标题：一只母狗 内容： 一时，佛在印度舍卫城，（古称奢婆提城，位于灵鹫山邻近）。 有一施主，财富圆满，如同多闻皇帝⑴。 这位施主也爱好一些外道宗派，他娶妻后，过着幸福美满的生活。 不久，其妻有孕，九个月后生下一个边幅庄重的孩子，其身金色，头如宝伞、鼻形妙高等各种相好。 施主为孩子举行了隆重的出生典礼，取了适合其种姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各类食物喂养他，这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。 当他会自己行走玩耍时，施主买了只小母狗给儿子玩。 这只小母狗很快乐，也很聪明：对外道不好，对内道欢乐。 每次见到外道信徒老是不高兴，跑去咬他们，把他们的衣服咬烂；但见到内道比丘时异常高兴，去舔他们的脚，摇自己的尾巴或是绕转等等作一些恭敬的行为。 我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Buddha），具有二种聪明、四无畏⑵、七菩提支⑶（Saptabodhyanga）、八解脱⑷、九等持⑸和十力⑹等无量功德，如来狮吼声传遍三界并以大悲心不时刻刻观照一切众生，哪些众生隆盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财⑺（Saptadhana）等等。 如是观察众生的各种人缘，即就是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。 同时，圣者罗汉⑻（Arahan）亦如是。 当时，世尊大学生之一棗圣者舍利子⑼（Sariputta）用声闻眼来观察世间，知度化施主的人缘已成熟。 一天早上，舍利子身披法衣（Kasaya），手持钵盂（Patra）到舍卫城化缘去。 当走近施主家时，那只母狗远起相迎，一如既往，舔舔舍利子的双足，又摇摇尾巴，然后右绕三匝，作出异常恭敬的样子。 施主意此情景，心想：这只狗真是很有善根！ 它只不过是堕入恶趣的众生之一，却对这位比丘如斯的恭敬，此比丘肯定是位大德。 一个傍生尚能如斯，我毕竟是小我更应对他恭敬承事。 便亲自迎请舍利子，祈求到他家应供，尊者默许了。 施主心生欢乐，将尊者请入家中，敷高座，并亲手赡养饮食，尊者也如理受食，饭食讫，准备洗钵，施主知受供圆满，便祈传法。 舍利子以神通观察他的基本、意乐及随眠烦恼，传授了响应的佛法。 因闻法的弗成思议加持力，施主以聪明金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑽（Sakaya-Dithi），获得圣者预流果⑾位（Sotapanna Phala）。 舍利子与他交谈良久便回去了。 得果后施主生大欢乐广行布施，求施者从四面八方蜂涌而来。 其财源如井水般令众生取之不竭。 施主也常请舍利子应供，并为母狗祈求传法。 舍利子给它传了响应的法，母狗也以恭敬心来听受。 这时，施主心想：我现在获得圣果，照样这只母狗的恩义。 若不是它去迎接尊者的话，我也弗成能赡养尊者，更弗成能获得圣者的果位。 对我来说，母狗的恩义确实很大。 从此，他加倍善侍这只母狗。 有一天，母狗生病了，施主请舍利子尊者给它诵经。 舍利子尊者对母狗与施主传了：诸行皆无常（Sabbe Sankhara Aniccam），诸行皆苦楚（Sabbe Sankhara Dukkham），诸法皆无我（Sabbe Dhamma Anatta），涅槃即寂灭（Nibbana Nirodha Hoti）。 尊者说：“若对我生欢乐心的话，堕入傍生界的众生也能离开恶道。 ”说毕，就回去了。 不久，母狗去世了。 施主前去请问尊者：“我的母狗死了，现在该怎么办？ ”尊者对施主说：“将母狗的尸首放于静处，它的肉体会腐烂但骨架今后会有很大用处。 ”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸首放在一个异常寂静的地方。 母狗死后其灵魂又投胎到施主妻子体内，九个月后，施主的妻子生下一个女孩。 这个女孩边幅庄重、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、身色金黄等各类相好。 施主为她举行了隆重的出生典礼，取了适合种姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。 她如海中之莲很快地成长。 长大后，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去闻法。 这时，舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。 忽然，她忆起了自己前世的情形。 （译者：确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的人缘，使她们也能回忆前世该多好啊！）