标题：云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法]~大宝积经

内容：
云何为[正观]。

所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经如是迦叶。

菩萨欲学是[宝积经]者应修习[正观]诸法。

云何为[正观]。

所谓[真实思惟诸法]。

[真实正观]者。

不观[我][人][众生][寿命]。

是名[中道真实正观]。

(附注:就是[金刚经]和[圆觉经]讲的破除[四相],以下讲的和[心经]类似,也就是[维摩诘经]讲的[不二法])复次迦叶。

[真实观]者。

观[色]非[常]亦非[无常]观。

[受][想][行][识]非[常]亦非[无常]。

是名[中道真实正观]。

(附注:这里讲[五蕴]的[中道真实正观])(附注:底下讲[四大]的[中道真实正观])复次迦叶。

[真实观]者。

观[地]种非[常]亦非[无常]。

观[水][火][风]种非[常]亦非[无常]。

是名[中道真实正观]。

所以者何。

以[常]是一边[无常]是一边。

[常][无常]是中无色无形无明无知。

是名[中道诸法实观]。

[我]是一边[无我]是一边。

[我][无我]是中。

无色无形无明无知。

是名[中道诸法实观]。

复次迦叶。

若[心有实]是为一边。

若[心非实]是为一边。

若无心識亦无心数法。

是名[中道诸法实观]。

如是[善法][不善法]。

[世法][出世法]。

[有罪法][无罪法]。

[有漏法][无漏法]。

[有为法][无为法]。

乃至[有垢法][无垢法]亦复如是离于二边。

而不可受亦不可说。

是名[中道诸法实观]。

复次迦叶。

[有]是一边[无]是一边。

[有][无]中间无色无形无明无知。

是名[中道诸法实观]。

(附注:底下讲[十二因缘]的[中道真实正观])复次迦叶。

我所说法[十二因缘]。

[无明]缘[行]。

[行]缘[识]。

[识]缘[名色]。

[名色]缘[六入]。

[六入]缘[触]。

[触]缘[受]。

[受]缘[爱]。

[爱]缘[取]。

[取]缘[有]。

[有]缘[生]。

[生]缘[老死忧悲苦恼]。

如是因缘。

但为集成是大苦聚。

若[无明]灭则[行]灭。

[行]灭故[识]灭。

[识]灭故[名色]灭。

[名色]灭故[六入]灭。

[六入]灭故[触]灭。

[触]灭故[受]灭。

[受]灭故[爱]灭。

[爱]灭故[取]灭。

[取]灭故[有]灭。

[有]灭故[生]灭。

[生]灭故如是[老死忧悲众恼大苦]皆灭。

[明]与[无明]无二无别。

如是知者。

是名[中道诸法实观]。

如是[行]及非[行][识]及[所识]。

[名色]可见及不可见。

诸[六入]处及[六神通]。

[触]及[所触]。

[受]与[受灭]。

[爱]与[爱灭]。

[取]与[取灭]。

[有]与[有灭]。

[生]与[生灭]。

[老死]与[老死灭]。

是皆无二无别。

如是知者。

是名[中道诸法实观]。

(附注:底下讲[三三昧:空,无相,无愿]的[中道真实正观])复次迦叶。

[真实观]者。

不以[空]故令诸[法]空。

但[法性]自空。

不以[无相]故令[法]无相。

但[法]自无相。

不以[无愿]令[法]无愿。

但[法]自无愿。

不以[无起][无生][无我][无取][无性]故。

令[法]无起无取无性。

但[法]自无起无取无性。

如是观者是名[实观]。

(附注:底下讲~若堕入[空见]就非真空,所以真空不执着于空)复次迦叶。

非[无人]故名曰为[空]。

但[空]自空。

前际空。

后际空。

中际亦空。

当依于[空]莫依于[人]。

[若以得空便依于空]。

[是于佛法则为退堕]。

如是迦叶。

宁起我见积若须弥。

非以[空见]起增上慢。

所以者何。

一切诸见以[空]得脱。

若起[空见]则不可除。

(附注:以下都是譬喻说明)迦叶。

譬如医师授药令病扰动。

是药在内而不出者。

于意云何。

如是病人宁得差不。

不也世尊。

是药不出其病转增。

如是迦叶。

一切诸见唯[空]能灭。

若起[空见]则不可除。

譬如有人怖畏虚空悲嘷椎胸。

作如是言。

我舍虚空。

于意云何。

是虚空者可舍离不。

不也世尊。

