标题：突然丧子、丧偶，该如何面对？ 内容： 佛说五无返复经宋居士沮渠京声译尔时佛在祇树精舍。 与千二百五十比丘俱。 时有梵志。 在罗阅只国闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。 便到舍卫国。 见父子二人耕地。 毒蛇啮杀其子。 父故耕不视其子。 亦不啼哭。 梵志问曰。 此儿谁子。 答言。 是我之子。 梵志曰。 是卿子者。 何不啼哭。 而耕如故。 其人答曰。 人生有死。 物成有败。 善者有报。 恶者有对。 愁忧啼哭。 何所追逮。 设不饮食。 何益死者。 卿今入城。 我家在某处。 愿过语之。 吾子已死。 不须持二人食来。 梵志自念。 此人无返复。 儿死在地。 情不愁忧。 而返索食。 此人不慈。 无有比类。 梵志便行入城。 诣耕者家。 见死儿母。 即便语之。 卿儿已死。 父言但持一人食来。 何以不念子耶。 儿母逆为梵志说譬喻言。 子者如客。 来依人止。 来亦不却。 去亦不留。 此儿本我亦不唤来。 自来过我生。 死亦自去。 非我力乃便进退。 随其本行。 追命所生。 又语其姊。 卿弟已死。 何不啼哭。 姊即向梵志说喻言。 我等兄弟。 譬如工师入山斫材缚筏。 水中卒逢大风。 吹破筏散。 随水流去。 前后分张。 不相顾望。 我弟亦尔。 如是宿命因缘。 一时共合会。 在一家生。 随命长短。 死亡无常。 合会有离。 我弟命尽。 各自随行。 无常对至。 随其本行。 不能相救。 又语死者妇。 卿夫已死。 何不啼哭。 妇复为梵志说喻言。 我等夫妇。 因缘共会。 须臾间已。 譬如飞鸟暮栖高树。 扰扰作声。 向明各自飞去。 行求饮食。 有缘则合。 无缘则离夫妇如是。 无常对至。 随其本命。 不能相救。 又语其奴。 汝大家儿死。 何不啼哭。 奴复说喻。 我之大家。 因缘合会。 我如犊子随逐大牛。 人杀大牛犊子在边。 不能救大牛。 无常之命。 不可得救。 奈何愁忧啼哭。 亦无所益。 梵志闻之。 心惑目瞑。 不识东西。 闻此国人。 孝顺奉道。 供事三尊。 故从远来。 欲得学问。 未有善应。 而见五无返复人。 劳身苦心。 远来至此。 了无所益。 又问行人。 佛在何许欲往问之。 行人答曰。 近在祇洹精舍。 梵志即往到佛所。 稽首佛足作礼。 却坐一面。 愁忧低头。 默无所说。 佛知其意。 谓梵志曰。 何为低头。 愁忧不乐。 梵志白佛言。 所愿不果。 违我本心。 是故愁忧也。 佛问曰。 有何所失。 白佛言。 我从罗阅只国来。 闻此国人孝顺奉敬三尊。 故从远来欲得学问。 既来到此。 见五无返复人。 是故愁忧不乐。 佛言。 何谓无返复者。 梵志白佛言。 见父子二人耕地下种。 子死在地。 父亦不愁。 反更索食。 而反向我说无常事。 母妇及姊与奴。 都无愁忧。 是为大逆无返复也。 佛言。 不然不如卿语。 此之五人。 最有返复。 知命无常。 非愁忧所逮。 是故自定。 无有愁戚。 世间俗人。 不识无常。 懊恼啼哭。 不能自胜。 譬如人得热病。 不自觉知。 恍惚妄语。 良师与药。 热即除愈。 不复妄语。 俗人愚痴。 愁忧啼哭。 不能自解。 能知无常。 不复愁忧。 如热病愈。 此之五人。 皆得道证。 梵志闻之佛语。 即自克责。 我为愚惑。 不识道义。 今闻佛语。 如盲得目。 冥中见明。 世尊在祇树精舍说法时，罗阅只国有一梵志，听说舍卫国人大多慈悲孝顺，奉经修道，供事三宝。 梵志便来到了舍卫国，看到有父子二人在耕田，忽然窜出一条毒蛇，把他儿子咬了一口，儿子登时倒毙。 父亲见了，仍旧自己耕田，既不去看他的儿子，也不啼哭。 梵志很诧异，问老人道：“这是谁家的儿子? ”老人答道：“是我的儿子。 ”梵志道：“既是令郎，那你老人家怎么也不啼哭，好像什么事都没发生一样呢? ”老人道：“人生终归要死，万物有生成必有衰败。 人既死了，若是善人，自有他的好报;若是恶人，也自有他的怨对。 