标题：果卿居士：《四种清净明诲》之不杀生(一) 内容： 《四种清净明诲》之不杀生(一)“阿难，汝修三昧，本出尘劳。 杀心不除，尘不可出。 纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。 上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。 彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。 我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。 自言食肉，得菩提路。 ”我自己说，你看我吃肉，我现在有神通了，我得大智慧了。 “自言食肉得菩提路。 ”“阿难，我令比丘食五净肉，” 阿难啊，我叫我的弟子吃五净肉，咱们现在说的是三净肉。 三净肉是不见杀，不闻杀，不为我杀，这三净。 佛在世的时候有五净肉，哪五净呢？ 又多了两个，自己死的动物，叫自死，还有鸟残，佛在世的时候，就像咱们的西藏那里，牛羊都在山上吃草，有的牛羊不小心一滑，掉到山下摔死了，这个可以吃。 鸟残，鸟吃剩下的，鸟怎么吃呢？ 咱先说西藏，就我见到的。 那个乌鸦呀，这么大的乌鸦，想吃肉了。 它落在牛或者羊的头上，拿那个嘴呀，叨那牛和羊的眼睛，牛羊被乌鸦一叨眼睛，它疼呀，蹦啊蹦的，就顾不得脚底下了，掉到山下就摔死了。 鸟就开始吃这个动物，它吃不完呢，鸟再饿它也吃不完啊，如果人发现了，一看这死了的动物，人把鸟吃剩下的拿回去吃，这可以。 “我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生。 ” 佛说呀，佛在世的时候，让弟子吃的五净肉，这个肉呢是佛用神通力化现的，什么意思呢？ 我觉得释迦牟尼佛成佛之前他也在吃众生肉，跟我们一样，我们真正认识佛教之前，我们也都在吃肉。 等他成佛了之后，一开悟，他才发现什么了呢？ 他说了一句话：“奇哉！ 奇哉！ ”真奇怪！ 真奇怪！ 真奇妙！ 真奇妙！ “奇哉！ 奇哉！ 大地一切众生，皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想，执着，不能证得。 ” 大地一切的众生，不光是人啊，猪、马、牛、羊、苍蝇、蚊子、蚂蚁、甚至厕所里的蛆，它们都可以成佛的。 为什么他们没成佛呢？ 妄想，执着太多，所以，它不能成佛。 这个我举个例子说一下，比如，我把五欲，财、色、名、食、睡，比作污泥、大粪，这地下都是污泥和大粪，咱们这些众生呢，就在五欲当中，财、色、名、食、睡，谁都喜欢，就像那狗喜欢吃屎，猪也喜欢吃屎呀，那个蛆喜欢吃粪尿，这个道理是一样的，我们大多数人不懂。 我们在吃着众生肉，那不就是尸体吗？ 是吧？ 我们就是在这里边儿打转。 现在，我们的师父给你拿来了一筐苹果，往这个桌子上一倒，想让我们大家每人吃一个苹果，可是这一筐苹果往桌上一倒呢，有些苹果留在桌子上了，有些苹果掉在泥里了，掉在淤泥里了，那我跟着就去捞，捞出来的是什么呢？ 都是泥蛋蛋。 捞一个泥蛋蛋，捞一个泥蛋蛋，挨着大粪的，捞一个，哟，都是粪便。 这都是泥蛋蛋，你看看，都找不着那个苹果了。 我们不认识，不知道那个泥蛋蛋就是苹果，如果你要知道泥蛋蛋就是苹果的话，你把苹果拿到自来水笼头下一冲，洗干净了一看，跟桌子上的苹果是一样的。 那我把那个桌子上的苹果比作佛，把那个泥蛋蛋比作我们。 我们是掉在污泥里边，污染了，只有清洗之后，我们才发现，哦，原来我和佛是一样的。 再举个例子，比如我生下来就是白内障，我的眼睛什么都看不见。 我从来没见过光明，我见不到世界上的一切景物，我也看不见我的爸爸妈妈长得什么样，连兄弟姐妹我都看不见，我的衣食住行全得靠你们有眼睛的人。 