标题：「佛门观察」说说神通（一）：佛经如是说神通，也是入魔吗？ 内容： 【编者按】不知从何时起，佛教界传出一股反对神通的潮流。 比如，有人说：“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”“佛讲法从不用神通，我们的祖师大德，从不用神通”，甚至有人说神通谈都不能谈， “谈神通会成魔”等等。 而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。 那么，佛教到底是否主张神通？ 佛弟子应如何看待神通？ 为此，即日起《佛门观察》将从《佛经如是说神通，也是入魔吗？》《古今高僧展神通，他们是邪师吗？》《什么是佛教神通？ 佛教神通能了生死吗？》三个角度，分三篇文章来“说说神通”，敬请读者关注。 下面谈的是关于神通的第一个话题——佛经中是怎么宣说神通的？ 佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。 佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？ 又是怎么宣说神通的？ 下面摘录几段佛经中有关神通的论述。 《地藏菩萨本愿经》里第一品就是：忉利天宫神通品第一；在《嘱累人天品第十三》有“地藏！ 地藏！ 汝之神力不可思议”！ 这里就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议。 《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。 《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。 ”《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。 从等持王安庠而起。 以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。 举身怡悦。 从两足下千辐轮相。 各放六十百千俱胝那庾多光。 ”《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。 ”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。 ”《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。 与九万二千诸菩萨众。 恭敬围绕从空而来。 ……尔时无垢藏菩萨。 手持七宝千叶莲花。 至如来所头面礼足。 白佛言。 世尊。 ……致问无量。 少病少恼起居轻利安乐行不。 作是语已。 即升虚空结跏趺坐。 ”《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。 令发精进趣向佛慧。 《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。 照东方万八千世界。 靡不周遍。 ”《修行本起经卷上？ 现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。 净修梵行。 三神满具。 六通已达……”《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。 ”……以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。 几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。 经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？ ”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？ 佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？ 娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了！ 显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。 诚然，佛陀为防止佛弟子执著神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执著神通。 如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子： “不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。 这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执著和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。 《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。 这犹如我们煮饭。 吃到香喷喷的米饭是我们的目的。 但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。 这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。 是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？ 估计只有那种持“白马非马”论的愚人会如此说吧。 同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执著好奇和神秘兮兮的。 执著神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。 佛弟子当知，不执著神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。 我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！ 犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执著煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。 是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。 佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。 未完待续，敬请关注本系列二《古今高僧展神通，他们是邪师吗？》撰稿：合立、东山责编：佛前灯（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）相关文章来源于佛教的日常用语「佛门观察」说说神通（二）：古今高僧展神通，他们是邪师吗？ [拉珍文集] 举起你智慧的金刚锤（三）第三锤——砸无神通论舍利弗和目犍连公案 神通不能灭除业力 发布时间：2023-12-20 07:10:01 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/19216.html