即使我愁忧啼哭，对于死者又有什么益处呢? ”老人这样说了，又向梵志打量一番，说道：“我看你这位先生，要到城中去的吧? 顺便拜托一事：我家在城中某处，请你路过我家时，向我的家人说一声。 儿子已经死了，叫他们送饭时，只送我一个人的饭就行了。 ”梵志心想，这老头儿是怎样一个人呀，竟这样没有返复(没有情义)。 儿子死在地下，毫不悲哀，反而只顾自己吃饭。 世上没有情感，不慈爱的人，可能要推他是第一了。 梵志走到城中，找到耕者的家，见到死儿的母亲，便告知她：“您的儿子已经死了，他父亲叫我带个口信，只须送一人饭食就行了，为何一点都不顾念父子之情? ”那个母亲便打了个比喻给梵志听，说道：“这个儿子托生到我家时，我并没有招呼他来。 现在他自己死去了我也留他不住。 譬如旅行的人，路过旅舍，权且寄宿暂为主客;哪天旅客自去，主人当然不能留，也不须留。 我们的母子关系也正是这样。 儿子的去来，随他自己的业缘，我一点都救护不得。 ”梵志心想，这一对老夫妇怎么都是一般的硬心肠。 这时见到死者的姊姊也在旁，又问那姊姊道：“你的弟弟死了，怎么你一点不啼哭? ”姊姊也用比喻来说明道：“譬如巧手匠人，入山砍得木材，编缚成大木排，放在水中航行。 忽然遇着大风，把木排吹散了。 那木材便各自随波流散，彼此不能连结。 我们姊弟俩也是这样。 偶然因缘和合，生在一家，但寿命各有长短，死生没有一定，会合的终须离散。 我弟寿命已尽而死，我做姊姊的怎么能用得出力，救得了他呢? ”梵志又对死者的妻子道：“你的丈夫死了，你怎么也不啼哭呢? ”那妻子也说了个比喻道：“譬如空中的飞鸟，夜间偶然停宿在同一高树枝上，一到天明，各自飞开，寻取饮食。 飞鸟有缘则会合在一处，缘尽就各自飞散。 我们夫妻也是这样，业报告终，各随本命，谁也不能救谁。 ”梵志又向他的奴仆说：“你的小主人死了，你怎么不啼哭? ”奴仆也说了个比喻道： “我主人的一家，各有因缘和合起来。 我好比一头小牛，跟着大牛走。 人家把大牛杀了，小牛在旁，是没法救大牛之命的，啼哭有什么用呢? ”梵志听得满肚子不痛快，只恨自己愚昧鲁莽，枉自老远跑到这里来求学。 一向听说舍卫国人是孝顺的、奉事恭敬三宝的，岂知到得这里，原来都是无返复(无情无义)的人。 这还有什么可学的呢? 于是问过往行人道：“请问佛在哪里，我想去拜谒他请他开示。 ”行人答道：“近得很哩，就在祗洹精舍。 ”梵志即到佛前，稽首作礼已毕，退坐一边，只是合掌低头，并不开口请问。 佛呢，早已了知他的一切了。 为了想开示济度他，于是故意问道：“你为什么低了头，愁忧不乐呀? ”梵志道：“只因为希望的事不能如愿，违我本心，所以不乐。 ”佛又问梵志：“你有何失意，只管说来，何必这样忧愁呢。 ”梵志答道：“我远从罗越只国来，听说此国人民孝顺，奉敬三宝，想求学问。 岂知到得这里，就遇见五无返复(五个没有情义的人)。 ”佛问道：“怎样的五无返复呢。 ”梵志道：“我见父子二人耕田下种，儿子被蛇咬死在田头，那父亲也不哀愁，还向我讲说无常之事。 死儿的母亲、妻子、姐姐、奴仆，也都没有一点悲哀的感情，这不是大逆不道，毫无情义吗? ”佛说：“非也，并非如你所言。 这五个人，其实最为返复。 他们知道人命无常，非忧愁所能挽回，所以内心自定，无有忧愁悲戚。 世间俗人，不识无常，才会懊恼啼哭，不能控制自己的感情。 譬如有人得了热病，自己却不知道，精神恍惚，胡言乱语。 良医开了药方，热病即痊愈，不再胡言乱语。 世俗之人因为愚痴，所以才会愁忧啼哭，若能了知无常的道理，即不再忧愁，犹如热病痊愈。 这五个人，都是得道有证悟的人。 ”梵志听了佛的话，即自责道：“是我愚痴迷惑，不识得真正的道义，如今问佛所说，真是如盲得视，如暗得明啊。 ” 发布时间：2024-03-27 08:56:23 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/22111.html