故。 色不烂坏。 色损益故彼亦损益。 是故说彼安危共同。 又此羯罗蓝。 识最初托处。 即名肉心。 如是识于此处最初托。 即从此处最后舍。 发布时间：2024-08-10 09:37:07 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/24688.html