我心里对你们有眼睛的人赞叹，用世界上最美好的语言我都赞叹不尽你们的功德，你们对我帮的忙，我非常感激你们。 假如以后我变得有钱了，我又遇到了好的医生，会做白内障的手术，当我接受手术之后，到最后把我的纱布去掉了，我睁开眼再一看，大千世界都现在了我的眼前，这个时候的我，那兴奋呀！ 无法言说。 我心里非常高兴呀，看见了亲爱的妈妈爸爸，看见了我的亲属，所有的人我都看到了。 我非常地兴奋，非常地高兴，兴奋之余，我突然想到，哟，原来我那么赞美你们，那么感激你们，认为你们是世界上最了不起的人，哦，原来我和你们是一样的。 那我问你，我现在再遇到别的白内障的病人，我会不会瞧不起他们？ 不会吧？ 佛就是这样，跟我刚才讲的这样，佛没有白内障，我们有白内障，佛怜悯我们，讲佛法叫我们回头。 怎么样回头？ 佛教不是迷信，一定是叫你回头的。 不是那个磕多少头，烧多少香，念多少经，不是念多少经就开悟，哪有那个事呀？ 如果念多少经就能开悟，释迦牟尼佛早就讲了。 如果念一句佛号就能成就的话，释迦牟尼佛讲那么多经干什么？ 你们想想呀，佛才是最伟大的。 如果一本经就能起作用，佛讲那么多经干什么？ 三藏十二部经，讲那个干什么呀？ 所以我们大家要明白，你懂得这个道理了。 别人一说话，你就知道他讲得对还是不对。 所以我们要深入经藏，多读经典。 多读经典明理的，让我们明白道理的。 这是我们每一个人都要懂得的。 “杀心不除，尘不可出。 纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。 ” 如果你不断杀生，你将来修到哪儿去呢？ 修到神道里去了。 神道中上品之人为大力鬼，修得最好的是大力鬼，我刚才说的严新，就是大力鬼王再来，严新非常好，我非常赞叹他，就是因为他不断肉，现在断不断，我不知道，我在万佛城跟他通过电话。 上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；天上飞行的鬼。 下品当为地行罗刹。 不能上天的鬼，地下的罗刹鬼，也是地下鬼中之王。 不断肉。 “彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。 ” 这些鬼神也都有自己的徒弟，都说你看我吃着肉我不也有神通了吗？ “各各自谓成无上道。 ”“我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间。 自言食肉，得菩提路。 ”自己一边吃众生的肉，一边还说：“你看我成佛了，我成菩萨了，我得正果了。 ”“自言食肉，得菩提路”。 “阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。 ”佛成佛了以后，一看众生肉不能吃了，这不能吃，吃什么呢？ “汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。 ” 你们婆罗门，这个民族，现在还有婆罗门呢，在尼泊尔、印度呀，他们之中最高等级的姓氏叫婆罗门。 你们这个地方，地多蒸湿，印度、尼泊尔那里，天气又热又潮湿。 加以沙石，喜马拉雅山山脚下都是沙子、石头，草、菜不生，既不长草又不长菜，就是婆罗门族在这生长的地方，草菜不生，那我怎么办？ 这个佛说，我没有办法。 叫你们吃肉吧，吃肉不能出三界。 本来我要带你们出三界的，叫你们吃肉不能出三界。 不叫你们吃肉，吃什么呢？ 没有什么可吃呀？ 草菜不生。 “我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。 ” 因为佛有大慈大悲的这个心，佛又具备大神通力，这个神通力不是我们的人所能比拟的。 