标题：憨山大师：憨山老人梦游集第11-15卷 内容： 憨山老人梦游集卷第十一法语答湖州僧海印问古人已禀单传直指。 复修净业而欲往生者。 为是悟后。 随愿起行耶。 为是未悟。 二行兼修耶。 若兼修者。 堕偷心。 岐路心。 工夫那得成片。 如已悟。 则尘尘华藏。 在在莲苗。 十方无不可者。 何独乐西方乎。 答。 承教有言。 净土有三。 谓常寂光土。 实报庄严土。 方便有余土。 若诸佛菩萨。 与从上单传悟心诸祖。 皆受自性法乐。 无一不归常寂光土者。 是谓惟心净土。 若尘尘刹刹皆净土者。 乃华藏庄严实报土耳。 亦惟心所现。 至若求生西方净土者。 名方便有余土。 乃华藏尘刹中一土耳。 此是欲求往生者。 论云。 众生初学。 惧信心难成。 意欲退者。 当知如来有胜方便。 摄护信心。 谓以专念西方极乐世界阿弥陀佛。 所修善根回向。 愿求即得往生。 常见归依佛。 故终无有退。 此乃未悟而修者。 即永明所云。 但得见弥陀。 何愁不开悟之意也。 若兼修此行。 如论所云。 若观彼佛真如法身。 常勤修习。 毕竟得生住正定故。 此岂偷心。 是未达念佛之旨。 不知净土之意也。 是知已悟者。 不待求而自然往生。 未悟者。 亦非偷心念佛可生也。 问参禅贵一念不生。 念佛贵净念相继。 兹参究念佛一门。 意在妙悟。 而得往生也。 今念佛时。 虽心佛分明。 参时则二俱坐断。 故参功渐胜。 念佛渐微。 他时焉得亦悟亦生耶。 答。 参禅。 贵一念不生。 是已。 若言念佛。 贵净念相继者。 此将四字佛号。 放在心中。 为净念耳。 殊不知四字佛号。 相继不断者。 是名系念。 非净念也。 乃中下根人。 专以念佛求生西方。 正属方便净土一门耳。 今云参究念佛。 意在妙悟者。 乃是以一声佛。 作话头参究。 所谓念佛参禅公案也。 如从上诸祖。 教人参话头。 如庭前柏树子。 麻三斤。 乾矢橛。 狗子无佛性。 放下著须弥山等公案。 随提一则。 蕴在胸中。 默默参究。 借此塞断意根。 使妄想不行。 久久话头得力。 忽然[囗@力]地一声。 如冷灰豆爆。 将无明业识窠臼。 一拶百碎。 是为妙悟。 即参究念佛。 亦如此参。 但提起一声佛来。 即疑审是谁。 深深觑究。 此佛向何处起。 念的毕竟是谁。 如此疑来疑去。 参之又参。 久久得力。 忽然了悟。 此为念佛审实公案。 与参究话头。 原无两样。 毕竟要参到一念不生之地。 是为净念。 止观云。 若心驰散。 应当摄来归于正念。 正念者。 无念也。 无念乃为净念。 只是正念不昧。 乃为相继。 岂以声声念佛不断。 为参究净念耶。 此不但不知参禅。 亦不知念佛矣。 若参究果至净念现前。 则净土不必外求。 而一念即至。 得上品上生者。 此行所至也。 问即心即。 佛不外驰求之理。 信得及。 见得彻了。 为便。 随缘消业。 不造新殃。 任运腾腾。 以待夫识乾自得耶。 为当更起疑情。 穷参力究。 以求妙悟耶。 答。 信得即心即佛及。 只是空信。 须要行证。 若无行证。 徒信无益。 岂有但以信字便为了彻耶。 古人云。 先悟后修。 是则悟后正好修行。 古德云。 学人但得一念顿契自心。 是为妙悟。 尚有八识田中。 无量劫来恶习种子。 名为现业流识。 既悟之后。 即将悟得道理。 二六时中。 密密绵绵。 净除现业流识。 名之为修。 不是舍此悟外。 更有修也。 净除现业。 乃为随缘消旧业。 全仗悟之之功。 乃能有力净除恶习。 若但空信。 将何以消恶习乎。 所云。 疑情参究等。 正是净除现业工夫。 若未悟时。 须究业习流识起处。 经云。 静坐山林。 观自心流注等。 若已悟后。 则恶习起处。 一照便消。 自然如红炉片雪耳。 悟后消业。 与未悟时工夫。 日劫相倍。 不可同日语也。 问。 参禅暂有诸念不生时。 其话头便提不起。 亦捺不落。 其应缘时。 若管带又被古人诃斥。 任之不能相续。 只是动静两闲。 如何提究。 疾得相应。 答。 参禅暂有诸念不生时。 此非真不生。 乃是话头得力处耳。 此得力处。 不能久常。 及至遇缘便打失。 或被境界摇夺。 自然动静两般。 起灭不停耳。 若果能用心。 单在一念不生以前著力。 久久纯熟。 一念不生。 本体现前。 常光了了。 明暗不移。 动静一如。 方为打成一片。 到此应缘。 不须管带。 自然任运合道。 岂有古人诃斥。 真无生意耶。 参禅工夫。 只在一念不生以前著力。 如此提究。 自然疾得相应。 若以电光三昧为得。 终落识情窠臼。 问永嘉云。 谁无念。 谁无生。 云居齐云。 不断分别。 不舍心相。 似悟后有想念也。 又涌泉云。 不许走作。 仰山禅鬼不知。 及石霜一念万年等。 竟似悟后无想念也。 岂应缘有。 而离缘无耶。 有无二义。 愿垂一决。 答。 古人悟的就是妄想。 妄想就是悟的。 元无两般。 迷人坐在妄想中。 故望妙悟。 将谓别有耳。 棱伽云。 从上诸圣。 转相传授。 妄想无性。 岂有二耶但迷时用妄想。 悟时用自心。 岂有悟后又起妄想耶。 问永明云。 先以闻解信入。 后以无私契同。 一入信门。 便登祖位。 夫祖位甚深。 闻解便可登乎。 况云门已透法身。 洞山必令尽识。 是证非解也。 兹解位称祖。 当必有深义。 答。 教有信解行证四门。 其解有解悟之解。 知解之解。 若以闻信入。 乃知解边事。 若灵云睹桃华。 香岩闻击竹。 顿了自心。 此解悟之解。 一解便彻自心。 即将解字吐却。 所谓入此门来。 不存知解。 便称祖位。 若闻他家屋里事。 解得当为己有。 岂可称为祖师耶。 已透法身。 若影子不忘。 正堕识情。 全存知解。 是以古人不贵。 若真实悟的。 岂特解不称祖。 所谓初发心时。 即得菩提。 岂可与知解者同耶。 问初祖示棱伽以印心。 黄梅令读金刚而见性。 乃至俱胝准提。 首山法华。 似参禅不碍于持诵。 药山不许看经。 赵州不喜念佛。 乃至高峰曰。 话头绵密。 便是一卷不断头的经。 又似禁绝诵持。 而贵在单提心印。 从来以参话头为主。 兼持华严及念佛为课。 今欲止其课。 一其参。 惟存愿力。 未知得否。 答。 初祖黄梅。 以棱伽金刚印心乃禅道初来。 恐学人用心差错。 故以经印正其心。 不致误谬。 非是以经为己解也。 俱胝准提。 是以咒为话头参究。 亦从缘而入者。 若首山法华。 乃悟后聊以作佛事耳。 所谓心悟转法华。 非以诵经作功行也。 其不许看经念佛者。 正恐学人迷却自己。 把作实法会耳。 若参禅人未悟时。 不妨持诵。 乃借法力加持。 以为助行。 如三期忏悔。 古人必不可少。 若悟后诵经。 则字字心光透露。 尽为妙行。 岂比循行数墨。 春禽昼啼者耶。 问但愁不作佛。 莫愁佛不解。 语古训也。 今之学者。 不务真修。 而务机锋转语。 过矣。 然自知未悟。 时切提撕。 只因见地未明。 恐是盲修瞎炼。 故以师资道友闲。 问答酬唱。 此亦无伤乎。 傥学力不通商量。 必俟悟后吐语。 则见地尚亏。 从谁起行耶。 况陶镕理性。 决择是非。 如三登九上。 一句千山。 俱在悟前耶。 答。 古时悟心之士。 称为明眼人。 若作家相见。 如两镜相照。 不拘有语无语。 自然目击道存。 不是定要酬酢机锋。 相尚为高也。 后之学者。 狂妄驰骋。 口舌便利。 诚不足取。 若是参学有疑明眼人前。 真诚请益。 披露本心。 亦非以口舌相见。 至若广参知识。 只为决择此心。 何妨落草盘桓。 平实商量。 方是本色道人。 若务机锋应酬。 乃门头户底。 非真实也。 真参实悟之士。 决不堕此。 问见自性者。 得自由于生死。 作得主者。 能转业于临终。 彼诸祖得自由者勿论。 其草堂青印禅师等。 那隔世便迷耶。 岂悟有浅深。 习有重轻乎。 抑亦大悲增上。 本高迹下。 而人自不知乎。 不然。 学者奚取信于见性法门耶。 答。 古人所云。 一悟便了生死者。 乃悟自性法身耳。 尚有积劫无明。 习气种子。 皆生死苦因。 未得顿尽。 故须多劫修行。 方成佛道。 且如七信菩萨。 已悟自性。 位登不退者。 又历四十二位。 渐断无明习气。 方成佛道。 岂可以七信之悟。 便为究竟了生死耶。 是知变易生死尚与微苦相应。 故云。 菩萨有隔阴之昏。 所云转业。 但是道力殊胜。 故能转非定消定业也。 其实悟有浅深。 习有厚薄。 但悟后。 处生死而不被生死拘留。 来去自在。 故称变易生死。 是悟心之人。 在生死中。 纵迷亦易觉。 必不至大颠倒耳。 经云。 一成真金体。 不复重为矿。 岂可预忧其复迷。 而轻见性法门耶。 若本高迹下。 又不在此论。 然佛不能逃定业。 又非悟心之咎也。 答段幻然给谏问曰。 圆妙真心。 未有不由五阴而障。 入如来地。 未有不由破阴而成。 棱严五十五位。 行布详矣。 由浅浅而深深。 必由破某阴。 而后跻某位。 以破障对位次。 诸家解尚未分明。 岂学问难思。 推敲难到。 故置之耶。 经云。 受阴尽者。 虽未漏尽。 心离其形。 从是凡身上。 历菩萨六十圣位。 可见破色阴。 决在三渐次无疑矣。 且又修习真修。 增进诸功。 皆在色身而起。 其破色阴。 一一可征。 独以受想等。 摄入六十位中。 尚未决别。 而经云。 又以识阴若尽。 如净琉璃。 内含宝月。 如是乃超十信等。 可见五阴该在行布中。 但后人未细心耳。 某阴未尽。 则不能超十信。 某阴未尽。 则不能超十住等。 至于识阴销落。 六十位次始超。 今若云。 破阴自破阴。 何必并归六十位。 位次自位次。 何必并归破阴。 是有二种门头矣。 且历位而不并入五阴。 则行布内少破魔之功勋。 行布不成行布也。 破阴而不并入三贤十圣。 则破阴中缺修证之位次。 破阴不成破阴也。 望师一一分疏。 开我执迷。 今掠宗抄案之徒。 只贵眼明。 不贵践履。 谓毗卢顶上行。 