如是迦叶。

若畏[空]法。

我说是人狂乱失心。

所以者何。

常行空中而畏于空。

譬如画师自手画作夜叉鬼像。

见已怖畏迷闷躄地。

[一切凡夫]亦复如是。

自造[色][声][香][味][触]故。

往来生死受诸苦恼而不自觉。

譬如幻师作幻人已还自残食。

[行道比丘]亦复如是。

[有所观法皆空皆寂无有坚固]。

[是观亦空]。

迦叶。

譬如两木相磨便有火生还烧是木。

如是迦叶。

[真实观]故生[圣智慧]。

[圣智]生已还烧[实观]。

譬如然灯一切黑暗皆自无有。

无所从来去无所至。

非东方来。

去亦不至南西北方四维上下。

不从彼来去亦不至。

而此灯明无有是念。

我能灭暗。

但因灯明法自无暗。

明暗俱[空][无作][无取]。

如是迦叶。

[实智慧]生[无智]便灭。

[智]与[无智]二相俱[空][无作][无取]。

迦叶。

譬如千岁冥室未曾见明。

若然灯时。

于意云何。

暗宁有念我久住此不欲去耶。

不也世尊。

若然灯时是暗无力。

而不欲去必当磨灭。

如是迦叶。

百千万劫久习结业。

以[一实观]即皆消灭。

其灯明者[圣智慧]是。

其黑暗者诸[结业]是。

迦叶。

譬如种在空中而能生长。

从本已来无有是处。

菩萨取证亦复如是。

增长佛法终无是处。

迦叶。

譬如种在良田则能生长。

如是迦叶。

菩萨亦尔。

有诸结使离世间法能长佛法。

迦叶。

譬如高原陆地不生莲花。

菩萨亦复如是。

于无为中不生佛法。

迦叶。

譬如卑湿淤泥中乃生莲花。

菩萨亦尔。

生死淤泥邪定众生能生佛法。

迦叶。

譬如有四大海满中生苏。

菩萨有为善根甚多无量亦复如是。

迦叶。

譬如若破一毛以为百分。

以一分毛取海一渧。

一切声闻有为善根亦复如是。

迦叶。

譬如[小芥子孔]所有虚空。

一切[声闻]有为智慧亦复如是。

迦叶。

譬如[十方虚空无量无边]。

[菩萨]有为智慧甚多为力无量亦复如是。

(附注:讲[菩萨][智慧]和[方便法门]无量, [声闻]无法相比)(附注:以下讲[初发心菩萨]即是[如来真实佛子], [声闻]不叫[如来真实佛子], [初发心菩萨]即胜过一切[声闻][辟支佛]众)迦叶。

譬如刹利大王有大夫人。

与贫贱通怀妊生子。

于意云何是王子不。

不也世尊。

如是迦叶。

我[声闻众]亦复如是。

虽为同证以法性生。

[不名如来真实佛子]。

迦叶。

譬如刹利大王与使人通怀妊生子。

虽出下姓得名王子。

[初发心菩萨]亦复如是。

虽未具足福德智慧。

往来生死随其力势利益众生。

是名[如来真实佛子]。

迦叶。

譬如转轮圣王而有千子。

未有一人有圣王相。

圣王于中不生子想。

如来亦尔。

虽有百千万亿声闻眷属围绕而无菩萨。

如来于中不生子想。

迦叶。

譬如转轮圣王有大夫人。

怀妊七日是子具有转轮王相。

诸天尊重过余诸子具身力者。

所以者何。

是胎王子必绍尊位继圣王种。

如是迦叶。

[初发心菩萨]亦复如是。

虽未具足诸菩萨根。

如胎王子诸天神王深心尊重。

过于八解大阿罗汉。

所以者何。

如是菩萨。

名[绍尊位不断佛种]。

迦叶。

譬如一琉璃珠胜于水精。

如须弥山。

[菩萨]亦尔。

从[初发心]便胜[声闻][辟支佛]众。

迦叶。

譬如大王夫人生子之日。

小王群臣皆来拜谒。

菩萨亦尔。

初发心时诸天世人皆当礼敬。

迦叶。

譬如雪山王中生诸药草。

无有所属无所分别。

随病所服皆能疗治。

菩萨亦尔。

所集智药无所分别。

普为众生平等救护。

迦叶。

譬如月初生时。

众人爱敬逾于满月。

如是迦叶。

信我语者。

爱敬菩萨过于如来。

所以者何。

由诸菩萨生如来故。

迦叶。

譬如愚人舍月礼事星宿。

智者不尔终不舍离。

菩萨行者礼敬声闻。

迦叶。

譬如诸天及人。

一切世间善治伪珠。

不能令成琉璃宝珠。

求声闻人亦复如是。

一切持戒成就禅定。

终不能得坐于道场成无上道。

迦叶。

譬如治琉璃珠。

能出百千无量珍宝。

如是教化成就菩萨。

能出百千无量声闻辟支佛宝。

祝福慧增上 身心安祥阿弥陀佛

发布时间：2023-10-22 09:37:43
来源：素食美
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