你看《妙法莲华经》，佛开大型法会，尽虚空遍法界的这个众生都来听，都来听，没地方坐了，虚空当中没法坐了，佛就把各个星球都换位了。 把星球都搬家了。 如同我们拿的小乒乓球一样，随便拿手指盖都能把地球啊，各个星球给换位了。 等开完会以后呢，再把它恢复原状。 可是我们感觉不到，比如我们人在上面，我们也不知道发生了什么事情。 佛的神通力相当大的。 我以大悲，神力所加，加什么呢？ 把猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾这一类动物，印度那地方，人吃的这些动物，把它们的灵魂给调走了，没有了。 “汝得其味”，你们再吃的这个肉只是一个躯壳。 你吃牛肉是牛肉味，吃羊肉是羊肉味，吃鱼是鱼肉味。 但是本无命根，你不欠它的债。 这个如同什么呢？ 就像咱们看《西游记》，孙悟空跟魔王打仗，一看来一帮魔王，打不过了，就从身上拔下三根毫毛，一吹，变出十多个孙悟空来，让这变化出来的孙悟空帮他打，真正的他就坐旁边休息去了，一会把人家魔王打败了。 他一伸手，这十几个猴子又变回毫毛，回到头上来了。 化现的这个孙猴子，他居然能和魔王打仗。 说明有这个形体呀。 那个时候，当时的老百姓，吃的众生的肉，是佛用神通力化现的。 我们现在有许多人吃肉，就以这个为借口，他们这样说：“看到没？ 释迦牟尼佛在世的时候，他的弟子托钵化缘，化来什么就吃什么，所以我们现在可以吃肉的。 ”谁说不能吃肉？ 你看看《楞严经》你就知道，佛讲的这个道理了，化现的肉，汝得其味，“奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。 ”可是到了佛灭度之后啊，就是现在，佛灭度之后，有许多人一边吃着众生肉一边还说我是释迦牟尼佛的弟子。 咱们现在还吃肉的居士赶快回头。 我刚才给你讲的这就是佛说的话。 “奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。 ”　“汝等当知”，你们应该知道，“是食肉人”，这个吃肉的人，“汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。 ”　你们应该知道吃肉的人修得再好，你看着他似三摩地，快成佛了，这个人都快成佛啦！ 就是因为他吃肉，他修到哪去了呢？ 这一世做人的时候，大罗刹，皆大罗刹，罗刹是鬼王，好比我现在是黑社会的老大，我有福没有？ 有福，你们骗来的偷来的抢来的钱先交给我，我花完剩下的给你们，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，他没有出轮回，所以罗刹鬼王是享福的，享福到福尽的时候，吃过什么动物，你又得去做什么动物去，吃过牛去做牛，吃过鱼去做鱼，吃过什么做什么，还得要还债。 离不开生死苦海，非佛弟子。 吃肉的人不是佛弟子，这个大家要听清楚了。 不管你皈依多少年了，如果你现在还在吃肉，你就不是佛弟子。 再不要骄傲地说我是谁谁的弟子，没有用。 如果你从现在开始断，今天晚上回家吃饭就不要吃肉了，葱蒜韭菜都不要吃。 你自己在佛前忏悔去。 因为你没看过经书，不能深入经藏，所以一直在吃众生肉，从今天开始，做佛的弟子。 知过即改，即知即行，才是佛的真正的好弟子。 你不懂，过去不怪你，从今天开始做佛的弟子。 “如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？ ”　吃肉的人这世我吃你，下一世一定是你吃我的，相杀相吞，大鱼吞小鱼呀，鲸鱼张那么大嘴，小鱼都往它肚里钻，这世我把你们吞掉，下一世你们一定把我吞掉，相吞相食，这一世我吃你，下一世你吃我。 “未已”，就是没完没了，冤冤相报没完没了。 “云何是人得出三界？ ”那这个吃肉的人他怎么会出三界呢？ 出不了的。 不断淫的出不了三界，不断吃肉的出不了三界。 不论你怎么念佛都不行的，出不去的。 修得看着快成佛了，只是个罗刹鬼而已。 “汝教世人修三摩地，次断杀生。 ”　第二个要断的就是杀生吃肉。 第一个是断淫欲，第二个是断杀生吃肉。 次断杀生，“是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。 是故阿难，”所以呀，阿难，“如不断杀，修禅定者”，如果不断杀生不断吃肉，你还念佛学佛，“如不断杀，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。 ”说你一边吃肉一边念佛，一边读着经一边拜着佛，等于什么呢？ 等于自己把自己的耳朵堵上，拿手堵上耳朵。 自塞自耳，高声大叫：“我堵上耳朵了，我现在讲话，你们都听不见啊。 ”骗人的，叫自欺欺人，佛说，吃着肉还念着佛，自称学佛的人等于自欺欺人。 我说这个都是《楞严经》上讲的。 “高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。 ”清净比丘，真正修行的人，清净比丘，及诸菩萨，不光出家的师傅、比丘及诸菩萨，诸菩萨包括我们在家的人。 “于歧路行，不蹋生草”。 在没有路的地方走，脚不踩这个草，况以手拔，他连草都不踩，他还能手拔吗？ 为什么不踩草呢？ 因为刚才我讲了。 这个山神、树神、草木神，《地藏经》上不是讲的吗？ 草有草神，树有树神，这个灵魂、鬼神依人名人，依在人身上，妇女怀孕了，三个月的时候，投胎转世有缘人，鬼神投胎到我肚里来，我生出来，男孩就是男孩，女孩就是女孩，依人名人，叫人。 依山名山，依河名河，依水名水，依村名村，村神，依国名国，国家有个大神，依土名土，有土地神。 依山，依河名河，河有河神，山有山神。 树木也是一样，即“小如树，如车轴者皆有鬼神依之”。 就是说，都有神，草有草神。 “清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草。 ”连草都不能踩踏，为什么呢？ 宣化上人讲，三寸以上的草就有神在，但是你看羊吃草，牛马吃草，这怎么办？ 我们人吃的菜怎么办？ 我们讲的无情的生命，我们说那是无情，实际上这是方便法。 草、蔬菜，包括茄子、黄瓜、西红柿，都有神识，但是它有它的使命。 我们所有的人都是到这来修行的，我们借着肉身、人身来修成佛道。 那动物的身呢？ 如果有缘，你看我写的书里，狗吃素了，头上突然出现了戒疤，连鱼都不吃鱼虫了。 它在这个念佛人的家里，这个念佛人带着它们学佛，它们也能出离三界。 那个草和菜呢，各有各的使命，菜到人间来，各种蔬菜、粮食、大米、小麦，它到人间来的使命，是叫我们人裹腹的，叫我们人来吃的。 你吃了这个粮食、蔬菜没有罪，它特别高兴的，它这个菜完成了它的使命，它就走了，它这个神识下次就不做菜了。 不再做白菜、萝卜、黄瓜了。 草是叫牛羊动物吃的，不是叫我们点一把火把草烧了。 烧了，你看《地藏经》上讲就是大罪一桩。 而牛羊吃了它，它就完成使命了。 树木到这儿来干什么了？ 第一给人乘凉。 第二长成材了，你可以砍伐它。 做桌子，做家具，修桥盖房子。 这个树木，我是个大树，您把我伐倒了，拿我的身体去做桌子，做椅子，修桥甚至是盖房子，我的作用越大，我的功德越大。 如果建中南海去了，我的身体建中南海去了，我的功劳很大。 所以各种东西都有它的使命。 你不能伤害它，伤害它就有罪。 不能伤害花草树木。 一定要爱护它。 如果你浪费了，比如这个菜、饭你吃不完了，我要扔掉这是不可以的，这叫暴殄天物。 我们出家的师父，吃完饭倒点水进去，把碗刷一刷，都喝干净。 为什么？ 不能浪费一点。 