有何五阴。 有何行布。 大妄语成。 害将何极。 至于宗门得道之祖。 亦谓一了一切了。 不历三祇。 今无论十地神通。 即愿心住菩萨能游十方。 所往随愿。 传灯高贤。 有此手段否。 初发心时。 便成正觉。 恐只收入初干慧中。 未必是金刚干慧后心也。 次又见孤山注。 识阴尽文诸根互用。 即圆教相似。 七信界内。 思惑已尽也。 能入金刚干慧者。 从相似位。 超入等觉后心也。 天台明圆教。 利根一生。 有超登十地。 与此符合。 甫阅其文。 不觉鼓掌曰。 识阴若尽。 如是乃超十信。 十住。 十回向。 十地。 等觉云云。 超字。 又不历五十五位者也。 然则三渐次以后。 即破五阴。 阴若破。 则五十五位。 可尽超乎。 若然是行布外。 另有一种门头也。 望师详以语我。 困农望雨。 以日为岁。 此番请益。 更切更深。 惟勿斳金玉是祷。 武昌段然顿首。 答。 读来问棱严破阴浅深。 与五十五位相对同别。 此乃诸佛菩萨。 自住三摩地中。 亲证境界。 非凡情所可妄测。 此义从前诸师。 亦未疑及。 即宗镜深穷性相之原。 然亦未谈及此。 学者。 一向概未留心。 即山野通议。 但于三渐次。 及结位之文。 小有发挥。 亦未详配位次。 如来问云云。 深为有见。 山野肤浅暗昧。 且禅定未深。 五阴未破。 定中境界。 安敢妄言。 以居士为法心切。 问意恳到。 故敢依圣言量。 略陈其概。 所言五阴。 乃一切众生。 通受生死之苦具。 修行之士。 未有不破五阴。 而能超生死者。 故如来出世。 单单只是破众生五阴生死之具。 即一代时教。 尽是破阴之谈。 散在五时。 无处不说。 但未次第。 唯以棱严经一经。 收尽一代时教。 统摄迷悟修证因果。 备殚圣凡二路。 以便修行者。 为一路涅槃门。 故修证位次。 始终详悉。 且又特申定中破阴境界者。 以此经真修。 专以禅定一门深入。 而以破阴验其浅深。 故其位次不同华严璎珞等说。 以华严圆圆果海。 一位具足一切位。 虽设行布。 不说断证。 要在藉显圆融。 故初发心时便成正觉。 是以果觉为因心也。 璎珞位次虽详。 意在分断分证。 故约见思尘沙无明。 以定列行布。 如天台所明。 此经与彼二经。 迥然不同。 单约棱严大定。 顿悟渐修。 故以不生灭心为本修因。 是先悟妙圆真心为本发心。 即以此心渐断习气。 以定位次浅深。 正起信论。 发心修行。 以悟真如为本。 至其断惑。 论又多依相宗断证。 特约六粗三细。 以定位次。 是谓先悟后修。 故论就破惑定位则易明。 此经以破阴定位则难合。 何也。 若约论。 则信位断执取计名字起业。 三种粗惑。 三贤断相续智相。 二惑为粗中之细。 细中之粗。 初地至七地。 断三细中现相。 八地至等觉断转相。 金刚最后断业相。 此经中断证之明文也。 今若以五阴对惑。 合位高下。 则经义大不然矣。 以经有明文。 则曰理须顿悟。 乘悟并消。 此则不历诸位矣。 事须渐除。 因次第尽。 此又约断以明位也。 此经先悟后修。 正与论义相符。 若约论义。 先断惑业。 在三贤。 后断无明在登地。 与今经少异。 详今经文。 三渐次中。 即获无生法忍。 从是渐修。 安立圣位。 然无生法忍。 乃登地已证平等真如。 方得此忍。 是经意以三渐中。 专以真如为行本。 且云。 反流全一。 六用不行。 十方国土。 皎然清净。 譬如琉璃。 内悬宝月。 后文云。 识阴若尽。 如净琉璃。 内含宝月。 如是乃超十信。 以至等觉圆明。 入于如来妙庄严海。 以此佛语证之。 则在三渐次中。 已超诸位。 应于未登位前。 已破识阴。 又不待相似信位矣。 又何敢妄以破阴次第。 配诸位耶。 谛观佛意。 必不然矣。 此经正义。 大与诸经不同者。 以诸经盖随时随机。 对谈修证中一段义。 其所破惑。 亦随机偏重。 乃一时应病之药耳。 此经总收一代时教。 无机不摄。 重在单破生死根本。 专指淫习为生死之根。 大定乃破敌之具。 故经特出。 发业润生。 二种无明。 是以大定直破八识根本无明。 而以定斫穷。 纵八识未破。 而见思尘沙粗惑。 任运先落。 至若以不生灭心。 为本修因。 正是以金刚心为禅定本。 故经云。 是名妙莲华。 金刚王宝觉。 由是观之。 则初修定时。 在三渐次中。 以定研穷。 已破八识。 透出金刚心地。 正是理须顿悟。 乘悟并消。 则能超越诸位矣。 若云。 从此安立圣位。 则是事须渐除。 因次第尽。 乃约侵断。 历劫无明习气。 特就厚薄轻重。 约位。 以判浅深高下耳。 斯约顿悟渐修。 则由破阴而入位。 元无二路也。 此义正与沩山云。 若人一念顿了自心。 是名为悟。 即以所悟。 净除现业流识。 是名为修。 非此外别有修也。 以众生随生死流。 流有四种。 谓欲流。 有流见流。 无明流。 今三渐次中。 欲爱干枯。 根境不偶。 现前残质。 不复续生。 乃断欲有见三流也。 名干慧地者。 言干有其慧。 未与如来法流水接。 是无明流尚未干耳。 此无明流。 乃金刚心中无明流。 宗门目为真常流注。 故经结位文云。 是觉始获金刚心中。 初干慧地。 此言从前渐次。 得干慧以来。 直至等觉。 金刚心中。 无明习气之流。 才得干耳。 由是观之。 于三渐次中。 已破八识。 顿悟自心。 从入信以来。 直至等觉。 通断无明习气。 正是事须渐除。 因次第尽也。 所以无明。 必历诸位而后尽者。 以从真净界中。 瞥生一念无明。 遂起生死。 无量劫来。 起惑造业。 皆是无明妄想之咎。 以遭旷劫生死时长。 染著爱欲。 习气深厚。 必须以金刚心。 重重磨炼。 方始得还本源心地。 故从信位。 即云圆妙开敷。 中道纯真。 末后乃云如是重重。 单复十二者。 正显以此大定。 消磨习气之功也。 且如经云。 五阴各各皆是妄想为本。 若破阴对位。 则经初信文中便云。 即以此心中中流入。 一切妄想。 灭尽无余。 又安可以带阴而入诸位耶。 若带妄想而修。 则不名为真修矣。 且三渐次中。 欲爱干枯。 根境不偶。 现前残质。 不复续生。 此则已出三界生死矣。 后文识阴尽。 则超命浊。 岂但破色阴耶。 受乃执受。 四大有苦乐等。 若受阴不破。 则不得正受。 若想阴不破。 则难入妙奢摩他。 若行阴不破。 则生灭不停。 非为正定。 若识阴不破。 则未悟真心。 难立诸位。 由此证之。 则在三渐次中。 已破五阴。 决不带五阴而入诸位也明矣。 岂可单破色阴耶。 由五阴俱破。 方名真悟。 由破八识进修。 乃名真修。 是则破五阴。 乃顿悟其理。 其后诸位。 但约大定。 以消磨历劫无明习气。 正谓事须渐除。 至若五十五位。 诸妙功德。 以如来藏中。 具有恒沙称性功德。 向被无明。 变作恒沙生死业习。 今以金刚如幻三昧。 磨炼业习。 化作神通妙用耳。 以所化者浅。 故其位下。 所化者深。 故其位高。 圭山云。 觉前前非。 名后后位。 以此观之。 此经大义。 单以观心研穷。 进破无明。 约位以明证入之浅深。 非分断分证之可比。 由先破阴。 而后八位。 非约破五阴。 以配诸位也明矣。 又岂可执定破阴。 以并行布位次耶。 然破阴之说。 佛恐诸修行人。 得少为足。 错乱修习。 故特申明。 以防邪误。 非就此以明位也。 且识阴未破。 堕落二乘。 则可知矣。 若禅门顿悟自心。 顿出生死。 则不落阶级。 乃是三渐次中。 顿破八识。 自然超越诸位。 然祖师虽云超越。 但云素法身佛。 未必具有相光庄严。 神通妙用。 即诸佛如来。 未有不悟自心。 而成佛者。 若一悟便了无事。 则诸佛又何假更历三大阿僧祇劫耶。 今人蒲团未稳。 以世智聪明。 掠古人公案。 自逞知见。 妄言证圣。 自为超佛越祖。 乃是憎上慢人。 未得谓得。 堕大妄语。 可不惧哉。 此辈岂可以破阴不破阴。 与真修之士同日而语耶。 昨东行。 见禅者甚多。 而堕上慢者不少。 山野特举破阴。 以印正之。 闻者惭服。 颇折其邪。 见白衣谈禅。 多堕此病。 惟今真修。 但以三渐次行顿悟自心。 顿出生死一著为急务。 若自心一明。 识阴自破。 则前四阴。 不待破而自破。 且如将头临白刃。 一似斩春风。 岂色阴能碍也。 又云。 老僧能转十二时。 又云。 入息不居阴界。 出息不涉众缘。 岂在受想行阴里。 六祖临终自知去处。 岂非随愿所往。 如是殆非妄言证圣者可拟也。 吾人只贵究明自心。 求出生死一著。 且不必论破阴与位次合不合。 以理揆之。 圣言证明。 暗劣之见如此。 高明有以教之。 西堂广智请益教乘六疑一问古人判教云。 双垂两相。 二始同时。 初说华严。 本被大乘。 二乘绝分。 鹿苑转四谛时。 身子目连。 尚未舍邪出家。 何故华严结末文中。 有声闻舍利弗等。 若据结文。 二乘得闻华严。 何故斥云二乘绝分。 文义俱违。 愿垂分祈。 答。 教中说十方诸佛。 一身一智慧。 故十方佛土中。 唯说一乘法。 所以菩提场中。 初成正觉。 即说华严为最上一乘法。 独被大根众生。 是谓称实智说。 争柰众生根机不一。 有中下劣解。 不见不闻。 则为绝分。 故随劣机感。 现小化身。 八相成道。 于鹿野苑。 说三乘法。 所谓佛真法身。 犹若虚空。 应物现形。 如水中月。 以但随机感。 故现身耳。 其所说法。 为权智也。 华严会上。 逝多林中。 文殊象王回旋。 则舍利弗等。 六千比丘。 成道于言下。 是亦地上菩萨。 名大阿罗汉。 今佛既现小应身。 示生人闲。 而诸外道坚执我见。 未易摄化。 故舍利等。 亦随现声闻。 辅扬法化。 为影响众。 所谓内秘外现之俦。 非实声闻也。 其斥二乘绝分者。 乃斥实行执相声闻。 而舍利等受呵。 正为鼓簧法化耳。 大似优戏场中。 各作一脚。 以发悲欢离合之情。 及至散场。 则了无干涉。 故菩萨利生。 如嬉戏然。 调而应。 