标题：当你有了天眼，你会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来－－学佛网

内容：
有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几小我正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。

那头猪四处疾走，无法将其被绑缚住。

文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人？

我杀猪，一人就足够了。

”屠夫听后，为了省人工钱，急速雇用了他，并让他第二天过来。

第二天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠夫家。

在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。

这头猪急速就准许了，并且驯服地立时跑过来，傍在文殊菩萨身旁。

屠夫很惊骇，说：“不杀这头猪！

” 又让文殊菩萨杀另一头猪。

文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也驯服的跑了过来，傍在文殊菩萨的身旁。

屠夫又惊骇地说：“不杀这头猪！

”原来，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不让杀。

屠夫的父母生前也以杀猪为业，由杀业所感，死后都变成了猪，屠夫凡胎肉眼，不识此猪是此生父母死后所转之世。

屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做杀生之事了。

《毗奈耶经》中记载，有小我特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。

他临死的时刻，因为放不下儿子，转生成了自家一头牛。

儿子把它杀了，吃了牛肉。

他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。

他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，经由过程神通观察，发明牛一向在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。

我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我异常难熬苦楚，其实是忍不了，但也没办法抵抗。

”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。

所以，我们日常平凡所吃的肉，很可能是前世的亲人。

一般来讲，按照《楞伽经》的概念，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。

”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。

所以，能不吃肉是最好的，如斯功德也弗成思议，人人一定要明白这个事理。

梁武帝时，就有一位高僧志公和尚，他有很大的神通。

某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。

他一踏进门口，便太息道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

女吃母之肉，子打父皮鼓。

世人来道贺，我看真是苦！

原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。

她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。

唉！

怎么办呢？

”说完便去世。

是以人缘，祖母死后神识便托生到邻村成为一个女孩，女孩长大后成了孙子的媳妇。

志公和尚往炕上一看，原来，早年被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报，所以便说“猪羊炕上坐”！

志公和尚往菜锅里一看，以前专吃猪羊的六亲家属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债，是以便说“六亲锅里煮”。

在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲，所以说“女吃母之肉”。

志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！

有小我用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！

所以说“子打父皮鼓”。

于是，“世人来道贺”人人都以为这是喜庆之日，但志公和尚只太息：“我说真是苦！

”其实是人以苦为乐呀！

假如我们也能了知本相，还愿不愿做这些事呢？

可能谁都不愿意。

但因为我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多灾以描述的蠢事。

假如我们有天眼，我们会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来。

因为能够成为我们桌上餐的，都是跟我们有缘的众生，都是我们生生世世的父母，没有缘分，你根本吃不到也看不到。

发布时间：2024-03-02 10:37:13
来源：素食美
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