我告诉你，宣化上人号称是北美首富，最富有的，他穿的棉衣、棉裤都是露着棉花的，他用面巾纸的时候，先拿这个边用，用完以后把它叠起来，装在袖子里，如果在外面说话装在袖子里，如果在床上就搁在枕头旁边。 再用的时候，把纸拿出来，然后用旁边没用过的，这一溜用完了，再用的时候，用反面的。 叠着用着、叠着用着、叠着用着、叠着用着……最后等用完这张面巾纸，用得快了两天到三天，用的慢了三天到四天，一张纸这么节省地用。 我在他跟前，他两天没吃饭，弟子叫他喝麦片，他不喝，说是过了吃饭时间了。 我说，师父，现在不是吃饭，您两天不吃饭，不吃饭怎么行？ 这是药，您不是说药食吗？ 出家人吃的饭叫药食，这是药，您身体有病您就得吃药呀。 您得喝，我可不像他们那么规矩，您得喝。 不喝不行。 “哎！ 真麻烦。 ”上人拿着杯子喝了。 喝完以后一看杯子壁上挂着好多麦片，那时候咱们国家还没有麦片，挂了好多糊糊，让我接一点水，喝下去，还有，再接一点水，又接点，又喝了。 我在旁边站着说，师父，没有了，干净了。 再接一点水，又接点水，他盘着腿在床上坐着呢，再接点，又接点水倒在嘴里，咕噜咕噜……大陆人漱口水找痰盂，美国没有痰盂。 还没等我找到痰盂，咕噜咕噜，咽下去了。 我当时说：“师父您怎么把漱口水都咽下去了呢？ ”我这一问呢，他说：“要什么紧，我自己的口又不脏，我牙缝里还有粮食怎么可以吐掉？ ”　当时那话一说，我心里特别难过。 我也不浪费粮食，但绝对没做到连漱口水都不能吐，里面还有粮食呢。 这是我见到的，包括台湾的几个僧人来挂单的，他们吃饭都是用餐盘，他们吃的菜都是从超市里捡来的，是超市里扔出来的垃圾菜，就是烂了干了，前几天电视里还在播放英国超市浪费蔬菜太多，只要干了人家就不卖了。 不像咱们，干了水里泡一泡再卖，不是的。 万佛城的弟子每天早上九点去捡那个菜，所以捡的菜只要不烂的都吃。 包括白菜，白菜里的疙瘩切得不能再切了，有的嚼不烂，外面的帮子干了，吃的时候可能不烂呗，嚼不烂咽不下。 那三个台湾和尚呢，吃完饭以后，结斋，念完结斋，准备走了。 不知道宣化上人站在眼前了：“怎么回事呀？ ”“师父！ 嚼不烂。 ”　一看怎么回事？ 每个人盘子里有吐出来的菜，嚼不烂的吐出来的菜。 “嚼不烂？ ”上人拿手去捏起来，弟子都合十了，也不敢说。 上人把三个人吐出来的菜捏起来搁到自己的嘴里，弟子们一看，全跪下了。 嚼、嚼、嚼，最后咽了。 “我还可以，能吃的不要浪费。 ”　这是宣化上人。 这个我没有亲眼看到，是两个美国的弟子给我讲的。 他为什么那么服众？ 我说什么叫大德高僧呀？ 我问问你，你吃的苹果这么好吃，你吐出来看一看你再放回嘴里去。 你试试？ 你能放回去吗？ 还别说别人吐出来的东西，包括你儿子你女儿吐出来的东西，你肯往自己嘴里咽吗？ 还别说你爸爸妈妈吃过的东西。 宣化上人真是做到了无我相，无人相，无众生相。 修行的人要做这些的。 不是让你享受的。 受苦是了苦，享福是消福呀。 修行人你不受苦，想享福，你不是找麻烦吗？ 你背道而驰了。 背着道呢，修行人一定要吃苦。 因为吃苦才是了苦，享福是消你自己的福的。 我们国家有好多真修行的人呀，有很多很多的。 我们要明白，真的修行一定要吃苦。 吃苦替别人做事，做一个毫不利己，专门利人的人。 这是谁的话？ 这是毛主席的话。 做一个全心全意为人民服务的人。 这是毛主席的话。 我们还要高一点，做一个毫不利己，专门利众生的人。 不是光利人，连众生都要利。 我们去放生呀，做种种的事。 “清净比丘及诸菩萨。 于歧路行不蹋生草。 况以手拔。 云何大悲取诸众生血肉充食。 若诸比丘。 不服东方丝绵绢帛。 及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。 如是比丘。 于世真脱。 酬还宿债。 