偶而会。 岂实法耶。 二问华严经中。 普眼不见普贤。 如是三度入定。 遍观三千大千世界不见。 却来白佛。 佛教静三昧中。 起念便见。 普眼才起一念。 即见在虚空中。 若普贤之身。 是一真法界。 应在三昧中见。 何故不见。 若普贤是色相身。 未入定时应见。 何故佛教起念方见耶。 答。 法身无相。 饶他普眼。 亦莫能觑。 于定中求而不见者。 以法身无彼此迭相见故。 是知可见者。 乃就第二门头。 故起念方见耳。 三问起信论中。 真如内熏。 故有妄心。 厌生死苦。 要求涅槃。 妄心有二。 一者凡夫二乘。 依事识熏修。 二者菩萨。 依业识熏修。 今之学人参究。 但依事识。 不能依业识。 参禅本是大乘法门。 若依事识而参。 返成凡夫二乘之行。 若参时二识同用。 又违古人云。 离心意识参。 愿垂开决。 答。 教说凡夫二乘依事识修。 菩萨依业识修。 乃约就依识发心取证耳。 今参禅人发心。 虽是事识。 而用志直要打破业识漆桶。 直透向上未迷已前一著。 不落二识巢臼。 若得少为足。 便不能离心意识矣。 四问古人云。 不贵子之行履。 只贵子之见地。 又云。 见地不明。 堕落坑堑。 今诸方解说有二。 一说博学经论。 依解名为见地。 一说悟明后。 方为见地。 若学解为见地。 何故宗门不许看教。 若悟后方是见地。 即今初心操履。 以何法为见地。 免离堕坑之患耶。 答。 解为见地。 有三种不同。 有学解。 有信解。 有悟解。 若从教上。 或祖师公案上解得。 佛祖究竟处。 不落枝岐。 此虽是名见地。 谓依地作解。 其有未亲言教。 但只决定信自心。 了无一物。 是为信解。 若参究。 一旦明本有。 是为悟解。 此三皆名见地。 但依他解。 多落知见障。 信解如此。 亦要操修以臻实证。 其悟解虽一念顿悟。 尚有无始微细惑障。 亦要净除。 是三种见地虽贵。 若不行履。 终难究竟。 今古人所贵见地者。 但就根器为本。 非金不行履。 古人一期之语。 不可作实法会也。 五。 问古人云参究。 在搬柴运水行脚处参。 今之学者。 要在静坐。 参功有力。 若在四威仪中。 与物交接。 心念纷飞。 话头沉没。 若惟静坐。 又违古人操履。 若与物交。 终日散心。 如何令学人日用中。 动静无违也。 答。 古人做工夫。 要在行住坐卧。 四威仪中看取。 不是教你死死枯坐也。 以初入禅。 心多散动。 姑就静坐摄心。 其实要将静中做的。 去动处验看如何。 若用心绵密。 自然动静如一。 打成一片矣。 今对境心念纷飞。 是于话头全不得力。 岂真参之人耶。 为今只要话头得力。 不拘动静。 自然不被他转矣。 六问又经云。 心佛众生。 三无差别。 又云。 佛界等。 众生界等。 又云。 度尽众生。 方成佛道。 若生佛平等。 佛无度生之义。 如何度尽众生。 方成佛道。 若佛菩萨。 度尽众生。 佛界似乎渐增。 众生界似乎渐减。 云何谓生佛平等耶。 答。 心佛众生。 本来平等。 以众生是佛心中之众生。 故佛度自心之众生。 若众生相空。 是为度尽众生。 即成自心之佛。 纵一心尽作众生。 乃众生自作自心之众生。 而佛界不减。 纵众生界尽。 只是消得各各众生界。 以心平等故。 而佛亦不增。 佛观众生界空。 若众生自心不空。 则众生亦不减。 譬如长空云屯雾暗。 而空亦不减。 云散雾消。 而空亦不增。 虽终日暗。 终日消。 而空体湛然。 此则佛界岂有增减耶。 答大洁六问一问持律曰初学。 不知持律。 恐举动即错。 受有次第。 决无莽猎。 然其闲大小区乘。 权实应用。 虽根因利钝。 机随浅深。 不无弊端。 幸提轨则。 使利者仰遵。 而钝者拓武乎。 答。 佛所设戒。 律部载之详矣。 本意为众生有八万四千烦恼。 故设八万四千律仪。 为对病之药。 欲令烦恼病除。 法身清净。 因机有大小。 故戒有三品。 曰沙弥十戒。 比丘二百五十戒。 菩萨十重四十八轻戒。 以沙弥比丘二种戒。 乃因事而设。 名为遮戒。 谓遮止过非。 虽大小同遵。 而多为小乘。 但执身不行。 有能执心不起者。 即为大乘。 亦在事相戒。 至若梵网经所说。 十重四十八轻戒。 名为性戒。 乃我本师卢舍那报佛所说。 诸佛心地法门。 名金刚宝戒。 命释迦文佛。 展转传化。 所言性戒者。 谓了达自性清净。 本来无染。 顿悟本有清净法身。 性自具足。 故名为戒。 经云若人受佛戒。 即入诸佛位。 故释迦四十九年所说者。 但传此戒法而已。 末后拈华所示者。 亦示此戒性而已。 历代祖师所悟者。 亦圆此戒光而已。 故观一切众生。 佛性种子。 本来平等。 以同具平等法身故。 以佛性而观众生。 则凡起一念杀盗淫妄。 乃至说四众过。 自赞毁他。 谤三宝者。 即断佛慧命。 与杀佛无异矣。 故列十重之科。 若以平等法身而观众生。 则无可杀盗淫妄。 乃至毁谤者。 以乃圆满顿戒。 然所重者。 独在佛性种子。 即佛之慧命故。 不独上根利智能受。 即黄门二根。 淫男淫女。 乃至鬼神。 但解法师语者。 皆堪受之。 只要信一切众生佛性种子。 即是平等法身。 苟能作如是观。 则于一切日用现前所遇境界。 尽是戒光明地。 如此不独执身不行。 而于杀盗淫妄。 触目念念佛性现前。 则顿化为光明聚矣。 又岂特执心不起而已耶。 然持之之法。 在遮戒固难。 端在检束三业。 制伏过非。 唯此性戒实难。 要以一片金刚心。 持之勿失。 但一念昧却。 即全身堕落。 岂细事哉。 故华严十信初心。 持此戒者。 说净行品一百二十大愿。 则日用无渗漏处。 尚随事相。 至若十住初心。 持此戒者。 有梵行品。 审观离相。 便是持此戒之方法也。 初机常持此二品经。 则久久自然相应矣。 所云弊者。 在遮戒有执相。 自是多我慢自高。 憎毁戒者之弊。 持性戒者。 有未得谓得。 纵放任情。 认贼为子之弊。 祛此二端。 无问利钝。 皆名真持戒者。 二问参禅曰。 守律而不如自性。 终属颟顸。 欲求见性。 无过参究。 其闲疑悟交关。 子贼难判。 幸垂永鉴。 免堕迷坑。 答。 佛说沙门所习。 戒定慧三学。 然律即戒学。 其参究即定学也。 惟教中所设定学。 乃三观妙门。 为悟心之捷径。 后因禅道东来。 重在直指单传见性为禅。 而不言定。 然禅即定也。 初达磨示二祖。 只是个觅心了不可得。 名为顿悟。 乃至六祖。 只是教人不思善不思恶。 那个是自己本来面目。 即此返求自心。 便是参究工夫。 初无看话头下疑情之说。 后至黄蘖以下。 乃教人看话头。 以古人一则公案为本参。 相传为实法。 及至今时。 师家教人。 但参公案。 不究自心。 因此疑误多人。 故今参禅者多。 未有得正知见者。 且又自以参禅毁教。 盖为非真参禅也。 殊不知古人为学人难入。 特以一期方便权宜。 只要人识自本心耳。 佛祖岂有二心耶。 殊不知提话头。 堵截意根。 不容一念生灭迁流。 即是入定要门。 而今别作奇特想。 故多自误耳。 唯今参究。 不可无话头。 以初心散乱难制。 要此作巴鼻。 当未提时。 须要先持身心。 内外一齐放下。 放到无可放处。 从此缓缓。 极力提起话头。 返看起处。 从何处起。 毕竟是个甚么。 因未明见自心。 故下疑情云。 如何是我自己本命元辰。 如此追求。 是名参究。 要念念不昧。 心心不移。 日夜靠定。 废寝忘餐。 忽然冷灰豆爆。 本体一念现前。 是谓悟自本心。 到此依然只是旧时人。 更无一毫奇特处。 若得一念欢喜。 便自为足。 是名认贼为子矣。 何况作种种知见。 说偈说颂。 为奇货耶。 切不可堕此魔网。 三问公案曰。 话头破碎后。 一千七百葛藤。 势如破竹。 然一则稍讹。 一齐云雾。 从前破碎。 方信鬼关。 不识此弊。 而掉弄精魂。 三途潜伏矣。 答。 学人果能明见自心。 到不疑之地。 则与十方诸佛。 历代祖师。 一个鼻孔出气。 又说甚公案不公案。 此事不是初机分上事。 且姑置之。 不必在念。 四问印教曰。 不向教上印证者。 不得正知见。 此和尚旧训也。 然义路是宿习。 宿习难消。 如油入面。 万一印处。 有一丝意识。 则悟者转落阴魔。 资发邪见。 为害匪细。 幸揭关头。 答。 老人寻常要修行人。 以教印心者。 谓是为自己所知所见。 一向无明眼人。 指示邪正。 要以佛经印正。 如棱严棱伽圆觉经中。 所说皆禅定工夫。 悟心之要。 将自心对照看。 如佛所说。 不如佛说。 故云。 以圣教为明镜。 照见自心。 不是将经中玄妙言句。 回为己解也。 如子所问者。 正不知话头落处也。 至若吾人种种心病。 唯佛披露殆尽。 如棱严七趣升沈之状。 五十种阴魔之形。 棱伽外道二乘之邪见。 非佛细说。 又何从而知惧耶。 吾所谓印心者此耳。 只要以教照心。 不在义路。 不义路至。 若宿习种种。 又不止义路也。 五问阐教曰。 法布施者大。 法供养者最。 因悟印教。 即印阐教。 似乎契佛知见。 大转*轮。 然悟非真悟。 以印自信。 印非真印。 以阐自任。 抹却诸注。 独逞己明。 是狮是狐。 易于自慁。 是阐是谤。 难于自知。 幸垂精判。 永奉蓍龟。 答。 为佛弟子。 念佛恩难报。 唯有替佛传法。 为真报恩者。 故古之宏法诸师。 有三种不同。 一自悟本性。 妙契佛心。 于佛言教。 如从自己胸中流出。 四辩无碍。 且又深入教海。 波澜浩瀚。 如清凉圭峰。 天台诸大祖师是也。 二虽未悟自心。 依佛言教。 印定自心。 广探教海。 如所解说。 不谬佛意。 此虽未超言象。 而不敢妄以己见纵谈。 依教敷演。 如从前诸大法师是也。 三有夙习般若种子。 如有禅定工夫。 自明己心。 妙契佛意。 但未广涉多闻。 而正见不谬。 虽有以浅为深之过。 而无谤法之愆。 其所宏扬。 皆以法施为心。 不求世闲名利恭敬。 如昔温陵寂音诸老是也。 