当她忆起前世的一些人缘时，心坎生起无比的忧闷。 思维：前世是舍利子为她传法，依舍利子的加持，使她离开了傍生界，今得人身，故尊者对我的恩义很大。 是以，她对舍利子异常感激，心想：现在我应急速往尊者面前闻法。 她当下就堪能闻法。 当时，舍利子观察她的根（Indriya）、界（Dhatu）、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼（Kilesa），然后传与她响应的法，她以聪明金刚摧毁了二十个萨迦耶见。 获得预流果位。 得果后，她立时将法衣披在肩上，对尊者舍利子恭敬顶礼，并且如是呈白：“我现在已得圣者果位（Ariya Phala），我愿意在释迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下削发，行持梵净行（师言：这里是先得圣果后现削发相。 按事理是应先皈依受戒后得果。 以前的一些公案是这种法度模范而此处不然。）尊者告诉她说：“削发可以，但要请求你的父母赞成。 ”她获得了父母的赞成后，舍利子把她带到众生主母（Maha Prajapradi）前，削发削发，受具足戒，众生主母为她传了响应佛法。 后来她自己也精进修学，断尽了三界烦恼，获证罗汉果位（Arahat）。 （译者：这样很好，原来是只母狗，后来变成女人，开始不愿学法，后来学法终于证得罗汉果位。）证果后，在她的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。 并具足各种神变。 诸天赞叹她的功德，众天神恭敬她。 因以往昔作狗时是舍利子为它传法，而今为人时又是舍利子为她传法。 故她对舍利子怀着深深的感激之情，（师言：小乘的罗汉是如斯对上师念恩报恩，那么大乘密宗学生更应该铭谢上师的大恩。 然则现在末法时代的众生，上师无论如何摄受学生并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？ 这也许是末法的一个标志。）经常顶礼尊者，报尊者的恩，也时常对舍利子说：“尊者，您对我的恩义很大，曾经我为傍生，是您把我从傍生界中救出来；今我得圣果，也是您把我从轮回中救度出来。 ”因她经常对舍利子说这类感激的话，舍利子身旁的比丘们听见了。 有一次，比丘们问舍利子：“为什么这位比丘尼（Bhikkhuni）天天说异常感谢您，您使我从傍生界(Tiracchana Dhatu)中获得解脱。 尊者问他们：“你们是否还记得，原来我们有位施主，他家的那只母狗吗？ ”“对，对，是有只母狗(Soni)，它对我们很好。 ”尊者说：“它就是这位比丘尼的前世。 当时，我对它传法后它对我生起无比的欢乐心，死后转生为施主的女儿。 她现在能回忆前世，所以经常说些感激我的话。 ”众比丘听后，对因果生起了很大的信心。 又往世尊前请问：“世尊，此比丘尼以何业感，转成一狗身？ 又以何业感转为人身？ 又是以何人缘而对佛陀与舍利子生大欢乐心，不仅在佛的教法下得削发并且获证罗汉果位？ 唯愿为说。 ”世尊告曰：“诸比丘，此乃她前世业力与当代的人缘。 所谓前世的业力：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师、迦叶佛⑿（Kassapa Buddha）出世。 当时在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），有位施主家有一女，边幅肃静。 长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在迦叶佛的教法下削发。 精晓三学、清净戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。 传法后，她获得许多赡养，如各类饮食、衣药等，但她自忖：我一小我享受这么多赡养，意义不是很大。 就发心将所有财物赡养僧众。 后来，她找了僧尼二众，把她每次所得赡养物赡养僧众（Bhikkhu Sangha）。 这些僧众的生活也是全由她来赡养保持。 有一次，这位比丘尼碰到急事请求僧众协助，但没有一小我愿意帮她。 都说：‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。 ’这位比丘尼立时生起大嗔恨心，便恶口相骂：‘我日常平凡对你们事事不时通知，赡养你们，为你们作那么多事，可我碰到一件急事，你们谁都不肯协助，你们一点良心都没有，像母狗一样。 ’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶业（Akusala Karma）。 （师言：因果方面的报应，应从中懂得。 本来此次讲《百业经》愿望听法人越多越好，但人就是这样顽强难化。 听法的人很少，许多堪布活佛也因各种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，假如没听此《百业经》将来可能在取舍因果方面会有些缺点。 