不游三界。 何以故。 服其身分。 皆为彼缘。 如人食其地中百谷。 足不离地。 必使身心。 于诸众生，若身身分。 身心二途不服不食。 我说是人真解脱者。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即为魔说。 真正修行的清净比丘及诸菩萨，真正修行的出家师父，还有我们在家的菩萨们。 “不服东方丝绵绢帛”。 “东方”是咱们中国的浙江，“丝绵绢帛”是我们女人穿的丝绸的裙子，丝绸的上衣，那是用蚕丝做的，用热水一烫，蚕茧里面的那个蚕蛹都死了，然后抽出丝来织你的裙子，你的上衣，你知道这一件上衣一条裙子有多少生命制成的吗？ 这是犯罪的！ 真正修行的人不穿不服不食，衣服的服，不穿，不服，口服液的服，不吃，真修行的人不穿不吃丝绵绢帛的相关制品。 绸子的衣服，包括丝棉的棉被，丝绵绢帛，都是丝绸做的，丝织品。 “及是此土靴履裘毳（cūi）”，咱们出家的师傅为什么不穿皮鞋呢？ 动物的皮那不可以的！ 像西藏以前把人皮剥了做鼓，这绝对是错的，剁人手，剁人脚，抽筋扒皮，这不是佛教徒所为。 所以清净的比丘，修行人不穿不吃丝棉绢帛，以及不穿靴履裘毳，马靴，我们女孩子穿的高檐儿的马靴，矮檐儿的履，皮鞋，不穿马靴和皮鞋。 我现在穿的也是皮鞋啊。 这不是我买的，别人给我买的，这一会儿再讲。 皮的腰带，这都不能用。 “裘”是毛皮大衣，毛朝外的狐狸皮大衣，貂皮大衣，羊皮大衣，这都不能穿，靴履裘毳，“毳”是羽绒制品，羽绒服，鸭绒被，这个都不能用。 羽绒服羽绒被。 “乳酪醍醐”：“乳”是牛奶，羊奶，“乳酪”是乳制品，奶酪，“醍醐”比如蛋糕上面的奶油啊，从牛奶里提炼出来的，真修行的不能吃这些，为什么呢？ 有人说，这是营养啊，那我现在问你，牛奶是给谁吃的？ 给小牛吃的。 我们人，婴儿吃妈妈的奶，你说牛奶有营养，牛吃的什么东西牛奶有营养？ 牛吃的草啊。 现在的牛吃的草跟过去牛吃的草还不一样，现在为了让奶牛多生产奶，比如说这个奶牛一天挤二十公斤奶，现在这个饲料里给加了添加剂，让这个牛吃完这个料之后，吃完这个草之后呢，每天产四十公斤奶，多产一倍甚至更多，那我问你，现在咱们喝的牛奶里头充满了添加剂，你的孩子吃了这个奶，还有我们大人，吃肯德基啊肯德鸭的，吃的那奶制品的东西，全是害自己的，那吃的都是毒药，你以为还是营养？ 豆浆里的营养，豆制品的营养，比牛奶高的多，这个不是我说的，现在的医学书上，那个素菜对比表上你去看一看，动物身上东西的那个营养，都没有素菜本身高，我们偏偏喜欢吃肉。 所以佛在那个年代，三千年前就讲到让我们“乳酪醍醐”都不能动。 “如是比丘。 于世真脱。 ”这样修行的人才能和这个世界脱钩，不再到这个世间上来了，脱钩了。 这里面还有一个什么问题呢？ 我有个疑问。 到了美国以后，我问宣化上人，我说：“师父，这个蜂蜜能不能吃？ ”他说：“不能吃啊！ ”我说：“这个蜂蜜是中药啊，大便干燥啊什么，吃完这个能够帮助排便，其他有些药也是拿蜂蜜做药引子和材料的，为什么不能吃啊？ ”“蜂蜜是怎么酿成的？ ”“蜂蜜是蜜蜂采的花蜜酿成的。 ”“那个花同意没同意那个蜜蜂采它的花蜜？ ”“没有啊。 ”“没有吧？ 那蜜蜂就是小强盗！ 它辛辛苦苦酿造的蜜又被大强盗给抢走了。 ”那大强盗就是我们人。 这个是不是真的不能吃啊？ 这个有开缘，所谓“开缘”，我刚才讲的，我们真正学佛的人，我们念经啊，回向众生啊，你已经回向众生了，那我是一只蜜蜂，我的蜜你们人给我抢走了，气死我了，下一辈子你也得做蜜蜂来采蜜给人吃，肯定是这样！ 但我是只蜜蜂，我采的蜜被你学佛吃素念经的人吃了，你有病给你治病，我的蜂蜜能给你治病，我有功德，我的蜂蜜供养了那么多持五戒的人，那我蜜蜂的功德很大，所以蜜蜂就因为修行人吃了它的蜂蜜，它就能往生到更好的地方。 