此皆法施之大者。 至有聪明利根。 但恃己见为得。 排斥古今。 纵口横谈。 唯以宏法为利者。 此则不唯破坏佛法。 抑且误堕后人。 如是岂可以阐法称乎。 此了然易见。 不问可知。 六问颂古曰。 古人悟后。 颂古如描画虚空。 不落色相。 今人悟未能彻。 辄易颂古。 句出诗想。 机同滑稽。 以为悟语悟境。 脍炙人口。 一转堕狐。 恬不知惧。 此末法流弊乎。 吾辈易失此坑。 幸发针砭。 普荷深慈。 答。 颂古从上有之。 不过发挥古人作略。 聊示门庭施设。 以彰大机大用。 且出自己。 纵夺杀活之手。 非徒矢口纵情。 构画为得也。 此颂古阐教二事。 皆非初机所急。 何须预设。 古德云。 但得了悟自心。 不愁不会说法。 如是初心。 唯以究心。 求明己躬大事为急。 切不可怀此见也。 吾人苟能了悟自心。 纵不阐教。 不颂古。 亦是真实出家。 不负在袈裟下也。 憨山老人梦游集卷第十二法语寂照铠公请益八则问经云。 无碍清净慧。 皆由禅定生。 如何南岳谓马祖曰。 若学坐禅。 禅非坐卧。 若学作佛。 佛非定相。 于无住法。 不应取舍。 此二说若为是非。 答。 祖师门下。 不论坐禅作佛。 只贵见性。 若见自性。 了了分明。 自无取舍。 才有取舍。 便落是非。 问圆觉经云。 我今四大。 所谓坚湿暖动。 各还地水风火。 故曰四大各离。 今者妄身。 当在何处。 未审此身未死各离耶。 抑死后各离耶。 答。 要未死前撇得下。 故临行不被他累。 及至临时。 要离如生龟脱壳。 难之难矣。 古人道。 闲时做下忙时用。 正谓此耳。 问棱严经云。 阿难白佛言。 本发心路。 从何摄伏。 入佛知见。 佛言。 汝等若欲入佛知见。 应当审观因地发心。 与果地觉。 为同为异。 若于因地。 以生灭心为本修因。 而求佛乘不生不灭。 无有是处。 未审即今为出生死。 参禅学道。 是生灭心否。 答。 学人参禅。 先断生灭心。 及发明时。 乃见不生灭性。 若以生灭心参。 但逐妄想流转。 非参究也。 问百丈海禅师曰。 参见善知识。 求觅一知半解。 是善知识魔。 生语见故。 若发四宏誓愿。 愿度一切众生尽。 然后成佛。 是菩萨法智魔。 誓愿不相舍故。 若持斋戒。 修禅学慧。 是有漏善根。 纵然坐道场成正等觉。 度恒沙数人。 尽证辟支佛果。 是善根魔。 起贪著故。 若于诸法。 都无贪染。 禅理独存。 甚深禅定。 更不升进。 是三昧魔。 久耽玩故。 今参禅学道者。 如何出得此魔。 入正修行路。 答。 诸修行人。 只为心见不忘。 故动随魔网。 若心见消忘。 则佛亦不立。 问破四大五阴执。 有先后否。 答。 教说五阴渐破。 必先破色阴。 若参禅打破漆桶。 则先破识阴。 识阴既破。 则四大无依。 故如割水吹光。 了不相触。 问金刚四句。 古今未有明言者。 或指色声香等为四句。 或指眼耳鼻舌四句。 或指诸相非相等。 或指有谛无谛等。 至天亲则曰。 吾升兜率陀天。 请益慈氏。 则曰。 无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相是也。 六祖则曰。 摩诃般若波罗蜜多是也。 双林大士又曰。 经中持四句。 应当不离身。 愚人看似梦。 智者见惟真。 自古迄今。 不曾有定辞何也。 答。 佛说般若。 如雪山众草。 件件是药。 拈来便用。 必定除疾。 故古人指出何为四句者。 各拈雪山一茎草耳。 问古人云。 直得纯清绝点。 犹是真常流注。 直得无一法当情。 犹遭仰山检点。 直得通身是照。 犹在衲僧家垂手。 直得七佛已前。 威音那畔荐取。 犹是话会在。 今之学者。 果到此境界否。 答。 古人垂语。 只是怕人落在途路边。 学人纵到此。 亦是途路边事。 况未到此。 便开口说禅。 总是欺心。 问圜悟大师曰。 有祖以来。 唯务单传直指。 以言遣言。 以机夺机。 以毒攻毒。 以用破用。 所以支分派别。 各擅家风。 须是向上根器。 有绍隆佛祖志。 然后能深入阃奥。 始可印证。 舍此切宜宝秘。 勿作容易。 今见学者。 多不审自己根器。 便要参究向上事。 果不论根器否。 答。 祖师取人论根器。 即教中佛论种性。 若不是者般种性。 终是粘皮搭骨。 今人根器不净。 定与此事绝分。 若肯留心此事。 从此不退。 久久可许造进。 此在不定性摄。 王芥庵朱白民请益问佛说顿教渐教。 禅开顿门渐门。 二教二门。 是同是别。 答。 佛祖出世。 本无法可说。 然法本无说。 何有顿渐差别。 言顿渐者。 特为机设。 非干法也。 然教有顿渐者。 如毗卢遮那初成正觉。 于菩提场说华严经。 顿示平等法界心地法门。 直示无遗。 如日初出。 先照高山。 后判教者。 称为圆顿法门。 此佛之顿法也。 然此顿法。 惟被地上一类大根众生。 于中行布四十二位。 是即顿之渐也。 其余劣根在座。 如盲如聋。 绝然无分。 此则法虽大。 而摄机不广。 所谓唯有一门。 而复狭小如此。 岂佛说法。 独为一人哉。 所以现应化身。 随三根施设。 说三乘法。 初从渐修证。 所谓教之渐也。 后至棱伽法华涅槃。 顿示佛性种子。 是为由渐而顿也。 此乃教分顿渐也。 其禅一门。 教中处处说。 菩萨六度中有禅智二度。 判教菩萨。 由二度开止观二门。 为修行之本。 此教中用顿而渐修。 是禅为顿中之渐也。 其达磨之禅。 乃世尊末后拈华。 迦叶破颜微笑。 佛乃示以正法眼藏。 涅槃妙心。 遂为教外别传之旨。 西域二十八传。 达磨东来。 六传曹溪。 而下传灯所载诸祖。 乃单传直指一心之禅。 又非六度之禅可比。 以此单示一心。 更无别法。 直下顿见自心。 不属修证迷悟因果。 特显佛未出世一著。 是谓向上一路。 名为顿教大乘。 此禅之顿也。 至若历代祖师。 顿悟此心者。 虽一言一句。 一棒一喝之下。 直捷了悟。 此盖多世修习。 般若根深。 因缘时至。 今日成熟。 亦有今生参究。 三二十年工夫。 然后得悟。 如此。 虽顿亦从渐来。 至如沩山云。 学人但能一念了悟自心。 识得自己本有。 是名为悟。 尚有无始无明。 微细流注。 即将悟的。 净除现业流识。 是名为修。 非此外别有修也。 以此观之。 顿中未尝无渐也。 予尝观棱伽。 分顿渐四门。 一顿顿。 二顿渐。 三渐顿。 四渐渐。 知此不可执一而论。 虽顿悟。 而不废渐修。 佛祖之心。 本无二也。 问佛说诸经。 俱是称性之谭。 了义之旨。 何谓达磨频赞棱伽云。 此经是我心要。 至黄梅则指金刚。 余经有何差别耶。 答。 佛说诸大乘经。 虽是称性了义之谭。 即其建化门头。 不离迷悟。 性相对待。 定要返妄归真。 皆有和会。 方显一真。 至若棱伽一经。 直指一心。 虽有真妄。 以示识藏即如来藏。 不必和会。 单显自觉圣智境界。 但了自心现妄想无性。 即是圣智。 不用更转。 即其修行。 但直观自心流注。 妄想现量。 顿达自心。 亦不立地位阶级。 故判教者。 名为顿教法门。 是故达磨。 以为心印。 以此经示禅宗要诀。 以此经难明。 劣解难入。 传至黄梅。 则以金刚印心。 其金刚乃八部般若之一。 文有六百卷。 唯此卷独合祖师心印。 以般若乃入大乘之初门。 正如棱严所说。 菩萨以不生灭心。 为本修因。 而般若乃佛之根本实智。 正是不生灭心也。 此经以无住为宗。 断疑为用。 以二乘妄起众生见佛见法见。 种种住著。 重重起疑。 此经尽拔疑根。 直到不疑之地。 知见消亡。 不立一法。 遣尽住著之心。 正与宗门解粘去缚手段相同。 斩断意言分别。 正是宗门不许拟议。 不著思惟。 识情干枯。 透法身向上。 故黄梅以此印心。 良有以也。 诸经都有些黏带。 独此经斩截。 参禅了此。 则易入耳。 问云有如来禅。 祖师禅。 二禅果有同异否。 香严击竹有省。 呈去年穷未是穷之偈与仰山。 山云。 且喜师兄会如来禅。 祖师禅。 未梦见在。 依此语。 则见有如来禅。 祖师禅异也。 若从迦叶。 传至初祖西来。 祖祖相承。 诸宗始祖。 即是释迦。 何得有异也。 答。 如来禅。 祖师禅。 本来无二。 但如来禅。 就迷中说悟。 要修而后入。 祖师禅。 直指不属迷悟一著。 不假修为。 要人直下顿了自心。 凡落迷悟关头。 便是第二义也。 所以古德云。 修行即不无。 其如染污何。 是故宗门向上一路。 须是个里人始得。 棱伽四种禅中。 最上一乘禅。 即祖师禅。 其实本无异也。 若根器不净。 妄逞聪明知见。 把作会祖师禅。 如此连如来禅。 亦未梦见在。 譬如贫人。 妄称帝王。 自取诛戮。 可不惧哉。 可不惧哉。 示萧玄圃宗伯(天启癸亥冬十月初六日从此绝笔)入道先要了悟当人心体。 本来光明广大。 包含无外。 弥满清净。 圣凡不立。 不为身心世界之所拘碍。 此即向上一路。 西来心印。 唯此而已。 既能悟彻此心。 则于日用应缘。 一切境界。 如镜现像。 来无所粘。 去无踪迹。 如此则凡所施作。 皆从真心实际中流出。 一一皆真实不朽之事业。 不但与日月争光也。 较彼区区迷夫妄想。 机械所为者。 岂可同日而语耶。 此段光明。 人人具足。 本无欠阙。 但以我见坚固。 凡有所作。 必以为己功。 执所见为必是。 是非交错。 终无一定之论。 所以然者。 以无廓然大公之心。 而欲建千秋不朽之业。 难矣。 又。 吾人心体。 本来圆满光明。 即今不能顿悟。 不得现前受用者。 盖因无量劫来。 贪嗔痴爱。 种种烦恼。 障蔽自心。 故渐修之功。 不可少耳。 沩山云。 学人有能一念顿悟自心。 但将所悟的。 净除现业流识。 是名为修。 不是此外别有修也。 若学道人。 但求顿悟便了。 将谓无功可用。 此则习气深潜。 遇境窃发。 久则流入魔界矣。 然渐修之功。 亦非有次第。 但日用中。 向未起心动念处。 