不管什么人若没听此经，今后作事因果自负，愿望各位卖力地听。 往后特别留意，不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。 日常平凡讲话必须有礼貌，经常观察自己的说话，不要造恶业。）僧众认为她如斯恶口相骂很不应理，就问她：‘你是什么人？ 我们又是什么人？ ’那位比丘尼生气的说：‘你们是削发人，我也是削发人。 ’僧众们告诉她：‘有点不合，虽然都是削发人，但我们傍边有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的罪业，会使你在轮回（Samsara）中感触感染苦楚（Dukkha）的。 所以，你应该以最大的后悔心来好好地懊悔你的罪业。 ’听此话后，这位比丘尼认为言之有理，便在后半生中加倍精进行持净戒，常求懊悔。 她临终时发愿：愿我平生中持戒赡养的功德使我能生生世世投身富贵之家，边幅肃静，并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得削发身，证罗汉果！ 同时又发愿：愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！ （师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。）虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟并且转五百世母狗之身。 其它的愿也如理如实地成熟。 这是她前世的业力，那么今生的人缘又是什么呢? 是她作母狗时对舍利子生欢乐心和信心，以这个信心转为人身，这是她今生的人缘。 （师言：在迦叶佛教法下削发持戒的人，在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛（Maitreya Buddha）教法下能证得果位。 假如个中破了戒在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。 我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。 若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）（译者：这些概念是荣素班智达《边法辩》教材中的教证，所以我们人人应该留意因果，另一方面至少也要受居士戒。 要特别留意我们对僧众的立场，作为堪布管家有时会对僧众说些不中听的话或不好听的比喻，但若自己有很大的懊悔心作懊悔，是否能懊悔清净也很难说！ 不过上师说过念四十万金刚萨埵心咒能忏净，自己也有点安慰。 以上的这个公案对人人启发不小，应从因果取舍方面留意。）注：⑴ 多闻皇帝： 四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。 法华义疏云：“恒护如来道场而闻法，故名多闻皇帝。 ”⑵ 四无畏：　 一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。 ⑶ 七菩提支： 择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。 ⑷ 八解脱： 别名八背舍，违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅定⑸ 九等持： 四禅、四无色及灭受想定（亦名灭尽定）。 ⑹ 十力：　 知觉处非处智力、知三世业根智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸禅定及八解脱三三昧之智力、知各种解智力、知各种界智力、知智一切至所道智力、知天眼 无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习惯智力⑺ 七圣财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、定慧财。 ⑻ 罗汉：　 小乘极悟之位名，一译；杀贼、杀烦恼贼之意；二译；应供，当受人天赡养之意；三译；不生，永入涅槃不再受死活果报之意。 ⑼ 舍利子： 佛陀十大学生之一，意译为秋露子，被誉为“聪明第一”。 ⑽萨迦耶见： 译曰身见，为五见之一。 执著五蕴假合之体，思为有真实之我，起我与我所之见也。 ⑾预流果： 又称初果，指断尽三界之见惑，预入圣道法流，以第十六至八无汛圣道（或圣者）之阶位。 ⑿ 迦叶佛： 於现世界人寿二万岁时出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。 以前七佛中之第六佛。 发布时间：2024-02-13 10:38:45 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/20939.html