我用佛的话来回答你：佛在《四十二章经》里面这么讲：饭恶人百。 不如饭一善人。 救人一命胜造七级浮屠。 没有说救好人一命救坏人一命，没有说，只要你救人命。 比给佛盖一个七层宝塔的功德都大，救人一命胜造七级浮屠，救动物一命也是这样，也一样。 “饭恶人百”，佛在《四十二章经》里头说“饭恶人百”，吃饭的饭，给一百个恶人他们快饿死了，我给他们一人一盒饭，大米饭，吃完以后他们都活了，这功德太大了，但是这个功德呢，不如供养一个善人，饭恶人百的不如饭一善人，这个功德，为什么呢？ 十个恶人，救活了他，有的可能改邪归正了，有的还去做坏事。 可是一个善人你救活他，它还继续做善事，所以饭恶人百的不如饭一善人。 “饭善人千”，供养一千个善人，“饭善人千，不如饭一持五戒者”，我刚才说这蜜蜂，持五戒的人，饭一千个善人不如供养一个持五戒的人，这个没说是出家的和尚，包括我们在内，饭一千个善人不如饭一个持五戒的人。 饭持五戒者万。 “饭持五戒者万。 不如饭一须陀洹。 ”“须陀洹”是什么知道吗？ 初果罗汉，初果、二果、三果、四果。 “饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一个持五戒者，饭一个持五戒者万不如饭一个须陀含。 饭百万须陀洹。 不如饭一斯陀含。 饭千万斯陀含。 不如饭一阿那含。 饭一亿阿那含。 不如饭一阿罗汉。 饭十亿阿罗汉。 不如饭一辟支佛。 饭百亿辟支佛。 不如饭一十方诸佛。 十方佛才一个，饭百亿辟支佛。 不如饭一十方诸佛。 饭千亿十方诸佛。 饭一千亿的十方佛，供养一千亿的十方诸佛不如饭一无念无住无修无证之人。 ” 你听没听懂这话？ 你说说佛有没有自私自利的心？ 他让你供养一千亿尊佛，不如供养人间一个无念无住，无修无证的人。 “无住无念”，对什么都不执著，任何念头也没有，事来则应，事去则空。 佛说你们应该供养这个修行人，比供养一千亿尊佛的功德都大。 那我刚才说蜜蜂这个道理。 你真修行了，你说你有病了，你用点蜂蜜是可以的，甚至你穿着皮鞋啊，你又不是自己买的，对你来说也不存在，因为你做到了无我的这个境界了，无我，忘记我，无我就是无人。 可不是这样啊，哎哟，这是我的亲戚，我跟你讲，你，我不认识你，不跟你讲，“无我”，不分别，无我，忘掉自己了，无人，不分别，你是我亲戚，还是别人，没有分别，无众生，包括猪马牛羊。 我们明白了以后，都跟它讲经，那个动物听了经以后，一定改变，这个我们已经很多人实践过了，这个佛讲的法，你在实践当中用，狗吃素、鱼吃素，这个鸟啊，各种动物啊，它都能听懂人的话。 我写的《漫谈梁皇宝忏》里头讲了很多这样的故事。 “不服东方丝绵绢帛。 及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。 如是比丘。 于世真脱。 ”这样的人就与世界脱钩了，“酬还宿债，不游三界。 ”他已经把人间的债都还完了，再也不回到人间，下一次生死再也不到人间来还债了，“不游三界，何以故？ ”为什么呢？ “服其身分。 皆为彼缘。 如人食其地中百谷。 足不离地。 ”那佛说了，你吃了动物身上分出来的东西，你穿了动物身上分出来的东西，丝绸的衣服啊，皮鞋啊，还有鸭绒被啊、鸭绒服啊、羽绒服啊，像我现在穿的这羊绒衫啊，这都是动物身上的一部分，都不可以的。 像宋丹丹说的“薅hāo社会主义羊毛”那都不行，不能干这种事，真修行的人不可以的。 “酬还宿债，不游三界。 何以故？ 服其身分。 皆为彼缘。 如人食其地中百谷。 足不离地。 ”佛说啊，人是从哪来的呢？ 我们认为人是哪来的？ 人是猴变的。 猴是哪来的？ 猴是鱼变的。 鱼是哪来的？ 鱼是海洋里生物变的。 