问题：

我修学佛法常常有一种挫败感，比如有时精勤读诵，持续一段时间后，内心觉得自己不是真修行；礼拜，持续一段时间以后，又觉得不是真修行；或者每天打坐，持续数日以后，又觉得不是真修行。

我入佛门的时间也不短了，但常常这样，不管咋样做，总觉得自己不是真修行，这种感觉实在让我很苦恼，很无奈，我的问题出在哪？

净宗法师：

有这样的挫败感，总觉得自己不是真修行，可以讲这是非常值得恭喜的，也可以说这是一种宿善。

宿善深厚的人，他才会有这么敏锐的感受；如果没有宿善的话，可能还认为自己你看，我是一个多么会修行的人。像善导大师在《观经疏》里所说的外现贤善、内怀虚假，自己还不知道。

但这里的提问，为这个事很苦恼，就是没有被外表的假象所欺惑，这种心是比较真诚的，而且有觉照力。

确实，只要是凡夫，举止动念，无不是业，无不是罪，是没有所谓真实修行的。

所以昙鸾大师在《往生论注》里就说有二种功德：一者从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。

都是颠倒，都是虚伪，都是假的，怎么能叫真实功德呢？怎么能叫真实修行呢？凡夫怎么来修，都只是人天善因果而已，一者从有漏心生，我们都是有漏心，不顺法性。

只有菩萨有真实修行，所以说二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德。

真实修行又叫作如实修行，真如都是不改变，也就是昙鸾大师说的依法性，入清净相，依照真如实相来修行，完全吻合于真如实相，这才是真实修行。这是诸大菩萨所行，凡夫是做不到的。

也正因为有这一点，所以善导大师才说我们要具有机深信，决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。像我们这样毫无修行的人，没有真实修行的人，怎么会不轮回呢？

真实，只有佛才叫真实，净土才叫真实；凡夫皆是虚妄，你的心是妄心，怎么可能有真实的修行？如果想要有真实修行，必须悟得真如本心，就是一般讲的悟后起修。

所以，就凡夫来讲，所谓真实修行，说起来只有靠阿弥陀佛的愿力，也就是我们念念称名。称名当中不要谈自己修行，因为我们没有修行，我们是靠佛力，佛是真实修行，我们靠佛力也就有真实修行。所以昙鸾大师在《往生论注》中就说此功德如实故，修行者亦得如实功德。

希望问者能通过这样的心境，老老实实归入念佛法门，这样才能感受到所谓真实功德真实修行也就是没有修行，所谓如实修行者，实无修行，实际上没有修行。

因为作为菩萨来讲，他是随顺法性的，没有修行之相。那么，对我们凡夫来说，我们念佛乘佛愿力，这愿力也就是真如法性，我们自己也不存在有个我（凡夫的修行之相）。

问者虽然感悟到自己没有真实修行，但是没有找到念佛法门的真谛和诀窍，还没有完全归命于弥陀的救度。

好，南无阿弥陀佛。供您参考。

文章转自微信公众号：净宗18