明末蕅益大师，系法身大士，乘愿示生。初读儒书，即效先儒辟佛，而实未知佛之所以为佛。后读佛经，始悔前愆，随即殚精研究，方知佛法乃一切诸法之本。其有辟驳者，非掩耳盗铃，即未见颜色之瞽论也。遂发心出家，弘扬法化。一生注述经论四十余种，卷盈数百。莫不言言见谛，语语超宗，如走盘珠，利益无尽。印光大师在一篇序里不吝如此赞誉蕅益大师。

这里，我们要特别提到的是，蕅益大师亦曾给我们示现走过一段辟佛弯路，这个警策对于今天的我们仍然无比亲切实用。事实上，不看佛经、不谙佛理而肆意攻讦佛教者历史上亦不乏其人，如欧阳修紧步韩愈的后尘，曾以辟佛为己任。然而，韩愈被贬潮州，拜倒在大颠和尚座下迷途知返；欧阳修被贬谪滁州，在居讷禅师处找到了归宿。

净土宗九祖蕅益大师，通宗通教，教学天台，证悟到禅的大彻大悟，戒律精严，摄众生导归净土，可谓具大菩提心，有力挽狂澜的气概。圆寂后，弟子们开塔发现，大师肉身不坏，面色如生，须发指甲皆长，证到这种境界说明祂的见地、功夫已臻圆满。蕅益大师自幼善根深厚，当初倘有学佛环境进而有人引导，自然不会诽谤三宝、诽谤佛教；倘若学佛后依止在善知识身边，也会对三藏十二部教法有一个平等恭敬。因而，祖师示现给我们的启示是修行路上千万不要违背三宝，我们要从中得到这样一个正面认知。

即便我们信愿念佛求生极乐，但对其他法门，对佛陀的所有教言都应一视同仁地恭敬。因人格的缺陷造业深重，佛依然能救，只怕对佛也犯过错、伤到佛的教言，因而唯除诽谤正法。要知道，倘若诽谤正法，你就进不到佛的那一道光明里去了。所以，千万谨记不要犯这个错。

到了泰国、缅甸，看到出家人行止威仪，寂静调柔，安详的身影犹如会走路的佛塔，每一位出家人都堪称见解脱。因而，对所有出家人我都一一恭敬。我一直说我很偏小乘，但总是遇到这么多大善知识提携，像我师父悟公上人、明旸大和尚、静慧长老、桂仑老法师、禅道大和尚、海涛法师，等等等等，让我心生惭愧，策励我也发菩提心。正因为这个缘故，所以我绝对不会诽谤小乘。

而小乘的方法是很实用的。就像吃饼子，吃了，肚子就不饿了。在热的地方，小乘法一修马上就得清凉。试想，倘若真的生起了不净观，哪里还会有欲望呢？不净观是很实用的。针对粗陋的贪欲，针对轮回中人，针对欲望起来就失去理智，像疯子一样的我们，倘若没有连根拔除，如佛陀所言蛇还在里面，你能得安稳吗？

比丘，意指乞士、破烦恼、怖魔等，小乘法的阿罗汉一词中有杀贼、应供、无生等义。请问轮回从哪里来？我们每一个人都有贪瞋痴，不是说我们剃了头、穿了这身衣服轮回之路就中断了，里面的发动机还在工作呢。小乘法即是把发动机给你卸载、拆掉，然后再换一个菩提心把菩萨空性大悲的发动机给你塞进去，你才能变成佛菩萨。

所以，法法是佛的悲心流露，是佛的金刚语，诽谤法即是诽谤佛。佛说的一切法，都视之超过自己的生命，这即是一个上根利器者的标志。《大乘方广总持经》云：文殊师利，若有愚人谤微妙法，即是谤佛，亦名谤僧。这是佛陀亲口宣说。在其他经典里也有体现，只要是谤法，就是谤了佛，也谤了僧。因为佛法僧三宝是一体的。

虚云老和尚亦言：佛说的法，门门都是妙法，都可以了生死，成佛道，只有当机不当机的问题，不必强分法门的高下，流传中国最普通的法门为宗、教、律、净、密，这五种法门，随各人的根性和兴趣，任行一门都可以，总在一门深入，历久不变，就可以成就。但，虚老又言：任修何种法门，总要以戒为本。果能如是做去，将来没有不成的。

文章转自微信公众号：中国佛教慧日法宝