标题：不可错过！仅仅称颂“皈依佛皈依法皈依僧”，功德已经是无量无边数字无法比喻！ 内容： 以下翻译资料借用了之前其它师兄在论坛发过的文章（有部分删减），为什么我重新贴一份呢，因为之前的标题仅仅是经文的名字，对很多人来说会感觉比较晦涩难懂。 重新贴此文，并另拟标题，相信可以引起更多的人关注，接引更多的人了解三皈依的功德。 末学简要看了《佛说希有校量功德经》，对仅仅称颂“皈依佛皈依法皈依僧”，就有如此不可思议的功德，大为惊叹！ 推荐这篇文章当然还有更深的目的，是因为我们可以很善巧方便的帮助父母、家人以及一切有缘的众生，迅速积累无量无边的功德。 从现在开始，建议您： 1、每天早晚课，至少加上“皈依佛皈依法皈依僧”（一、三遍或更多） 2、不管你再忙，你至少会有3秒钟的时间称颂“皈依佛皈依法皈依僧” 3、很多佛友的家人是介于“可信可不信”佛教的中间地带，如果你让他们去诵经或持咒是很困难的事情，但是如果你告诉他们，只要每天称颂“皈依佛皈依法皈依僧”就可以积累无量功德（如果还难以理解，就告诉他们，比他们一生甚至所有财产都拿去布施的功德还要大千万亿倍），在适当的利益驱动下，相信他们不会无动于衷，也算是很善巧方便的接引他们学佛，作为儿女，也是报父母恩的很好很简单的方式。 ============ 1、尔时世尊告阿难言。 此阎浮提地纵广七千由旬。 形如车葙南狭北广。 假使满中须陀洹人。 譬如竹苇甘蔗稻麻。 如是一切须陀洹人。 其有善男子善女人。 满一百年。 持于世间一切所有娱乐之具。 尽给施与。 复以四事具足供养恭敬礼拜。 乃至灭度之后。 收其舍利起七宝塔。 一一塔庙皆以香华苏油灯烛。 作倡伎乐。 缯彩幡盖种种供养。 于汝意云何。 彼善男子善女人得福多不。 阿难白佛。 甚多世尊。 佛言阿难不如是善男子善女人。 以淳净心作如是言。 我今归依佛。 归依法。 归依僧。 所得功德于彼福德百分不及一。 千分不及一。 百千万分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 世尊说：这个阎浮提，大约方圆约七千由甸。 南窄北宽。 假如里面布满了须陀恒果的圣人。 如同植物的树叶那样密集。 这样有善男子，善女人，能够于一百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。 这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。 2、尔时世尊复告阿难。 且置阎浮提。 假使西瞿陀尼纵广八千由旬。 其地形状犹如半月。 皆悉满中斯陀含人。 譬如竹苇甘蔗稻麻。 若有善男子善女人。 满二百年。 复以世间种种四事。 供养如前。 乃至灭度之后。 收其舍利起七宝塔。 一一宝塔。 亦以华香灯烛伎乐缯盖幢幡种种供养。 于汝意云何。 彼善男子善女人得福多不。 阿难白佛。 甚多世尊。 佛言。 阿难不。 如是善男子善女人。 以淳净心作如是言我今归依佛。 归依法。 归依僧。 所得功德于彼福德。 百分不及一。 千分不及一。 亿分不及一。 百千亿分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 世尊说：不说阎浮提，说西瞿陀尼，大约方圆约八千由甸。 状如半月。 假如里面布满了斯陀含果的圣人。 如同植物的树叶那样密集。 这样有善男子，善女人，能够于二百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。 这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。 3、尔时世尊复告阿难。 且置一阎浮提一瞿陀尼。 假使东弗婆提纵广九千由旬。 其地形状犹如满月。 皆悉满中阿那含人。 譬如竹苇甘蔗稻麻。 若有善男子善女人。 满三百年。 复以四事一切乐具。 供养如前。 乃至灭度之后。 收其舍利起七宝塔。 一一宝塔。 皆以华香伎乐幡盖。 种种供养。 于意云何。 彼善男子善女人得福多不。 阿难白佛。 甚多世尊。 佛言阿难不。 如是善男子善女人。 以淳净心作如是言。 我今归依佛。 归依法。 归依僧。 所得功德于彼福德百分不及一。 千分不及一。 百千分不及一。 亿分不及一。 百亿分不及一。 百千亿分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 世尊说：且不说阎浮提和西瞿陀尼，说东弗婆提，大约方圆约九千由甸。 状如满月。 假如里面布满了阿那含果的圣人。 如同植物的树叶那样密集。 这样有善男子，善女人，能够于三百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。 