立定脚根。 返观内照。 于一念起处。 即追审此一念。 从何处起。 追到一念生处。 本自无生。 则一切妄想情虑。 当下冰消矣。 然所忌者。 无勇猛力。 不能把断咽喉。 不觉相续。 则流而不返也。 示周子寅(以下海印槁附)山居今日大众结制。 海印据座。 说法华经。 尔时足下手书至。 且有佳果。 足占足下。 亦法会中人。 乃先得道果者。 此非瓦卜也。 前书云云。 日业正此不爽。 亦可渐入不二法门。 但其中日用。 头头念念。 皆生灭心行。 安能寂灭为乐。 若求心地一段受用。 更须向读书作文已了时。 种种应缘处。 当下著实。 猛地返观内照。 观此种种作为生灭之心。 毕竟向何处起。 即今灭向甚么处去。 如此深观久久。 渐入细密。 若更此中。 一切习气潜流处。 烦恼无故生起处。 著实一觑觑定。 看他毕竟是何物。 向何处起灭。 追到扫踪绝迹处。 如沸汤锅里点片雪相似。 如此日用。 念念不得放舍。 才有丝毫一念懒堕懈怠。 偷安图快活受用之心生时。 此正是病根发作。 便向者里。 猛然剔起眉毛。 不可被他缠缚住。 才见缠缚。 切不可和身放倒。 与之打交滚也。 切忌切忌。 大段一声菩萨。 或一声佛。 死急靠定。 与之厮挨。 若遇种种恶习起时。 即将此话头奋力提起。 望空一挥。 不管是魔是佛。 是烦恼习气。 是善恶思量。 一切情尘。 一齐顿断。 如斩乱丝。 如此做工夫。 不妨读书。 不妨作文。 读书处。 看此书读向何处寄著。 作文。 就看此文从何处流出。 也不妨迎宾待客。 吃茶吃饭。 痾矢放尿。 一切处。 无用纤毫缝罅。 如此安心。 再与永嘉所说。 恰恰用心时。 恰恰无心用。 无心恰恰用。 常用恰恰无。 是一般。 不是一般。 足下不知能信海印老人。 不虚诳否。 请自试看。 足下傥见信不谬。 始知颜子心斋三月。 大为可笑。 圆觉经一部。 足下读熟。 每日早晚。 以当功课。 俟来春面时。 相与决择。 寻常与足下书。 不免稍带情识。 自愧为足下未彻。 非不彻。 恐足下信心未彻耳。 今见足下。 信心渐增。 日近清净。 此时若不将此赤心。 剜与足下。 何时得彻。 若足下因循不彻。 则海印自彻去也。 何如何如。 人世可悲。 斯道可悲。 望足下心。 更可悲耳。 又。 来书请益。 甚是真切。 但足下于空幻二字。 未得谛当。 故于心境。 不无其碍。 所以工夫难做。 今为足下说破。 则了然无复疑虑矣。 所谓空非绝无之空。 正若俗语谓傍若无人。 岂傍真无人耶。 第高举著眼中。 不有其人耳。 所谓幻者。 非变怪之幻。 乃有而不实之谓也。 譬若市如弄筒子。 撮出许多人物一般。 然此筒中。 本无所有。 而忽然有之。 虽有而非真实也。 既非真实。 即是本无。 由本无故说空耳。 故曰。 譬如幻化人。 非无幻化人。 幻化人。 非真人也。 人既非真。 岂不是空耶。 佛说空字。 乃破世人执著以为实有之谓。 非绝无断灭之谓也。 诚恐世人沦于断灭。 复说幻字。 以遣其断灭之见。 是则一切身心诸法。 因幻故空。 由空故说如幻耳。 此二字相须而观。 则顿见其妙。 所言空。 即幻有以观空。 名曰真空。 所谓有。 乃本无之幻有。 名曰妙有。 由真空故。 心非断灭。 由妙有故。 境是无生。 境既无生。 则心何取著。 心既非断。 则妄念何存。 妄念不存。 将何心而取境。 境本是幻。 将何境而牵心。 斯但心不取境。 而心非断灭。 境不牵心。 而境自如如。 心境如如。 于何不乐。 此所谓。 心本无生因境有。 前境若无心亦无者。 但只看破如幻不实。 名曰若无。 而灵心独照。 妄心顿歇。 名曰亦无耳。 是所无者妄心耳。 岂绝无真心哉。 何以为妄心耶。 境执著不化者是。 何以为真心。 不取身心境界之相。 了了常知。 灵然寂照者是。 如此用心。 有何挂碍。 故曰。 自心取自心。 非幻成幻法。 不取无非幻。 非幻尚不生。 幻法云何立。 正所谓。 境缘无好丑。 好丑起于心。 心若不强名。 爱憎何由起。 斯则但情不附物。 物岂碍人。 物既不能碍人。 人又何碍于物耶。 世人所以不得自在者。 唯其不达心境无生。 如幻不实耳。 若了达一念无生如幻。 则一切苦乐忧患。 得失爱憎。 取舍情状。 当下瓦解冰消矣。 故曰。 知幻即离。 不作方便。 离幻即觉。 亦无渐次。 此所谓一念顿到佛家。 非虚语也。 足下但观一切妄念起灭处。 一切境界起灭处。 无非是幻化不实。 则心自然不奔境。 境自然不牵心矣。 往来应缘。 则一念虚明。 灵然独照。 照见现前身心。 如幻如化。 如水中月。 如镜中像。 如空中云。 如野马阳焰。 如此把定。 金刚眼睛。 再莫动转。 任他一切境界。 触之即消。 凭他甚么妄心。 一觑便灭。 如此用心。 又有何妄。 心可以自扰。 又有何妄境而可撄心者哉。 此番说话。 乃海印极力。 为足下通身吐露。 彻底掀翻。 足下更莫怀疑。 切不得思前算后。 种种思量。 皆恶觉恶习。 俱是障道因缘也。 必若老人此语。 目前即是极乐人矣。 信手呵笔。 不觉郎当。 如许婆心。 漏逗如此。 珍重。 又。 一别恍忽数月。 流光迅速。 日月欺人。 每闻足下。 精进倍常。 欢喜沃灌心田也。 初意拟尊人行后。 必得入山一晤。 相与印证既往工夫。 而决择之。 此想实真。 不觉形诸梦事。 可笑道人。 亦堕情见乃尔。 来书所云。 因坐以求静。 因静以求心。 此乃入道初门。 最为切当。 但坐中未明肯綮。 所以坐久而疲。 由不达心体之妙。 故静久而欲有闻。 且又疑泛然。 若无所归。 良以能求之心。 未得秘诀。 所以求之一念。 返觉为劳。 是以心觅心。 正如渴鹿逐阳焰耳。 传曰。 知止而后有定。 以足下心未知止。 故不得定。 承索所以治心条目。 如四勿三省者。 引此心而入。 持此心而定。 此足下精心苦切处。 乃鄙人所大有望于足下者。 今既肯心自许。 返乃秘吝乎。 第恐足下。 始于吾佛法中。 未得多闻。 至于名言之中。 多分转为昔日见闻之陈习。 致使甘露之药。 不能近取还颜之效耳。 从上佛祖。 教人之法。 门路虽多。 不出戒定慧三学。 所谓因戒生定。 因定发慧。 其节目之详。 经不过棱严。 至若祖语。 无如永嘉集一书。 足下熟读玩味。 至于其中入定用心之诀。 如云。 恰恰用心时。 恰恰无心用。 无心恰恰用。 常用恰恰无。 又云。 忘缘之后寂寂。 灵知之性历历。 无记昏昧昭昭。 契本真空的的。 此用心之神符也。 如四勿三省者。 正乃戒耳。 此中具悉。 其实修心工夫条目。 不出止观等持三门而已。 此集中奢摩他。 止也。 毗婆舍那。 观也。 优毕叉。 止观双运定慧等持也。 姑以此塞请。 集中红圈者。 留神消息。 如不解者。 不嫌数数寄问。 至于止观捷径之法。 容再书一纸。 以偿今日之欠耳。 又。 此段因缘。 乃至易至难之事。 以无量劫来。 生生世世。 杂染流转。 习之深且厚矣。 即今一念信心。 始发斩于旦夕。 而欲遏永劫之长流。 其势诚不易易。 即此一念回头之心。 亦深难发。 此是积劫善根灵苗。 遇时而萌芽始抽。 而开华敷实。 全在时时栽培。 而保护之。 否则顿见枯焦矣。 遇境遇缘。 以事处事。 久久纯熟。 更加止观之功。 则可渐臻解脱。 然以吾人本自解脱。 所以烦恼不解脱者。 非法之咎。 乃自心缚著。 不解脱耳。 良以向来。 世情浓厚。 习染纯熟。 熟处难忘。 故触之便发。 故曰。 吾未见好德如好色者也。 若以彼易此。 则生处自熟。 熟处自生。 生则疏。 疏则远。 远则澹。 澹则忘。 忘则不暇求脱。 而自不缚矣。 久之而此心泰定。 则目前千态万状。 视之若空华水月。 阳焰冰河。 本无可缚著。 又何求脱耶。 云肇公物不迁语得力。 此非足下大根器。 不能入此老门阃。 独于日月丽天句不彻。 若此不彻。 则知肇公不彻。 不彻。 则非真得力也。 此语老人疑之数年。 毕竟于吾心中。 独然自省。 自尔以来。 应缘得力处。 多借此老之语。 足下出门即见信。 诚非小缘。 老人不惜为说破。 第恐足下。 后日骂老僧也。 足下但将此句。 横之在心。 于一切动作云为处。 一切声色货利处。 一切逆顺境缘处。 一切喜怒哀乐处。 一切爱憎取舍处。 凡系流动之境。 即便以此印。 一印印定。 看他如何是不迁处。 如何是常静处。 如何是不流处。 如何是不动处。 如何是不周处。 如此看来看去。 忽然爆地看破此语。 则知老人不欺足下。 而始信本真不自欺也。 示黄惟恒足下虽云向道。 而此中眼目。 未得明彻。 往往将世法佛法。 与宗与教。 不免话作两橛。 若此处话作两橛。 则一切憎爱逆顺。 取舍好恶。 穷达动静等。 宜乎一一皆作两橛也。 海印频频为足下道。 佛祖元无实法与人。 但只为人说破各各分上本有之事耳。 宗镜云。 以一心为宗。 照万法为镜。 特由吾人不能知一心。 故佛说教以指之。 吾人不能见自心。 故祖假禅以示之。 二者皆不得已也。 足下今云。 习教不免精神疲倦。 由宗如乘顺风。 此足下多生般若习气之深。 如此大段。 海印分上。 二皆虚诳。 总无难易之说。 苟足下不达自心。 则宗为邪解邪染。 皆堕识情窠臼。 而教亦妄知妄见。 尽落言说话柄。 皆非究竟真实处。 殊不知教乃佛眼。 禅乃佛心。 二非两般。 岂有彼此。 海印教人看教参禅。 皆不是者等知见。 足下今日作此解。 不独辜负海印。 抑且辜负己灵耳。 曾记古人有问者云。 古人饥时吃饭。 困时打眠。 便是道。 今人饥时吃饭。 困来打眠。 为什么不是道。 答曰。 古人吃饭只吃饭。 打眠只打眠。 所以是道。 今人吃饭不吃饭。 打眠不打眠。 胡思乱算。 所以背道耳。 由此看来。 足下日用。 只将眉毛剔起。 叱咤一声。 只教神惊鬼怕。 天魔胆碎。 阴鬼魂消。 