标题：宣化上人楞严咒句偈疏解宣说神咒 内容： 爾時世尊從肉髻中。 湧百寶光。 光中湧出千葉寶蓮。 有化如來，坐寶華中。 頂放十道，百寶光明。 一一光明。 皆遍示現。 十恒河沙。 金剛密迹，擎山持杵，遍虛空界。 大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑。 一心聽佛。 無見頂相。 放光如來。 宣說神咒。 【釋】疏云：肉髻。 准無上依經言。 佛有頂骨湧起。 自然成髻。 即斯之大佛頂。 表不動體也。 百寶光。 表百界。 蓋四聖六凡十界。 以界界各具十，故云百也。 千葉寶蓮。 表千如者。 以百界各具有如是相。 如是性。 如是體。 如是力。 如是作。 如是因。 如是緣。 如是果。 如是報。 如是本末究竟等。 故云千也。 有化如來。 坐寶華中者。 寶華是因，如來是果。 表因該果海。 果徹因源。 因果同時也。 頂放十道。 乃至十恒沙。 表若界若十如等法。 法有差別。 光無差別。 皆一如來藏心故。 又法界雖若河沙。 不出乎十。 言皆遍示現。 正表清淨本然。 周遍法界也。 金剛密迹等者。 梵語散那。 即散脂。 此云密主。 具名行智理四密。 爲護法主。 示迹爲金剛神。 故曰密迹。 表此寶光。 如金剛不可沮壞能破十界恒沙煩惱。 遍顯十界恒沙妙用。 故遍虛空也。 畏愛者。 具威折故。 大衆咸畏。 具慈攝故。 大衆咸愛。 頂佛說咒。 表無爲心佛。 不假修證之密體也。 說無上咒。 表不可思議之密用也。 放光化說。 化說皆光。 表無礙清淨之密相也。 又從佛頂者。 表即顯即密。 法無異故。 而無見者。 表非顯非密。 法本寂故。 此即如來圓證之理。 而衆生同具之體也。 然理因事彰。 法隨機感。 但阿難前之蒙咒攝歸。 唯得密義。 未曾顯聞。 蒙如來層層開示。 信解已臻。 欲踐行證。 攝心入定。 離魔成道。 再請佛說。 而如來說持淫沙盜妄四種律儀。 皎如冰霜。 若有宿習。 不能除滅。 當誦我佛頂神咒。 是以更請重說。 而如來放光。 說此神咒也。 以上三段。 乃誦咒之前茅。 已久流通。 遍行宇內。 理合補入。 於是再閱大疏。 節錄要釋。 而補疏之。 【解】「爾時」即當時說楞嚴咒時。 又是現在講楞嚴咒時。 說楞嚴咒是幾千年以前。 講楞嚴咒是幾千年以後。 聽楞嚴咒是現在，不是過去，也不是未來。 因過去已過去，未來還未到。 至於現在，現在也不停的。 當你說這是現在時已經過去了。 連現在也不存在。 爲什麽這樣說呢？ 因過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 三心了不可得。 只有楞嚴咒是可得的。 「世尊」爲世出世之尊。 沒有再比這更尊貴、高超的了：就是佛。 在此時佛從頂上肉髻湧出百寶光明，光明中湧出千葉寶蓮。 這裏百寶表百界，千葉寶蓮表千如。 說是這樣說。 並不僅僅表百界千如，而是無窮無盡、無量無邊的。 可以說三千大千世界沒有不是從百寶光明所化成的、所造成的。 在寶蓮上有佛的化身。 化身是由無化有。 說它有它又沒有，說它沒有它又有。 忽顯忽隱，忽有忽無。 瞻之在前，忽焉在後，化如來即佛的變化身，在千葉寶蓮華上坐著。 在如來頭上又放十道百寶光明。 十道表十法界。 一一光明都普遍地示現恒河沙那麽多的金剛密迹，就是金剛護法，亦即護法金剛。 密迹即默默地保護你。 念咒最底限度有八萬四千金剛保護著你。 你自己看不見，但他可真是有的。 看這金剛藏菩薩一手拿著大山，一手拿著大寶杵。 看有多大！ 遍滿虛空。 大衆仰觀，畏愛兼抱。 畏就是很怕，心裏像有一隻小兔子在那兒蹦跳。 說不敢看又捨不得。 想看嗎又很怕。 毛骨悚然，頭髮都豎起來。 身上的毛孔都起了雞皮疙瘩。 畏愛兼抱，又有怕又有愛。 兩種心情，兩種思想。 「求佛哀佑」這時就求釋迦牟尼佛憐湣我們。 「一心聽佛」，在這時候真是沒有妄想了。 女孩子不想男朋友，男孩子也不想女朋友。 這叫一心，沒有第二心。 不像你們聽楞嚴咒，法師在這裏講，心裏總打別的妄想，不能一心。 當然我沒佛那麽大威德，所以我給你們講，你們都打妄想。 「無見頂相」，佛的無見頂相，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。 這無見頂相看似有如無，說沒有又好像有。 無見頂相是你看不見的，也是無所不見，沒有看不見的。 「放光如來宣說神咒」，就是在大寶蓮華上變化的如來在他無見頂相上生出百寶光明，百寶光明又有千葉寶蓮，千葉寶蓮上有化如來，又放大光明宣說神咒。 這是佛的化佛宣說的神咒。 不是一般人可以聽得見的。 當時都是那些法身大士菩薩才可以聽到神咒。 你願意聽，就先要學楞嚴咒。 學完了才可以聽。 发布时间：2024-02-06 09:39:43 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/20695.html