如果科学家给你的结论如果是正确的话，那我是小孩子的时候，天津动物园的小猴，到现在去看还是猴子，没有哪一天我去了一看，哟，毛怎么没有了，再过几天，尾巴没了，再过几天，它变成人，会说话了：“唉。 老杨，你来了。 ” 没有这回事！ 这么多年了，六十多年了，它还是猴。 说人是猴变的，这样讲不对。 佛说人是从哪来的？ 从大梵天上来的！ 大梵天上有男有女。 大梵天是欲界，也有男的也有女的，王母娘娘啊，这个帝释天啊，玉皇大帝啊，都有男女嘛，也有夫妻啊。 一帮年轻人出去旅游，到哪儿旅游啊？ 就跟《西游记》里讲得一样，他们踩着云彩，在空中，心里一想到哪儿去，一下子就过去了。 “天衣无缝” ，天上衣服没有缝，这个词语来自于佛教啊，为什么天上的衣服没有缝？ 因为他们所用的一切东西，一想就出来了！ 我们现在人间也有这样的事了，你看我们现在开锁，残疾人现在拿眼睛开锁，眼睛一瞪门上的那个装置，一瞪，门就开了，我们人也做到了，不用手。 其实呢天上想吃什么东西，一挥手，一桌丰盛的宴席就摆在了面前，想穿什么衣服，一想，衣服就来了，这个我女儿就做到了，有一天，她跟我说：“爸爸啊，我会画画了，好多衣服，我想穿裙子，我一想，好多衣服就出现在我眼前。 ”现在我们那个设计服装的人啊，想设计西装，想设计这个设计那个，包括现在那些设计个什么服装，露个胸，露个腿，露肚脐……那都是过去做鬼的人。 过去我就是鬼，现在我成人了，那我在设计衣服的时候，我一想我过去做鬼的时候穿的什么衣服，所以现在他设计出了许多鬼穿的衣服。 我们男孩女孩穿的奇装异服，那都是鬼穿的，头发黄的、绿的、红的、两边没头发的……各种各样的，其实都是过去鬼的样子。 这个仙男仙女出去旅游去了，他们踩着云就走了，想到哪儿就到哪儿去，当他们路过地球的时候，看了一下地球，哟，这么多水，这个地方怎么有这么多水呢？ 你看月球上到现在还找不到水，这地球上这么多水。 还有绿色的东西。 呶，呶，下来，我们看一看这地球，于是他们就到地球上来了。 到这地球上一看，哎呦，这水，尝一尝吧，海水是咸的，不好喝。 这个水，能喝，挺甜，挺好喝，还有经书上叫“地肥”的东西， “地肥”，譬如野生的五谷水果，咱们叫大米、小麦、玉米、香蕉、苹果、橘子，现在都有名字，那个时候野生的，没有名字，统统叫“地肥”。 这个能吃吗？ 这东西。 嘬嘬这米粒儿，吃一口挺香，吃吃那个水果，也挺甜。 这个还是酸的，啊呀，真好真好。 地球上的东西真好。 好了好了，休息好了吗？ 休息好了，咱们走了。 他们本来走啊就是两个脚离地的，哗，想走就走了。 结果现在变成一说走，只能抬起一个脚了，另一个脚抬不起来了。 这只脚一抬起来，那只脚就得落地，什么意思呢？ 佛说，欠了地球的债，你吃了地球上的东西，你想走啊？ 别走，走不了！ 这条腿抬起来，另一条腿拽着这条腿，我们叫“引力”，走不了了。 “足不离地”，天上的人吃了地上的东西就离不开地球了。 结果这个家庭的父亲母亲一看孩子出去玩了，怎么不回来了？ 派代表组织人去找，到各个星球上找，找来找去，也找到了地球上，一看在这个地方，“你们怎么不回去了呢？ ”“爸爸、妈妈、哥哥、妹妹，来来来，先喝点水，喝点水、吃水果、吃水果。 我们来这喝完水，吃点水果，想回去，那腿抬不起来了。 走不了了。 ”“行了。 那赶快吃，吃完，我们带你走。 ”等吃完了，他们自己也起不来了，结果都留在地球上了。 留在地球上以后就繁衍的我们。 那这是经书上跟我们讲的，佛这么讲的，人就是这么来的。 所以现在那些科学家，研究人的起源啊，那都是白花钱。 放着经书上那么好的道理不听。 “如我此说，名为佛说。 不如此说，即波旬说。 ”不是这样说的，就是魔说。 发布时间：2024-03-28 09:38:44 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/22140.html