一喝喝退。 落得本地静静悄悄。 寸丝不挂。 赤力力。 净裸裸。 将此一段家风。 要读书便读书。 不读则拈向一边。 不许挂一字。 要作文。 便作文。 不作便拈向一边。 不许胡思算。 乃至吃茶吃饭。 就吃茶吃饭。 要打眠。 便打眠。 要痾矢放尿。 便痾矢放尿。 撞著便了。 更不许过后思量。 如游魂鬼子一般。 干干净净。 洁洁白白。 亦不许坐在干净洁白里。 如此单刀直入。 一念向前。 则读书亲见古人。 作文也只向自胸中一口吐出。 更无前后。 涵畜时。 便是吐露时。 吐露时。 便是涵畜时。 如此不为动静明暗所转。 不为种种伎俩所移。 此之谓挺特大人。 没量汉也。 足下信然之乎。 若果见信。 便撩起。 向者里入。 珍重珍重。 示马居士学道人。 第一要为生死心切。 第二要知身是苦本。 心是妄想造业之本。 第三要真真看破。 世闲功名富贵。 声色货利。 都是虚华不实。 第四要怕今生造下恶业。 将来一堕地狱。 受种种苦。 无人救护。 第五要知现在命根。 只此一息之闲。 若此息一断。 则再求今日参禅学道作福之事。 永不可求。 况受用富贵乎。 学道人但得此五种心。 时时刻刻。 蕴积在怀。 则目前一切虚华境界。 自然冷澹。 心地自然清净。 将从前一往所学。 知见学问。 口头伎俩。 一切放下。 发菩提心。 永断酒肉不贪不爱。 持戒修福。 作诸功德。 以为载道之本。 仍读大乘经典。 助发自心。 开佛知见。 方可作观。 但观此心。 广大圆明。 清净空寂。 一法不可得。 妄念元无。 亦无生灭。 而此根身。 一切动作。 犹幻人元无心识。 目前一切境界。 犹如空华。 忽起忽灭。 本来不有。 唯只圆明一念。 历历不昧。 此念亦无。 是名正念。 如是用心。 二六时中。 动静闲忙。 如如不动。 逆顺好恶。 冤亲平等。 随顺世缘。 所作功德。 一事一法。 皆成圆妙净行。 如是行者。 名菩萨行。 道人果能如此用心。 可谓不出尘劳。 而作佛事。 现宰官身而说法。 即此是名报佛恩。 报国恩者。 公禀性灵明。 发心向道。 故特此示之。 乃赠以号曰净妙居士。 公其无负己灵。 无忘此说。 珍重。 示王生求受戒更字王生名廷佐。 字子瞻。 生意谓名俗。 而字犯古。 请幻人更新之。 幻人喜而告之曰。 异哉。 子之质也。 传有之曰。 苟日新。 日日新。 又日新。 今子志愿祛故吾。 而大新之。 不独新子之名。 抑且新子之心。 名者实之宾。 心者德之实。 苟不务实而尚虚名。 非德也。 由是观之。 非独子俗于名。 抑且俗于心。 所谓俗者。 非衣冠言貌之谓也。 所谓狎习染污于性德者之谓也。 吾人性德本明。 由日渐染嗜欲。 目蔽邪色。 耳蔽淫声。 鼻蔽臭香。 舌蔽爽味。 身蔽妄触。 心蔽邪思。 六者交蔽。 汩昏其中。 熏陶渐染。 习以成性。 将谓之本有。 谓之固然。 是以大驰于昏迷之境。 本明之德。 翻视为异物。 安知有故吾故吾哉。 圣人所悲。 悲在于此。 故投戒水。 以洗涤之。 且夫戒者。 非他物也。 乃自心本有之智光。 即儒所谓明德也。 今夫人者。 智光不朗。 故明德日昏。 今复明德。 而返天真。 必须朗智光而破昏蔽。 昏蔽破。 本体现。 智光朗。 诸障消。 此吾佛所以戒杀生以成仁。 戒偷盗以就义。 戒邪淫以立礼。 戒妄语以敦信。 戒饮酒以明智。 五戒具。 而五常足。 六情敛。 而三业清。 此所谓涤旧染。 进日新。 舍故吾。 而造新化也。 故幻人亦更其名曰言。 字曰子纶。 将其奉佛戒。 如君命也。 子其勉之。 示周子潜五色令人目盲。 五音令人耳聋。 五味令人口爽。 驰骋田猎。 令人心发狂。 此老氏之戒也。 非礼勿视。 非礼勿听。 非礼勿言。 非礼勿动。 又曰。 少之时。 血气未定。 戒之在色。 及其长也。 血气方刚。 戒之在斗。 及其老也。 血气既衰。 戒之在得。 此孔子之戒也。 不杀。 不盗。 不淫。 不妄言绮语。 不两舌恶口。 不贪嗔痴。 此佛之戒也。 噫。 以吾人之性。 本自灵明清净。 但以习染之污。 日就汩昏。 沉迷而不省者。 唯在耳目口鼻身心之闲。 与声色香味触法相对。 胶固绸缪。 接构心斗。 长迷而不返也。 故圣人愍之。 切为之戒。 且将欲祛旧染。 断尘习。 而复乎本然清净真心也。 由是观之。 戒在我而备在心。 修之以身。 是谓道不远人。 故曰。 圣远乎哉。 体之即神。 吾人欲造大道之原者。 唯在谨谨奉持于是而已矣。 周子少年。 切志向上。 归心于此。 故因书此以示之。 示祖定沙弥子尝见世之市肆。 罗列割烹。 而过者。 靡不刮目垂涎。 希一脔之味。 此恒情也。 每见吾徒。 称沙门释子者。 身处旃檀之林。 足履清凉之地。 历大法之肆。 罗无上醍醐。 甘露妙味。 则邈视之如鸩毒。 可不悲欤。 虽然。 盖不知味之过也。 藉使知之。 岂让嗜脔之情哉。 吾佛最初出世。 即揭波罗提木叉以示人。 此即以甘露陈于周道。 冀人人而味之。 同入不死之乡矣。 过而味之者。 几何人哉。 予随缘入王舍城。 止慈氏园林。 适开甘露之肆。 有沙弥祖定。 从吴兴来参。 问庄严佛土。 最上法门。 因指入林中。 即得餐辨此甘露法味。 所言甘露法者。 即四根本重戒也。 嗟乎人者久矣。 沉酣生死之场。 成就铁床苦具。 靡不依此淫杀盗妄四者而立。 至于诸佛净土庄严。 亦皆从断此四者而成就。 故曰。 永断淫心。 方成佛道等。 今沙弥将欲辟瓦砾作丛林。 转秽邦成净土。 若不翻破四根。 作四面清凉池。 岂能化三毒。 而为三种解脱地耶。 是故海印老人赞言。 佛子若欲成就无尽功德法门。 应当善学此波罗提木叉。 为第一义谛。 一切法门。 因从此入。 示吴公敏空生问佛。 云何应住。 云何降伏其心。 佛答以应如是住。 如是降伏其心。 又云。 应无所住。 而生其心。 又云。 信心清净。 即生实相。 然实相无相。 于何有生。 良由生即无生。 则住本无住。 信心如此。 则五蕴清凉。 一念顿空。 诸妄圆灭。 如是降伏。 即非降伏。 是名降伏也。 公敏信心甚笃。 从余乞授菩萨戒。 且问持心之方。 余即告以调伏之法如此。 又更其字曰调伏。 至若相即无相。 则不可以无相为无相。 故又刻之以定课。 日用不移。 久久纯一。 泯绝诸相。 顿契无生。 是所谓信心清净。 即生实相也。 示澄鋐二公语曰。 君子不重则不威。 学则不固。 又曰。 中无主不立。 外无正不行。 此言虽小。 可以喻大矣。 是以世出世学圣贤之道。 未有不自正心诚意修身。 而至于致知格物明心见性者。 故孔氏为仁。 以三省四勿为先。 吾佛制心。 必以三业七支为本。 历观上下古今人物。 成大器。 宏大业。 光照宇宙。 表表为人师范者。 未有不由此以至彼。 由粗以极精。 由近以致远也。 今之学者。 多以口耳为实学。 以己见为真参。 以游谭为顺物。 以纵浪为适情。 以吊靡为容众。 以恣肆为养志。 以安饱为调身。 以缘想为正心。 以束敛为苦形。 以端庄为恃傲。 以克念为自苦。 以精持为矫饰。 以道业为长物。 以身世为金刚。 以生死为余事。 身之不立。 心之不究。 道业之不成。 学问之不精。 此其所以世愈下。 而道愈衰。 心日昏而志日丧。 风日靡而行日薄。 教日颓而法日毁也。 捕风捉影。 后学无凭。 望吾人之修而见淳全之质者。 其可得乎。 孔子曰。 圣人吾不得而见之矣。 得见有恒者。 斯可矣。 是以周公之梦。 凤鸟之叹。 有志君子。 岂容情于自己哉。 二子勉旃。 示江吾与与足下苦语十年。 如教酒人斋庄。 非不俨然肃恭。 要之肃恭。 亦酒态也。 今读足下手书。 始恍然从醉梦中觉。 令人怆然心悲。 复欣然大喜。 以举世皆醉。 假而人人如足下。 则不贵我独醒耳。 尝谓。 苏子一口舌之夫耳。 其所志富贵。 则奋发无当。 每治纵怠。 则悬梁刺股。 竟酬其志。 况出世圣贤。 岂值一夫。 无上妙道。 岂多金比。 越王遭会稽之耻。 志报吴仇。 乃卧薪尝胆。 二十余年。 其竟以霸。 然历劫贪爱。 岂值吴仇。 幽囚生死。 困辱形骸。 岂值会稽之耻。 苟足下不怀切齿之恨。 而忘卧薪尝胆之心。 不能以悬梁刺股自创。 又将何以酬初志。 雪大耻乎。 闻之太上立德。 其次立功。 其次立名。 足下诚能以太上自励。 则贫而可乐。 其他又何以婴心。 孔子曰。 士志于道。 而耻恶衣恶食者。 未足与议也。 古人亦云。 苟有道义之乐。 则形骸可外。 形骸可外。 此外则无事矣。 又何可婴心。 处之而不泰然耶。 愿足下勉旃。 示王牧长周世父尝谓天生万物。 唯人最灵。 此古语也。 予则谓之不然。 何也。 盖人与万物。 皆具灵觉之性。 此性均赋而同禀者也。 曷尝有人物之闲。 毕竟所以异于物者。 以其物具而不知。 人则知其所具者耳。 知其本具而尽之者谓之圣。 知其当尽而不能顿尽谓之贤。 知而肯求其尽者谓之智。 知而不肯返求者谓之愚。 知而不真。 而求之太过者谓之狂。 知而不明。 执一介为必当者谓之狷。 至若不知而妄求者谓之怪。 与夫不知而不求。 则物而已矣。 嗟乎。 此人与物殊。 惟知与不知。 求与不求之闲。 虽相去毫厘。 其失则千里矣。 窃观三齐之君子。 孰不心愤愤口悱悱。 眇视千古。 咳唾风云。 虽伊周事业。 犹不足观。 及扣其心性。 则瞠目结舌。 及与谈心之妙。 亦未尝不謦欬击节。 及与之言佛。 则望望然不顾。 噫。 知有心而不知有佛。 是犹知二五。 而不知十也。 是以道术不明。 而英明豪杰之士。 亦不免坐蔽于此。 此非知之过。 其实不知之过也。 又非不知之过。 其实不信心之过也。 予窃谓非真不信心。 盖未有以真心告之者。 假而朝夕以真心实语。 熏陶渐染之。 虽不能自信。 抑将与之俱化矣。 世之君子。 生而闻见。 乃耳目之常。 即天纵之聪明。 