这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。 4、尔时世尊复告阿难。 且置一阎浮提。 一瞿陀尼。 一弗婆提。 假使北方郁单罗越。 纵广十千由旬。 其地形状四方端直。 周匝齐整。 满中阿罗汉。 诸漏已尽无复烦恼。 心得自在具正解脱。 正智得解脱。 其心调伏人中大龙。 所作已办舍弃重担。 逮得自利不受后有。 梵行已立身心无碍达众生意。 得六神通具八解脱。 譬如竹苇甘蔗稻麻。 若有善男子善女人。 满四百年。 复以四事供养恭敬。 一切乐具给足如前。 乃至灭度之后起七宝塔。 一一宝塔。 皆以华香伎乐灯烛缯盖幢幡。 种种供养于意云何。 彼善男子善女人得福多不。 阿难白佛。 甚多世尊。 佛言阿难不。 如是善男子善女人。 以淳净心作如是言。 我今归依佛。 归依法。 归依僧。 所得功德于前福德。 百分不及一。 千分不及一。 百千分不及一。 百千亿分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 世尊说：且不说阎浮提和西瞿陀尼，以及东弗婆提，说北方郁单罗越，大约方圆约十千由甸。 状如四方。 假如里面布满了阿罗汉的圣人。 如同植物的树叶那样密集。 这样有善男子，善女人，能够于四百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续种种供养。 这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。 5、尔时世尊复告阿难。 且置阎浮提。 瞿陀尼。 弗婆提。 郁单罗越。 假使遍四天下。 满中辟支佛独觉。 譬如竹苇甘蔗稻麻。 若有善男子善女人。 满十千年。 复以四事供养恭敬。 一切乐具给足如前。 乃至灭度之后。 收其舍利起七宝塔。 一一宝塔。 皆以华香伎乐灯烛缯盖幢幡。 种种供养。 于意云何。 彼善男子善女人。 得福多不。 阿难白佛。 甚多世尊。 佛言阿难不。 如是善男子善女人。 以淳净心作如是言。 我今归依佛。 归依法。 归依僧。 所得功德于前福德。 百分不及一。 千分不及一。 百千分不及一。 百千亿分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 世尊说：且不说阎浮提和西瞿陀尼、东弗婆提，甚至北方郁单罗越。 假如四天下中，布满了辟支佛、独觉果的圣人。 如同植物的树叶那样密集。 这样有善男子，善女人，能够于一万年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续种种供养。 这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。 6、假使满三千大千世界中诸佛如来。 譬如竹苇甘蔗稻麻。 彼等诸佛世尊至真等正觉。 若有善男子善女人。 二万岁中。 常以一切娱乐之具衣服饮食床卧汤药。 种种奉施。 乃至灭度之后。 收其舍利起七宝塔。 一一宝塔皆以华香伎乐缯盖幢幡香烛油灯。 如是供养。 于意云何。 彼善男子及善女人。 得福多不。 阿难白佛。 甚多世尊。 佛告阿难。 若复有人直能供养一佛世尊。 满二万岁。 四事具足供养恭敬。 乃至灭度收其舍利。 起七宝塔。 一一宝塔。 皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。 一切奉施其福尚多。 无量无边不可称数。 何况满三千大千世界诸佛如来。 二万岁中常以四事供养供给。 乃至灭度收其舍利起七宝塔。 一一宝塔。 各以华香伎乐幡盖及香油灯。 种种所须悉皆供养。 实得无量无边不可算不可数福德之聚。 佛言。 阿难犹不。 如是善男子善女人。 以淳净心作如是言。 我今归依佛。 归依法。 归依僧。 所得功德胜前福德。 百倍千倍万倍。 不可算数言辞譬类所能知及。 假如这三千大千世界中，密密麻麻都是诸佛如来，正等正觉，如果有善男子，善女人能够于两万岁中，以一切资具供养，灭度后起舍利塔，继续供养不停。 这样的福报极为广大。 其实仅仅供养一佛如来，福德便无量无边了，何况三千大千世界的如来呢？ 。但是这个福德和其以清静心称颂我皈依佛，皈依法，皈依僧的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。 7、尔时世尊。 复告阿难。 若有人能归依佛竟。 归依法竟。 归依僧竟。 乃至一弹指顷能受十善。 受已修行。 以是因缘得无量无边功德。 如果有人不仅能受持三皈，还能短暂修行十善业，那么因此而得功德无量无边。 发布时间：2023-11-07 09:38:59 来源：素食美 链接：https://www.sushimei.com/article/18733.html