标题：改造命数 内容： 明朝万历年间，江南吴江地方有一人姓袁名黄，别号了凡。 他很是聪敏博学，在他年少的时刻，父亲已经去世，因为家境并不好，想停进修医，以谋衣食。 有一天，在慈云寺里碰见一位老者，修髯伟貌，飘飘然若仙人。 了凡看了不觉肃然起敬，就走上去同他攀谈， 方知他姓孔，云南省人，精晓邵子皇极数，为人占卜毕生吉凶，异常灵验。 了凡就请他为己占卜。 孔公替他起了一课，说他应以仕路进身。 并为他算定毕生，说明年就要进学，县考当十四名，府考七十一名，提学考九名，某年补廪，某年出贡，贡后某年被选四川一大尹，在任三年半就应告老归家，至五十三岁八月十四日丑时，当寿终在家里。 并断定他无儿子，且难登科。 了凡一一用笔记下。 口家之后，禀明母亲，就礼拜名师，持续读书。 此后数年之间，凡遇考校名次，及补廪出贡，都和孔公所悬定的完全相符。 了凡师长教师是以益加信任，人生进退祸福都是射中注定，涓滴不能勉强。 于是对于功名利禄都淡然相处，没有希图侥幸之心了。 有一天，他往南京栖霞山去拜访高僧云谷禅师。 两人对坐在一室之中，经由三日夜，不曾睡息。 这位云谷禅师很有道行，已修得贰心通，对坐三日夜之后，就很奇怪地对了凡说道：“常人所以不能超凡入圣的缘故，只因贰心中妄想环绕纠缠不休。 现在我和你坐了三天，见你妄想很少，实是很可贵的! ”了凡道：“我平生的命运，早已为孔公所算走了，荣辱死活都有定命，知道妄想无益于事，所以不再妄想了。 ”因将孔公的话略述了一遍。 云谷听了笑道：“我当你是个圣贤豪杰，原来也是凡夫知见。 ”了凡问他这话是什么意思。 云谷道：“凡夫因为不能无心，所以难免为阴阳气数所束缚。 一小我果能诚恳竭力，为善不倦，数就拘他不得。 反过来说，假如毫无所惧，怙恶不悛，那么，数也保他不住。 你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，这岂不是凡夫么? ”了凡道：“照这样讲来，定命也可以挽回吗? ”云谷道：“儒家讲‘命由我造，福自己求，’切实其实是至理名言，佛经里说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长命得长命。 ’这明明说一切都可以自己求得的。 佛教以妄言为根本五戒之一，佛菩萨岂有自己反用诳语欺人的事理。 但这所谓求并不是向外企求，乃是教你求己。 就是向自己心坎去求，即所谓‘修身以俟之’的事理。 修是修理，就是教养，是教人悛改迁善的意思。 下手方法，最要紧需存耻心、悔心、畏心、勇心，方有实效。 俟就是静候，是教人积善邀福，静心等待。 切弗成存觊觎心、将迎心，只要至诚恳切、尽心竭力去做，虽时间迟速不定，而结果没有不报的。 你现在只需反躬内省，将所以不登科第，不能长命，及不生子的过恶尽情改刷，然后再勤积善性：务要包荒容人，务要和气爱人，务要葆惜精神。 早年各种，譬如昨日死，今后各种，譬如今日生。 这就是义理再生之身，可以上格天心，挽回定命。 《易经》说：‘趋吉避凶’。 借使定命难回，那么吉如何可趋，凶如何可避呢? ”了凡听了这番谈吐，很佩服他的事理圆融的当，不觉拜倒于地，口称：“请师傅慈悲，再教我实行悛改迁善的下手方法! ”云谷就拿了一本《功过格》给他。 并教他于天天晚上将一天的居心行事，细加检查检束，按格自记功过。 每至月底，总结一次，将功抵过，所多余的就可作为善行了。 了凡离去云谷，回到家里就跪在佛前尽情懊悔，并且做了一道疏文，发誓先行三千善事，求登科第，以报大地父母之恩。 从此今后，了凡师长教师战战兢兢，与早年的悠悠忽忽大不相同了。 虽然在暗室无人之处，也不敢放任恣肆。 贰心中常怀有畏惧之心，生怕搪突于寰宇鬼神，不敢稍存损人利己的念头。 碰见义所当为，有益人群的事，就不避艰苦，戮力去做。 过了一年，礼部考科举，早年孔公算他该考第三的，溘然考了第一名。 等到秋季考举人，也就中举了。 从此今后，孔公所算定的都不应验了。 但他自己检束，居心行义，还不能算纯善无过。 有时碰见善事，没有勇气去做，有时碰到别人搪突他，还不能容忍不计较，或日间里神志清醒时，一切尚能把持，等到睡梦之中，或醉饱之后，仍多放逸。 这样以功抵过，仍是虚度日月，没有善行可积。 过了十多年，他的三千善行方才圆满。 他又许了三千愿以求子嗣。 隔了一年，果真生了一子，名叫大启。 他的夫人也异常贤淑，同他力积德事。 她不会写字，就用鹅毛管印硃圈以记功行。 或施济贫病，或买放生物，一日有多至十多圈的。 每年冬季将丈夫买给儿子做棉衣的丝棉卖掉，将得来的钱买棉花，做成棉衣，去施给穷苦没衣穿的人。 她这样孜孜为善，了凡师长教师就赞叹说：“你这样肯舍己救人，将来儿子天启的禄寿一定是靠得住的了。 ”不到三年，三千善行又圆满了。 后来又许万条以求进士。 过了三年，果真得中进士，实授河北宝坻县知县。 他夫人在县衙内认为无事可为，善行少了。 是以经常颦眉促额，以为一万条善行不知要何日方得圆满。 一天，了凡在睡梦中见到一神人，了凡就问他：“善行难满，如何是好? ”那神对他道：“你只可解决减粮一事，万行就一齐圆满了。 ”原来宝坻的田按例每亩应完纳钱粮二分三厘七毫。 了凡做了知县之后，嫌它太重，想奏请朝廷减低到一分四厘六毫，他确上过表奏，然则还没实行。 梦醒后心中又惊又疑，惊的是一念方动，神明已知;疑的是一件小事，何能便当万善。 后来有位幻余禅师，从五台山来，了凡就将这事问他：“梦中神语可托么? ”幻余答道：“可信任，因为一小我只要真诚肯做利人的事，一行确是能当万善。 何况是合县减量，万民都能受到福惠呢? 所以居位仕进当权的人要积善修善是很轻易的;反过来说，作恶造罪也是极便当的。 ”善恶的界限以自己的居心行事如何来判断。 居心行事有利于人的就是善，只牟利己，不顾他入的就是恶。 论其结果，利人的终得自利，利己的往往害己。 征之历史旧事以及今朝见闻，这种因果报应的先例很多很多。 虽或本身并没有明显报应，但到子孙身上照样没有不报的。 所以有真聪明的人，一定欢乐做造福人群的事。 那自私自利的真是最痴愚的人啊! 了凡师长教师就这样果断为善。 他在宝坻任内做了不少利民的工作，像浚河、筑堤、开荒，国民很感戴他的恩义。 孔公算他五十三岁要死的，到了那年，他并没求寿，竟然无事，后来活到七十四岁才死。 他的儿子大启也中进士，做到高要县知县。 了凡师长教师平生著作很多，个中惟训子书四篇，称为《了凡四训》风行最广。 摘自《真快乐》 发布时间：2023-12-31 11:26:12 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/19523.html