且将亦与彼俱化。 故曰。 习俗移人。 贤者不免。 斯言可畏哉。 嗟乎。 长夜之叹。 为谁而兴。 余今置身东海。 空山大泽之闲。 冒险阻。 履危机。 几不免虎口者。 盖亦数矣。 知我者。 谓我心忧。 不知我者。 谓我何求。 此所以抱长夜之叹。 而饮泣与东海竞流也。 虽然一管灰飞。 而大地春生。 一叶辞柯。 而满空秋至。 第感之不深。 故应之不至耳。 年来兹土二三君子。 具丈夫骨。 见信自心者。 津津汗浃两腋。 而阳和之调。 将见。 予将骨化长波。 又复何憾。 王生牧长。 周生世父。 以癸巳冬日。 来入海叩。 其道味天然。 略无毫发。 拘拘俗习。 予深叹其为奇男子矣。 虽然。 牧长牧长。 世文世文。 皆知其本有。 而肯求之者矣。 予则有望于二子。 不望子作佛。 而愿其现宰官居士身而说法。 将见般若根深。 习俗浓厚。 熏蒸变化。 此土群蒙。 若人若物。 皆位之育之。 而生极乐之乡也。 子其勉之。 子其勉之。 何以称子。 示杜生孔子曰。 三军可夺帅也。 匹夫不可夺志也。 又曰。 隐居求志。 果何求欤。 轲之言曰。 持其志无暴其气。 此圣贤教人。 披肝露胆处也。 夫螳螂怒臂以当车辙。 此其志果何如哉。 吾尝观世之学者。 每曰有志于功名。 或曰有志于富贵。 或曰有志于忠孝。 举似可佳。 及乎稍遇挫辱忧患。 饥寒贫病。 不如意事。 则气消神沮。 呻吟困苦不可言。 稍有忤逆。 则忿不顾身。 酒色淫荡。 则乐以忘生。 是则居常所云志者。 未见如孔之所教不可夺。 孟之所教持之也。 此无他。 盖隐居未尝求之耳。 嗟乎。 挫辱忧患。 饥寒贫病。 拂忤酒色。 不大于车辙。 而人不小于螳螂也。 竟无一怒以当之。 此何以故。 学者深求此。 可与言志。 憨山老人梦游集卷第十三书问与达观禅师某钝根下劣。 屈于尘习。 适特地走人间。 自以无谓。 不期锡杖落此。 岂知吾师精进力所摄持耶。 昨礼座下。 辱法爱。 连宵彻夜。 真言密语。 如咒病龙。 心心在云雨耳。 即殑伽能领深恩矣。 惟师一一辛苦中来。 某一旦坐受其惠。 竟何以报。 想十方诸佛。 定为此会生欢喜。 发赞叹耳。 此缘殊非小小。 某愚痴。 向谓琬公亦灵山会上人耳。 匪蒙携过云居。 亲见肝胆。 则某此生。 几不知此公矣。 承命作复琬公塔院记。 初不自量。 将谓易易。 遂莽卤承当。 及至雷音。 睹其真迹。 不觉气缩。 即以虚空为口。 大地为舌。 犹不能赞其功德。 况方寸流注乎。 因恳祈请法力加庇而为之。 尤难措辞。 马上至潭柘。 思已过半。 及睹师手书二经。 庄严妙丽。 读愿赞则泮然具足矣。 十五日暮归慈寿。 次日焚香礼祷。 而后操觚属草。 刚完使者持法音至。 讽诵数过。 欢喜绝倒。 劳法身特现尘中。 盖似慈悲太煞。 使某何以当此。 敬谢无量。 塔记谨此报命。 其文千二百余言。 但某心血止此。 有则尽吐之矣。 其间但欲点染虚空。 自觉少光焰耳。 愿师印证。 不吝郢削。 无使琬公见屈。 抑令观者增深佛种。 惟慈摄受之。 某和南言。 附达大师答书真可和南。 辱塔记。 即率众焚香顶礼讫。 疾读三四过。 令人无地可以寄口舌赞叹也。 苟非真得琬公之心骨之苦处。 安能吐辞等刀锯。 剖痛情哉。 宁惟使琬老朽骨生春。 即某足赖之不朽矣。 如是扶植法道。 将何以报海印主人。 咄。 一棒分死活时。 决不敢作世谛流布。 某再和南。 又。 憨山大师侍者某。 此回出山。 诸人以为突出意外。 那罗堀主。 此回来燕。 圆成无量功德。 岂惟诸人虑不及此。 即堀主。 亦不意憨头憨脑。 闯入是非闹蓝。 做许多好事。 发古德之幽光。 解众人之纷纠。 而道人亦得托不朽于寸管。 是无上供养。 惭何以消。 怖惧怖惧。 怀静送经圆赞并小叙。 谨奉命。 即著如奇呈正。 超如所持偈。 不遑一为发挥。 行恐触境逢缘。 终被物使。 奈何奈何。 道人行踪。 主人既还东海。 即亦往石经矣。 然再必一晤而别。 尚有数语。 似不可少者。 某再和南。 又。 承慈远问。 悲欣交集。 病病之心。 知在法眼。 望色决脉于十年前矣。 惟神明之秘。 久默斯要。 今岂逃洞见肝胆耶。 但今道人受病之原。 初为客邪所干。 中伤真气。 以致君火太盛。 销铄肺金。 内外交攻。 上下否塞。 栀子益母不用。 而用贝母。 转使大小便利不通。 固结日甚。 庸医误入肉寇。 热势益增。 几闷致死。 赖甘草解之。 而拣去肉寇。 得椒通和。 周身汗出。 道人幸佐以军姜得苏。 其同病者。 竟误中狼毒。 良医束手。 幸元气未损。 必不伤生。 须徐徐调理。 但真阴水生。 心火渐降。 客邪消伏。 真君泰然。 则可保复元气。 全生性矣。 感荷慈念。 远问受病之原。 其状如此。 惟赖白毫远照。 自受病以来。 虽大火猛焰炙身。 而五内清凉。 略无一念疲厌之心。 其视三界牢狱。 四生桎梏。 端若天光云影耳。 向来所入海印三昧。 俱成水月道场。 空花佛事矣。 幸得情关迸裂。 识锁顿开。 时将长策象王。 而逐金毛。 回步旃檀之林。 饥餐紫柏。 渴饮曹溪。 吾生之愿。 遂毕于此。 更不敢劳移步毗耶。 再施甘露。 但愿安隐那伽。 深入无际。 以待围绕三匝耳。 使回。 谨此奉慰慈注。 又。 世相空花。 翳目颠倒。 已不足论。 而成住坏空。 往来代谢。 有为如是。 法性湛然。 复何加损。 第念法缘未溥。 愿力未周。 向为智碍。 今则从空霹雳一声。 种种幻化。 云翳荡然。 且幸而今而后。 方为无事道人。 此正火聚刀山。 成就清凉如幻解脱。 斯实 圣恩。 于我不薄。 其他一切是非。 泯然殆尽。 又何足道。 若能成就无上道力。 一切佛土。 随愿往生。 又何区区拳石勺水间邪。 知师同体之爱。 爱逾骨肉。 同心之忧。 忧入肺腑。 故敢以此奉慰。 非妄语也。 不慧出期不远。 傥幻缘有待。 尚图荷策云山。 优游末岁。 其法喜之乐。 又当如何。 此又天龙所遣。 成就第一希有功德也。 又。 不慧障缘深重。 辱师同体慈力而摄受之。 所劳神用。 种种甚微细智。 固超情表。 岂容言喻。 旅泊话别。 挂[馬*凡]而西。 以新正五日抵桐江。 冒雪吊健斋。 晤见台公。 询休郎动定。 云业已束装明发。 有九江之行。 寻即遣书至吉水。 邀过桐江。 相聚舟中。 欢然道故。 宛若多生熟游菩提分法人也。 尔瞻闻之。 即迎过铁佛庵中相见。 机语甚投。 此君根器猛利。 况得休郎为前茅。 不一言之下。 则向之坚壁旗鼓。 不觉自偃。 顿然翻案。 大非昔日邹君也。 不慧过上元方行。 休郎送至庐陵。 会王性海。 此君天然道骨。 不意末法尘劳中。 有此上根利智。 将来成就法缘不浅。 因留连二日而别。 休郎即放舟东下。 想见知忍。 则可委悉因缘矣。 不慧于二月三日过庾岭。 旅邸壁间。 忽见师留题。 恍对法身而临宝镜。 欢喜踊悦。 因书偈曰。 君到曹溪我不来。 我到曹溪君已去。 来来去去本无心。 谁知狭路相逢处。 饱餐而去。 六日至曹溪。 礼六祖真仪。 顷即出山。 至五羊。 谒总镇王公。 囚服见之。 此公意气甚高。 亲见降阶释缚。 乃云公物外高人。 况为 朝廷祈福。 致此奇祸。 何罪之有。 吾辈正中心感重。 岂可以寻常世法相遇。 固让不可。 竟留款叙移时。 斋食而退。 且又遣力护送往戍所。 途涉千五百里。 道殣相望。 虽三尺童子。 亦操戈挟刃。 殊不辨其盗非盗也。 至电白。 其程犹半。 迤南山林蓊郁。 咫尺迷踪。 旷野高原。 迥无烟火。 穷日粒米不糁。 终朝滴水不啜。 雷地饥荒尤甚。 业已四年。 瘴疠大作。 时疫横行。 毒气熏天。 炎蒸蔽日。 枵腹罹灾。 死伤过半。 悲惨之状。 大不可言。 况复海岸腥风。 岚烟烈日。 触鼻透心。 神昏意醉。 此为罪乡。 诚非虚设。 私谓自非彻骨冰霜。 何能消此酷毒也。 仰庇诸所堪能调伏。 无生忍地。 即荷戈行伍。 不异道场。 但泉涸草枯。 无薇可采。 资非禅悦。 何虑不为西山饿夫。 惟不慧道愧先德。 遭时过之。 此业力所胜。 死生又何置念。 直以本愿未酬。 佛恩未报。 为惭愧耳。 窃念诸佛以不思议神力。 调伏众生。 非以一方便而折摄之。 欲其情枯智竭。 须知极境穷源。 冥益钝根。 真慈不浅。 傥法缘有在。 异日天假有缘。 与师对谈梦幻法门。 岂不以今日因缘。 为实证也。 惟师智光圆照。 天南万里。 不隔纤毫。 仰愿无缘慈力。 时以摄之。 又。 江头一别。 瞬息三年。 无时不寄情霄汉间也。 丁卯冬初觉音来。 得奉手书。 并荷慈惠。 法宝盈箧。 种种功德。 真洒甘露于焦枯。 布慈云于火宅也。 康祖赞。 点开髑髅金刚正眼。 读之令人遍身毛孔熙怡。 喜不可知。 此非无缘慈力。 何能至此。 觉音云。 杖锡有远游之念。 自尔不知所指。 此心逐逐妄想。 每与右武聚首。 未尝不对妙音色相也。 右武真奇男子。 前冬别时。 顶门一针。 渠自云痛彻至踵。 顿然翻案。 不慧因赠之曰。 觉非居士。 今已大非昔人矣。 此公别去。 时复寥寥。 所幸诸缘屏绝。 四大轻安。 无所损恼。 得以闭门穹庐。 究竟未了公案。 楞伽幸已脱草。 去夏摄引初机数辈。 演法华于武场。 以酬师之大愿。 有击节数纸。 此皆支离糟粕。 殊非真知见力。 但念此余生。 置身于无事甲里。 弥感 圣恩难报。 聊复以此消磨岁月。 且仗诸佛神力。 持以洗污教之愆。 故不惜世谛流布也。 适接法意。 不觉欢喜绝倒。 瞻金刚塔。 如对法身。 读诸祖赞。 如听梵响。 啜阳羡春茶。 如灌醍醐。 念此瘴乡。 何缘得此。 普令见闻随喜获益。 大义重来。 此亦僧中程婴也。 此子信根原深。 第习气不浅。 今幸撇来。 亦大损减。 又荷师法力摄持。 即此可望上进。 觉音此来。 大为抖擞胸中。 颇有乐地。 惜乎志有余而力不足。 亦不负此生。 可作金刚种子。 再出头来。 必不负善知识因地也。 渠闻师在匡庐。 函欲一见。 遂遣先归以报。 计大义入夏可至。 至时又当委悉。 又。 前大义来接法音。 欢喜无量。 知动定如宜。 甚慰远怀。 比来为曹溪因缘。 想闻之必大抚掌。 先心尚欲令义郎自燕而晋。 及临行。 念其二十年来。 跉跰他方。 今其师物故。 已二载余。 宁忍不拈瓣香撮培土乎。 因是遂立促还家山。 由楚而归。 不及布体座下。 今夏幻躯幸无大病。 第为荔枝魔发。 遍体疥疡。 又为假曹溪粥饭僧魔。 妄作鬼祟。 是故养病蘧庐。 此时正欲入山。 且幸某公发大道心。 愿作檀越。 第其人清澹如水。 志大力微。 师能以无作妙力。 遥伸右手。 过百一十城。 竖此金刚幢乎。 不知上方佛土。 宝威德如来。 何日为众生说法。 令我遥闻謦咳弹指之声也。 新岁三得中甫问。 慰安情至。 深感道义同体。 知应微车。 计秋中可抵蓟门。 侍座下耳。 粤孝廉冯生昌历。 乃此中弟子上首。 近书来云。 已入丈室。 何幸如之。 第不知此子去就何如。 傥在都门。 愿时时拔济。 知二护法。 大著勇猛力。 必致感应。 但听时节因缘耳。 又。 堪忍土中事。 种种幻化。 正宜法眼视之耳。 若入鹙子之目。 亦未免作净秽见也。 昨永顺持法音来。 知杖锡有灵岳之行。 回书径往报之矣。 旃檀如来因缘。 已悉前问。 盖佛神力不假于他也。 持去楞伽笔记。 奉入慧目。 以作法供养。 某下劣。 深知此一段大事因缘。 皆如来所遣。 圣恩所赐。 即此可为报恩地。 但愿此法普遍微尘刹土。 一切见闻。 同入自心现量。 即不慧委填沟壑。 则此生千足万足。 夫复何憾。 第不审就中有少分相应否。 愿大施金篦。 披刮翳膜。 其幸不在区区耳。 又。 春三月。 促觉音负病归。 是时尚想紫柏。 与五老争雄。 遣八行往讯。 忽顺禅人持秃笔字来。 则知已拖泥带水。 向万里无寸草处去也。 笑老痴为底事。 如此忙碌碌耶。 昨有人说长安路上。 有个没料理汉。 窃官家一坏土。 捏作丈六金身。 令无量人生颠倒想。 复将丈六金身。 撇向十字路上。 令往来驴马践蹋。 若紫柏老痴过此。 又作么生耶。 尝忆老赵州。 将一茎草。 作丈六金身。 老雷阳。 则将丈六金身。 作一茎草。 此个公案。 是同是别。 知在万仞峰头。 必发一笑。 老红盔。 近来毒气熏得。 耳聋眼花。 鼻塞咽闷。 不知何时。 向白银界里翻身。 一吐此恶习也。 又。 红盔去紫柏万里。 时闻说法音声。 在鼓鼙刁斗间。 如涂毒入耳。 转令瘴烟毒雾。 化作甘露。 日夜饱餐。 故当死不死。 更见钵沿蚊蚋。 贪涎流溢大千。 何时三灾火起。 烧为煨烬。 毗蓝飏去。 光音霪雨。 一洗劫灰。 净尽无余也。 曹溪旧称西天宝林。 比为魔宫鬼堀。 可笑紫柏老人。 神力不大。 暂求一宿不能安。 今天遣红盔。 特来洒埽。 八年之内。 极尽神力。 一洗殆尽。 魔党尽驱。 今将化秽邦而成净土。 变业海以作莲池。 老卢埋没千年。 今日始得转身吐气将来。 绝后再苏。 顿见光明赫奕。 但阁门坚闭。 不能顿现无量庄严佛土。 只待文殊遥伸右手。 过一百一十余城。 聊藉弹指之功。 便见重重无尽境界。 假使十方世界。 一一善财。 如佛刹微尘数众生参礼时。 可使一一顿入毗卢法界也。 此盖老红盔枪头上佛事。 旗竽下工夫。 较老紫柏。 端居净土。 坐莲花中。 吐广长舌。 为诸化身大士。 说利生法门时。 同别何如。 某禅人远来相问。 不减契顺走惠阳。 老红盔且无觉范别胡强仲气习也。 某舌端时时现出紫老法身。 居然在目。 敬持梵香一盂。 用伸供养。 唯慈照之。 与妙峰禅师某切自念。 钝根下劣。 结习浓厚。 乘夙善缘。 天幸吾师。 辱以真慈拯拔。 曲尽心力。 善巧方便。 面命耳提。 日夕无闲者数年。 居常切睹我师默造之心。 恨不能通身跃入我心。 顿令眼目动定。 若有灵圣者。 但土木坯胎。 终难变化。 虽然祷之既久。 入之既深。 不无感通冥应。 某情虽卤莽。 而于潜滋密化。 未尝不由吾师幻网三昧。 加被之力也。 云聚清凉。 月明空界。 自尔形分影散隐显同时。 虽于妙音謦欬。 势阻关山。 然其实相真身。 俨含心水。 别经五稔。 犹同一日。 道越三千。 不隔寸丝。 是则深居寂寞之滨。 益入圆通之境。 可谓迹逾疏而心逾密。 声日销而实日彰。 某之形神。 未尝去吾师一念也。 然某自知形器秽浊。 谓斯朽骨。 恶气冲天。 非寥廓大谷。 不足以藏之。 尘劳塞汉。 非汪洋巨浸。 不足以洗之。 故甘心拌命。 掷此山海穷乡。 而置尽绝之地。 且将无复人世矣。 不意默承护法菩萨。 运通宝藏。 顿使一光东照。 大破暗冥。 可称万世希有功德。 原其所自。 与者受者。 又皆尽从吾师圆妙清净真心流出也。 客冬某持法旨至。 接读十数通。 深见师心。 不觉涕泣交颐。 即所云。 喜心翻倒剧。 呜咽泪沾襟耳。 然所悲者。 非属于情。 而在出于常情者。 举目寥寥。 岂容多见。 是不容不感悲且痛也。 嗟乎。 某此生已矣。 竟同草木。 枯槁无疑。 至若报侍左右之心。 有怀未即。 惟愿我师真慈不弃。 心心圆照而摄受之。 令痴子不入颠倒狂途。 而安步归圆觉路也。 时幸托此一枝。 颇称幽胜。 傥识海波澄。 意吾师心月。 能自忍留光。 而不落影于此中乎。 又。 不慧平生。 每自克念。 于此长夜。 得值吾师。 可谓再逢亲友矣。 故自缘会三十年前。 即知有向上事。 二十年中。 常勤除粪。 此一念苦切之心。 未尝去于眉睫。 但恨积习深厚。 不能顿净现业流识。 有负师友法恩。 大为惭愧。 爰自离析以来。 忽十五年。 实已卧薪尝胆。 痛自策励。 未敢少惰。 第以幻翳未消。 犹沈幻网。 心知被缚。 力不自由。 良以慧剑不利。 不能顿裂。 此知痛处。 敢欺吾师。 及幸以法为缘。 知报佛恩。 即以幻网为佛事。 其荷负之心。 实持九鼎。 而法执之病。 益增七重。 将谓不负所生。 敢追先哲。 此实狂愚。 非谓慧也。 幸亦心知非正。 如梦渡河。 念蒙 圣主隆恩。 惠以金刚焰烁破重昏。 使历劫情根。 一挥顿裂。 回视昔游。 皆同梦事。 是故不慧。 以此庆快平生。 心知吾师必为我贺。 今虽远投瘴海。 如坐道场。 饱饮炎蒸。 如餐甘露。 荷戈之暇。 惟对楞伽。 究佛祖心印。 始知从前。 皆堕光影门头。 非真知见力。 是知诸佛神力。 调伏有缘众生。 非止一种方便。 若逆若顺。 无非令入清凉大解脱门。 火聚刀山。 无非究竟寂灭道场地。 而今而后。 或可谓不负己灵。 亦可谓不负师友矣。 于会心处。 随笔记之。 今将卒业。 此虽非正顺解脱。 聊以法自娱。 适足以见光阴不虚度耳。 意吾师闻此。 必发一笑也。 大义万里远来。 以得法音为喜。 第念此子。 持吾师一言付嘱于不慧者。 已十五年。 心如一日。 辛苦万状。 然于禅道佛法。 竟未启齿。 此真出世丈夫。 法门奇事。 今复依依万里至此。 岂不慧所堪。 况彼师亲皆老。 何独我为。 是以促归。 且以不慧行藏。 奉慰知己慈念也。 第缘有聚散。 法无起灭。 在正眼视之。 了无朕迹。 刹海不隔。 劫念圆收。 又何有去来彼此之相。 吾师处此久如。 谅不以天涯罪夫。 劳静虑也。 傥天假以年。 犹当白首同归。 以酬初愿。 惟禅悦滋神。 以道自爱。 又。 惟师以法界为心。 以行愿为身。 即弥纶华藏庄严尘刹。 当无疲厌。 此遐荒虽远。 正不出吾师毛孔也。 其摄受之心。 如珠网交罗。 光光相照。 更不容妄想于其间耳。 钝根年来坐此瘴乡。 所作佛事。 亦不出师幻网三昧。 第以情生智隔。 不能餐师法性之乐。 然亦赖此为消热恼。 作清凉地。 师其以为妄乎。 古人为到处家山。 随缘乐地。 不慧即不能全体。 适足以自娱。 楞伽四卷。 诚以印心。 吾师慧目肃清。 必深照洞彻其原。 即此生无对面之期。 而世世常为法侣矣。 又。 自入瘴乡六年。 不知霜风作何状。 今正月六日南征。 宿新州客邸。 寒风刮面。 不减塞上。 夜深拥纳。 梦想正在万丈冰雪中。 忽推门扣见者。 大义也。 乃惊喜绝倒。 所负北来诸故人书。 首开吾师函。 恍若对面坐五台拄地庵中。 枕膝夜话时也。 欢喜可知。 复询吾师种种功德。 种种庄严。 此家常事。 不假称扬。 尝读楞严经。 见阿难望佛惠我三昧之语。 将谓虚谈。 以今观之。 不但身坐瘴海。 即入铁围。 必蒙吾师足光先照矣。 所谓因缘会遇。 穷劫不磨岂妄语哉。 不慧今年五十有六。 不觉老至。 形容透俗。 心地日开。 常自私语。 若此形不化足以甘心苦海。 为人天作桥梁卧具。 此狭劣之见。 始由吾师扩之。 今更见其真耳。 大义之走瘴乡。 诚以为苦。 今遣归家。 可以休[欠*曷]狂心。 作己躬下事。 望吾师恶辣钳锤。 销镕习气。 是以不负吾辈。 亦不负其先心耳。 又。 不慧以业力迁讹。 掷此岭外。 不减曼殊在铁围。 师以慈善足光。 时时照拂。 亦不减菩提场中。 初成正觉时也。 大义来。 具荷摄受。 感不在言。 惟师愿轮日广。 三昧日深。 顾此区区秽躯。 亲近随顺如夙昔。 岂能再得。 不慧处此业乡。 三年余矣。 禅定解脱。 未知何如。 但所喜者。 学成真正俗人。 其所消磨日月者。 重增文言陋习。 皆多生积障。 今日尽发。 不知何日。 得三匝座前。 求忏悔耳。 先具数种。 师其为我印正之。 遥忆多宝妙塔涌现虚空。 但昔日灵山会上。 释迦分身尽集。 而塔户一开。 多宝出现。 吾师分身当何时而集耶。 令遥闻者。 不禁瞻慕之思也。 即有可散之花。 亦无神足可遣耳。 发布时间：2024-05-02 12:47:39 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/23027.html